#代号鸢[超话]#结合古籍库对pv最后这句做点解读！
*古籍库指：中华经典古籍库。我能力有限，非学术探讨，请各位不吝赐教、海涵。
没有卖弄的意思！！
从文献校注的角度，试着解读一下最后两句。
❗为了方便理解，已删去对衍文的探讨。（陆佃认为“不能”二字为衍，暂且不论）以及，删去了一些引书例证。可能有误！仅作参考！
❗注疏引自：黄懷信撰《鶡冠子校注•卷上•夜行第三》，中華書局，2014年3月，第1版，第25-26頁。
❗xx曰：是为这本书作注的注家，后面的话是他们对这句话的看法或引文情况。我会在末尾加上结合代号鸢世界观的看法。为了方便区分，我把注疏的部分用【】括住，这是很不规范的标点，请不要被我误导啊啊……
鬼見不能爲人業：
【陸佃曰：“露則不神，豈足以建功立事哉？故善爲人業者，微矣妙矣，雖鬼不能窺其密矣。”】
大致是说，“夜行”指暗中筹谋、行动，以成大事、有天下。
从目前来看，各个势力都有阳谋阴谋的刻画，结合广陵王的身份，这句话更像是在说广陵王是微操大师。
【吴世拱曰：“《淮南·原道訓》：‘鬼出電入’。《注》：‘鬼出，言無蹤迹也。’鬼見，猶鬼出也。”】
意思是，咱们做大事很隐秘，不留痕，所谓神出鬼没。
【張金城曰：《老子》曰：‘以道莅天下，其鬼不神。’蓋道化窈冥，成乎無爲，鬼神合德，兩不相傷，其功成乎微妙也。”
按：鬼見，唯鬼能見而人不能見者。人所不能見，故不能爲人業。業，事業......故聖人貴夜行。】
意思是，要成大事业，要做那些大多数人都看不懂也看不到的事，这样才是圣人，不是平凡人。
故圣人贵夜行：
【張之純曰：“夜行，言不使人見也。”】
——闷声干大事，不让凡人知！
【吴世拱曰：“夜，陰也。如道之冥行，使人不見知也。《老子》：‘功成事遂，百姓皆謂我自然。’”
按：貴，重。夜行，本指夜間行路。夜間行路能有鬼見，故聖人貴之。謂聖人貴在幽冥之中探索，以發現人所不見之物而爲人業也。】
我个人比较倾向于最后这句的解释，总的来讲，鸟给出这句，是广陵王行事风格的总括，也是诸多在黑暗中搅动风云的豪强们的注脚。
“夜行”其实是道家黄老之学的概念，从先秦到两汉已经逐渐从“心行”走向精神活动之类的了，众所周知广陵王是在道家思想下成长起来的，这里用这句真的，好贴好强！
为凡人不能见之事，就是行走在黑暗中的绣衣校尉呀……
(这里的分析是三次元的我的浅薄见解，不作学术讨论，也不是说广陵王和我是两个人，嗯嗯嗯总之……是这个意思！！)
*古籍库指：中华经典古籍库。我能力有限，非学术探讨，请各位不吝赐教、海涵。
没有卖弄的意思！！
从文献校注的角度，试着解读一下最后两句。
❗为了方便理解，已删去对衍文的探讨。（陆佃认为“不能”二字为衍，暂且不论）以及，删去了一些引书例证。可能有误！仅作参考！
❗注疏引自：黄懷信撰《鶡冠子校注•卷上•夜行第三》，中華書局，2014年3月，第1版，第25-26頁。
❗xx曰：是为这本书作注的注家，后面的话是他们对这句话的看法或引文情况。我会在末尾加上结合代号鸢世界观的看法。为了方便区分，我把注疏的部分用【】括住，这是很不规范的标点，请不要被我误导啊啊……
鬼見不能爲人業：
【陸佃曰：“露則不神，豈足以建功立事哉？故善爲人業者，微矣妙矣，雖鬼不能窺其密矣。”】
大致是说，“夜行”指暗中筹谋、行动，以成大事、有天下。
从目前来看，各个势力都有阳谋阴谋的刻画，结合广陵王的身份，这句话更像是在说广陵王是微操大师。
【吴世拱曰：“《淮南·原道訓》：‘鬼出電入’。《注》：‘鬼出，言無蹤迹也。’鬼見，猶鬼出也。”】
意思是，咱们做大事很隐秘，不留痕，所谓神出鬼没。
【張金城曰：《老子》曰：‘以道莅天下，其鬼不神。’蓋道化窈冥，成乎無爲，鬼神合德，兩不相傷，其功成乎微妙也。”
按：鬼見，唯鬼能見而人不能見者。人所不能見，故不能爲人業。業，事業......故聖人貴夜行。】
意思是，要成大事业，要做那些大多数人都看不懂也看不到的事，这样才是圣人，不是平凡人。
故圣人贵夜行：
【張之純曰：“夜行，言不使人見也。”】
——闷声干大事，不让凡人知！
【吴世拱曰：“夜，陰也。如道之冥行，使人不見知也。《老子》：‘功成事遂，百姓皆謂我自然。’”
按：貴，重。夜行，本指夜間行路。夜間行路能有鬼見，故聖人貴之。謂聖人貴在幽冥之中探索，以發現人所不見之物而爲人業也。】
我个人比较倾向于最后这句的解释，总的来讲，鸟给出这句，是广陵王行事风格的总括，也是诸多在黑暗中搅动风云的豪强们的注脚。
“夜行”其实是道家黄老之学的概念，从先秦到两汉已经逐渐从“心行”走向精神活动之类的了，众所周知广陵王是在道家思想下成长起来的，这里用这句真的，好贴好强！
为凡人不能见之事，就是行走在黑暗中的绣衣校尉呀……
(这里的分析是三次元的我的浅薄见解，不作学术讨论，也不是说广陵王和我是两个人，嗯嗯嗯总之……是这个意思！！)
（接上）
3、碧落洞天帝主
在道教的观音大士的宝诰里，对观音的称号是“碧落洞天帝主”。
世俗以碧落作为天堂的代名词，所谓“碧落黄泉”，在道教中，碧落是东方天界的称呼，《度人经》第一句即言：
“道言：昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人无量上品。”
其注云“天苍、炁青，则碧霞廓落，故云碧落。”
碧落洞天，既是指的东方天界。宝诰之意，即是说观音大士是东方天界的帝主。
按照道教的教理教义，诸天帝主，都具有无量度人的神性，所以千变万化，应现无方。
4、慈航真人的性别变化
慈航真人早期为男相，到唐代则变为女相，经历了从“勇猛丈夫观自在”到“婀娜多姿美娘子”的转变。
关于慈航真人从男变女的传说，讲的是慈航真人在东海遗失了道德天尊所赠的宝镜。宝镜的光照到一条在东海修炼的鲤鱼精，鲤鱼精乘机幻化为美女。为了真正修成人身，鲤鱼精在人间四处吃童男童女，玉帝得知此事后，派慈航下凡收妖。
为了引鲤鱼精出现，慈航化作女身，并用千手千眼之法抓住了鲤鱼精。但是由于回天庭时忘了变回男身，又误了时辰，慈航真人再也不能恢复本来面目，最终以女身得道成仙。
5、奉祀慈航真人的三个重要日子
慈航真人有三个诞辰：
第一个诞辰是在花月(农历二月)十九日。这天是慈航真人普度众生，救苦救难救万民的日子；
第二个诞辰是在荔月(农历六月)十九日。这天是慈航真人收服凌波仙子(即鲤鱼精)，功成得道的日子；
第三个诞辰是在菊月(农历九月)十九日。这天是慈航真人功德圆满，回返洛伽山端严坐，成道升天之日。
在周朝之前，姜子牙扶助周武王灭纣王时，就曾得到慈航真人之助，收服邪道并降服了金光仙。这金光仙乃是一只金毛狮所化，后来这金毛狮就成了真人的坐骑。所以，道教有的庙宇中慈航真人座下乃是一头金毛狮，简称金狮，具头上还有八个小金狮头，故又称为九头金狮。
总的来说，慈航真人观世音在全世界人们的心中倍受敬重，无论信教与不信教，也不分信何种教派，人们都信奉观世音。
我们信仰观音大士应真心恳切，在平时忠实奉行，而不是苦难当头才临时念经诵诰。只有平时恳切至诚，才能和慈航大悲愿力相应。唯有平时奉行大士言教，才能增长清净的功德资粮。
#道教[超话]#
3、碧落洞天帝主
在道教的观音大士的宝诰里，对观音的称号是“碧落洞天帝主”。
世俗以碧落作为天堂的代名词，所谓“碧落黄泉”，在道教中，碧落是东方天界的称呼，《度人经》第一句即言：
“道言：昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人无量上品。”
其注云“天苍、炁青，则碧霞廓落，故云碧落。”
碧落洞天，既是指的东方天界。宝诰之意，即是说观音大士是东方天界的帝主。
按照道教的教理教义，诸天帝主，都具有无量度人的神性，所以千变万化，应现无方。
4、慈航真人的性别变化
慈航真人早期为男相，到唐代则变为女相，经历了从“勇猛丈夫观自在”到“婀娜多姿美娘子”的转变。
关于慈航真人从男变女的传说，讲的是慈航真人在东海遗失了道德天尊所赠的宝镜。宝镜的光照到一条在东海修炼的鲤鱼精，鲤鱼精乘机幻化为美女。为了真正修成人身，鲤鱼精在人间四处吃童男童女，玉帝得知此事后，派慈航下凡收妖。
为了引鲤鱼精出现，慈航化作女身，并用千手千眼之法抓住了鲤鱼精。但是由于回天庭时忘了变回男身，又误了时辰，慈航真人再也不能恢复本来面目，最终以女身得道成仙。
5、奉祀慈航真人的三个重要日子
慈航真人有三个诞辰：
第一个诞辰是在花月(农历二月)十九日。这天是慈航真人普度众生，救苦救难救万民的日子；
第二个诞辰是在荔月(农历六月)十九日。这天是慈航真人收服凌波仙子(即鲤鱼精)，功成得道的日子；
第三个诞辰是在菊月(农历九月)十九日。这天是慈航真人功德圆满，回返洛伽山端严坐，成道升天之日。
在周朝之前，姜子牙扶助周武王灭纣王时，就曾得到慈航真人之助，收服邪道并降服了金光仙。这金光仙乃是一只金毛狮所化，后来这金毛狮就成了真人的坐骑。所以，道教有的庙宇中慈航真人座下乃是一头金毛狮，简称金狮，具头上还有八个小金狮头，故又称为九头金狮。
总的来说，慈航真人观世音在全世界人们的心中倍受敬重，无论信教与不信教，也不分信何种教派，人们都信奉观世音。
我们信仰观音大士应真心恳切，在平时忠实奉行，而不是苦难当头才临时念经诵诰。只有平时恳切至诚，才能和慈航大悲愿力相应。唯有平时奉行大士言教，才能增长清净的功德资粮。
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《心量大福报大》
《庄子》有言：“达大命者随，达小命者遭。” .意思是说：通达大命的人，格局大，人纯粹，心宽广，这样的人凭借大智慧，以及随顺自然的作为，便能达到很高的人生境界。那些打不开自己生命维度的人，心量小，狭隘，在面对各种人生际遇与生命挫折的时候，就会痛苦不堪，难以释怀。
一个人能包容大众，容纳万众，进而就能容纳万福。所谓：能容纳其大，所以得其大。反之，一个人对鸡毛蒜皮之事，都耿耿于怀，无法包容，斤斤计较，自然也无法接近福气。
古人讲厚德载物，一个人一生所能拥有的多少，最终取决于人的格局、福报与德行。做人做事随和，不钻牛角尖，不睚眦必报，不小人一般见识，不见风使舵，就会有好人缘，人缘一好，路就顺畅了。做人要沉得住气，不要意气用事，争一时小利。
《道德经》有言：“生而不有，为而不恃，功成而不居。” 做人做事沉得住气，成功不骄傲，失败不气馁。进退自如，得失随缘，拿得起放得下。
周希陶曾说：用心计较般般错，退步思量事事宽。你争我也挣，斤斤计较，寸步不让，就会导致诸事不顺，处处碰壁。能够“让”的人，就能够退一步海阔天空。会拐弯的人，知道从堵住的地方及时退出来，而不是非得争得头破血流才肯罢休，那才愚蠢。两败俱伤，不如绕一绕，换换思维，就能事事宽。
卡耐说：永远不要对敌人心存报复，那样伤害自己远胜于伤害别人。
北宋名相吕蒙正，为人厚道宽容，刚升迁副宰相，进入朝堂时，有人在帘内指着他取笑道：“这小子也能来参政啊?”吕蒙正装聋作哑，面不改色，依旧谈笑自如。与他同行之人按捺不住脾气，想要揪出此人，却被吕蒙正制止了。吕蒙正说：“若知道那人姓名，就会终生不忘，既然如此，还是算了。”
有些话，不必还击，一身轻。讨厌一个人，无需翻脸，翻脸自己也不舒服。放过小人坏人，远离烂人烂事，既宽恕了他人，又放过了自己。何乐而不为！
做一个心量大的人吧，福气自然就越聚越多！ https://t.cn/AigL1q8q
《庄子》有言：“达大命者随，达小命者遭。” .意思是说：通达大命的人，格局大，人纯粹，心宽广，这样的人凭借大智慧，以及随顺自然的作为，便能达到很高的人生境界。那些打不开自己生命维度的人，心量小，狭隘，在面对各种人生际遇与生命挫折的时候，就会痛苦不堪，难以释怀。
一个人能包容大众，容纳万众，进而就能容纳万福。所谓：能容纳其大，所以得其大。反之，一个人对鸡毛蒜皮之事，都耿耿于怀，无法包容，斤斤计较，自然也无法接近福气。
古人讲厚德载物，一个人一生所能拥有的多少，最终取决于人的格局、福报与德行。做人做事随和，不钻牛角尖，不睚眦必报，不小人一般见识，不见风使舵，就会有好人缘，人缘一好，路就顺畅了。做人要沉得住气，不要意气用事，争一时小利。
《道德经》有言：“生而不有，为而不恃，功成而不居。” 做人做事沉得住气，成功不骄傲，失败不气馁。进退自如，得失随缘，拿得起放得下。
周希陶曾说：用心计较般般错，退步思量事事宽。你争我也挣，斤斤计较，寸步不让，就会导致诸事不顺，处处碰壁。能够“让”的人，就能够退一步海阔天空。会拐弯的人，知道从堵住的地方及时退出来，而不是非得争得头破血流才肯罢休，那才愚蠢。两败俱伤，不如绕一绕，换换思维，就能事事宽。
卡耐说：永远不要对敌人心存报复，那样伤害自己远胜于伤害别人。
北宋名相吕蒙正，为人厚道宽容，刚升迁副宰相，进入朝堂时，有人在帘内指着他取笑道：“这小子也能来参政啊?”吕蒙正装聋作哑，面不改色，依旧谈笑自如。与他同行之人按捺不住脾气，想要揪出此人，却被吕蒙正制止了。吕蒙正说：“若知道那人姓名，就会终生不忘，既然如此，还是算了。”
有些话，不必还击，一身轻。讨厌一个人，无需翻脸，翻脸自己也不舒服。放过小人坏人，远离烂人烂事，既宽恕了他人，又放过了自己。何乐而不为！
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