妙莲老和尚：可怜啊！事情一多就分身乏术！
我们拜忏，口要朗朗爽爽念诵忏法之灵文，身要端端正正礼拜十方三世佛;意则每念诵句、每礼拜一佛，都虔诚恭敬。心要如何观想呢?那就随个人的智慧，依文而观想。
智慧有世间普通的智慧，有佛法微妙的智慧;佛法微妙的智慧就是般若，照见一切皆空，万法了不可得。学佛一定要有微妙空慧，这样修一切法就没有人我是非，如《金刚经》上所说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相修切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”有我有人修一切善法，不过是感人天的福报而已，人天的福可怜啊!那是三世怨--今生修善，来世享福，第三世就堕落了，那是佛法所扬弃的。希望大家要开般若慧，那你在这里拜一部忏，胜过在其他地方拜百部、千部。你有了微妙空慧，拜忏一字一句的功德都与十方虚空相等。祝福大家开般若慧，亡人我情见!
刚才读的文:“愿此香花遍十方，以为微妙光明台;诸天音乐天宝香，诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘，--尘出一切尘;--尘出一切法，旋转无碍互庄严。遍至十方三宝前，十方法界三宝前;悉有我身修供养，--皆悉遍法界。彼彼无杂无障碍，尽未来际作佛事;普熏法界诸众生，蒙熏皆发菩提心，同入无生证佛智。”看这个文要默念观想，怎样观想呢?随文入观。比方第一句“愿此香花遍十方”，我们各人面前都有花，这花既庄严又芳香，你就观想这花能改变人间污浊邋遢的臭味、改变人间的丑陋以香花庄严这个世界成为清净的世界。
我们拜忏不要只求自身好，也不要只求宝岛好，还要希望整个大陆、地球五大洲都好。其实这样的心量还是小，因为地球在太空中只是一微尘--一个微不足道之尘，好像兔毛之尖端，地球在空中就是这样渺小。
我们以此香花供养遍十方，要做什么呢?“以为微妙光明台”，光明台是指诸天的光明台，微细巧妙。这种微细、巧妙如何，完全就看个人的定力;定力大，智慧就高，观想出的光明台就更加微细巧妙。可惜我们没有定力，为什么没有定力?妄想多就没有定力、没有智慧光明。我们现在以观想之力，观想香花来收摄身心，将心收摄在现前当下。
“诸天音乐天宝香，诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘，——尘出一切尘;——尘出一切法，旋转无碍互庄严，遍至十方三宝前。”再观想以诸天的音乐、天宝香，以及诸天的微妙饮食、宝衣来供养。肴膳就是好的饮食，宝衣就是宝所成的衣。这一切不是凡夫心量所能思议，这些都是微妙法尘，人间的五尘则是染浊的。以此清净微妙不可思议之尘，一尘又出无量尘，尘尘无尽。以无量微妙之尘，尽虚空、遍法界供养一切三宝;你以这样的心来拜，那你的心量等虚空，功德遍法界。
“十方法界三宝前，悉有我身修供养，——皆悉遍法界。”悉是皆的意思，十方法界都有我们的身在修供养，大家要有这种想法。或许有人想:“我们的身是在寺院念佛堂，怎么会遍十方?”我们凡夫可怜得很，事情一多就分身乏术;但是要知道，十方诸佛都有大圆镜智，这个大圆镜智就是心镜，每位佛心中的镜，都能照摄我们正在修供养，并不是我们有无量百千万亿身遍十方，也并不要我们到十方法界去，我们没这个本事。
不要讲佛有这个心镜，假如我们各人手中执一面镜子，镜子从高空照下来，镜子里头不都有我们全体吗?你的那一面镜子能照摄一切，乃至每个人手中的镜子都能照摄一切，没有障碍。“彼彼无杂无障碍，尽未来际作佛事。”你看这当中是不是乱了?没有乱喔!不但不乱，还结成无量庄严的微妙法。
修佛法难不难?不难!你要是说难，凡夫小心眼当然认为是难。把小心量一放掉，转成大智慧大光明藏，那即人性而为佛性、即凡身而为佛身嘛!佛性、凡性即是一性，佛陀有大圆镜智，我们有没有大圆镜智?当然有!佛陀的功德我们本来具有，只是我们没有修因、没有修众缘，所以佛的功德没有显现。
诸佛有大圆镜智，在我们凡夫心中则是第八识--阿赖耶识。八识就是六识再加第七识末那识、第八识根本识。六根有六识，六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。我们要断恶修善，眼睛不要看邪事而观佛像之相好庄严，耳朵不要听情歌而听清净之梵音。如果耳朵尽是听是非，不听好话，耳根当然会变坏;听到人家讲是是非非的坏话，你把它转成好话，不生气、不起烦恼，心量大就好了嘛!
把六根转过来，不要接触染污之尘，要接触微妙清净之尘，这就是转八识成四智--转前五识为“成所作智”，转第六意识为“妙观察智”，转第七识为“平等性智”，转第八识为佛陀的“大圆镜智”
佛法教我们这样修行，大家要明白!如果你不明白，那是业障重、没智慧，多多至心拜，终有一天能达到目的。我们在这边拜忏吃苦，吃得一点都不冤枉喔!大家好好地精进、勇猛!现在诸位拜忏很辛苦吧?万事起头难，你们初来拜忏当然是辛苦，拜久了哪里是辛苦?有快乐啊!比方我们现在拜忏唱微妙的梵音，大家听了是不是感到身心吉祥、安然?听了世间那些靡靡之音的情歌，令人想入非非，这不是把人搞昏迷了吗?你要是听那些，满脑子只想那些，不但人性尊严没有了，也变成了兽性。
现在听微妙的三宝清净之音，使我们身心清凉，身心清凉就会想到好境界;万法唯心，心一想到好的境界、佛的境界，就转变凡心而成佛心。道理就是这样，有大家好好藉这声音使身心集中力量在拜忏上。声音、力量有很重要的关连，好像我们搬重物要使力前，大家一起喊:、三 轰!”)声音要整齐才能合成大力量。不过要注意!有些人的音声特殊，不合乎大众，那就不要唱，不然就会扰乱到大众。
--妙莲老和尚 https://t.cn/z8yekdL
我们拜忏，口要朗朗爽爽念诵忏法之灵文，身要端端正正礼拜十方三世佛;意则每念诵句、每礼拜一佛，都虔诚恭敬。心要如何观想呢?那就随个人的智慧，依文而观想。
智慧有世间普通的智慧，有佛法微妙的智慧;佛法微妙的智慧就是般若，照见一切皆空，万法了不可得。学佛一定要有微妙空慧，这样修一切法就没有人我是非，如《金刚经》上所说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相修切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”有我有人修一切善法，不过是感人天的福报而已，人天的福可怜啊!那是三世怨--今生修善，来世享福，第三世就堕落了，那是佛法所扬弃的。希望大家要开般若慧，那你在这里拜一部忏，胜过在其他地方拜百部、千部。你有了微妙空慧，拜忏一字一句的功德都与十方虚空相等。祝福大家开般若慧，亡人我情见!
刚才读的文:“愿此香花遍十方，以为微妙光明台;诸天音乐天宝香，诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘，--尘出一切尘;--尘出一切法，旋转无碍互庄严。遍至十方三宝前，十方法界三宝前;悉有我身修供养，--皆悉遍法界。彼彼无杂无障碍，尽未来际作佛事;普熏法界诸众生，蒙熏皆发菩提心，同入无生证佛智。”看这个文要默念观想，怎样观想呢?随文入观。比方第一句“愿此香花遍十方”，我们各人面前都有花，这花既庄严又芳香，你就观想这花能改变人间污浊邋遢的臭味、改变人间的丑陋以香花庄严这个世界成为清净的世界。
我们拜忏不要只求自身好，也不要只求宝岛好，还要希望整个大陆、地球五大洲都好。其实这样的心量还是小，因为地球在太空中只是一微尘--一个微不足道之尘，好像兔毛之尖端，地球在空中就是这样渺小。
我们以此香花供养遍十方，要做什么呢?“以为微妙光明台”，光明台是指诸天的光明台，微细巧妙。这种微细、巧妙如何，完全就看个人的定力;定力大，智慧就高，观想出的光明台就更加微细巧妙。可惜我们没有定力，为什么没有定力?妄想多就没有定力、没有智慧光明。我们现在以观想之力，观想香花来收摄身心，将心收摄在现前当下。
“诸天音乐天宝香，诸天肴膳天宝衣。不可思议妙法尘，——尘出一切尘;——尘出一切法，旋转无碍互庄严，遍至十方三宝前。”再观想以诸天的音乐、天宝香，以及诸天的微妙饮食、宝衣来供养。肴膳就是好的饮食，宝衣就是宝所成的衣。这一切不是凡夫心量所能思议，这些都是微妙法尘，人间的五尘则是染浊的。以此清净微妙不可思议之尘，一尘又出无量尘，尘尘无尽。以无量微妙之尘，尽虚空、遍法界供养一切三宝;你以这样的心来拜，那你的心量等虚空，功德遍法界。
“十方法界三宝前，悉有我身修供养，——皆悉遍法界。”悉是皆的意思，十方法界都有我们的身在修供养，大家要有这种想法。或许有人想:“我们的身是在寺院念佛堂，怎么会遍十方?”我们凡夫可怜得很，事情一多就分身乏术;但是要知道，十方诸佛都有大圆镜智，这个大圆镜智就是心镜，每位佛心中的镜，都能照摄我们正在修供养，并不是我们有无量百千万亿身遍十方，也并不要我们到十方法界去，我们没这个本事。
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#王鹤棣[超话]#｜#阳光信用# ｜#每日一善#
努力去做一个温暖的人，用真心对世界微笑，用眼泪提醒自己要做的更好，用快乐去迎接每一天的阳光，用自信向世界宣称你过得很好。生命是自己的，生活也是自己的，你没有必要用别人的标准来衡量自己的人生。试图让所有人都喜欢自己，是徒劳无功的。不要迷失在别人的评价里，做好真实的自己，用善意拥抱世界，足矣。如果你有梦想的话，就要去捍卫它。那些一事无成的人想告诉你你也成不了大器。如果你有理想的话，就要去努力实现。
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#考研网课##考研管综# 在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。
2024年考研英语一考研英语二
2024年 考研数学一二三
2024年考研政治 考研法硕非法学
考研计算机408 心理学347 考研管综199管理类联考 考研金融学431 考研经济类396石雷鹏作文物质与意识的辩证关系：收获是事业的雨量计，聚集着奋斗者洒落的每滴汗珠。 #考研英语##考研政治##考研数学#
我们可以度过美好时光，也可以虚度光阴，但我希望你活得精彩。我希望你能看到令你惊叹的事物，我希望你体会从未有过的感觉，我希望你遇见具有不同观点的人，我希望你的一生能让自己过得自豪。如果你发现你的生活并非如此，我希望你能有勇气重新来过
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