这八种苦是世界上害人最甚的！
◎ 宣化上人
又有八苦，总括来说有八种；其实何止八种，实际上有无量无边的苦。八苦是：（一）生苦；（二）老苦；（三）病苦；（四）死苦；（五）爱别离苦；（六）怨憎会苦；（七）求不得苦；（八）五阴炽盛苦。
这八种苦是世界上害人最甚的！
（一）生苦。人还未出生，就已经受很多苦难了。在母亲肚子里，母亲吃冷的东西，孩子就像住在冰山中；母亲吃热的东西，孩子就像住在火山里。到出生时，就犹如被两座大山夹住。所以小孩子一出生就哇哇叫，只会说：“苦啊！苦啊！苦啊！”想说苦，可是不会说话，只会哇哇叫。
人若是没有身体，就不会有苦痛的感觉；有了身体，就有种种的苦痛。出生时的苦，犹如生龟脱壳，痛苦难忍！
（二）死苦。有生就有死，到死的时候，四大分张，被业风所牵，也是痛楚难言。
（三）病苦。人的身体是由地、水、火、风四大假合而成。若火多了，水就少了；或风多了，土就少了；或水多了，火就少。四大不调合、不均匀，身体就会有病，有病就有痛苦。有的人头痛，或脚痛，或胳臂痛，或腰痛；或有心脏病，或有脾病、肾病──各从其类，各有各的来源。
若好色，肾就会有病；贪财多了，就会有心病；脾气大，肝就会有病；生恼怒，肺就会有病；尽怨人，脾就会有病。
心、肝、脾、肺、肾的病，就是由恨、怨、恼、怒、烦所起的。恨人就伤心，怨人就伤脾，恼人就伤肺，怒人就伤肝，烦人就伤肾。这四大不调，是因为恨、怨、恼、怒、烦，和七情在作怪。
或者喜太多，或恨太多，或哀痛太多，或恐惧太多，或欲太多，都能令四大不调，生出种种的病。
有病苦就容易老，所以接下来有老苦。
（四）老苦。到老的时候，眼花、耳聋、牙掉，腿不听使唤，身也做不得主了。
这是生、老、病、死，这四种苦都是令人不自在，令人生很多的烦恼。
（五）爱别离苦。人为什么做人？就因为有爱，才生到这五浊恶世来。若爱减轻了，就会生到其它世界，譬如极乐世界或琉璃世界。古人说：
爱不重不生娑婆，
业不空不生极乐。
业尽情空就是佛，业重情迷是凡夫。世人被情爱所迷，打不破关头，还以为男女爱情是无上的，是最有价值的。其实爱越重、情越重，就被缠迷得越重！有人明明知道这样是不对的，但是却越要往里头钻。男女一长成，就想赶快结婚，走这条老路。
爱是一种情牵物累！人之所以精神痛苦不自在，受了打击，都是因为这个爱。本来两人相爱，如胶似漆，如鱼得水，但是一种特别的境界来了，迫不得已要分开，这就有了爱别离苦。这种极度难分难舍的场面，非常痛苦；这种精神上的折磨，是不容易受的！
（六）怨憎会苦。人若有缘，一见面谈话就很融洽，做事也不冲突。但有的人，一见面就无缘，就讨厌对方，所以要远离对方到别处去；但到了别处，又碰到对方。越怨憎他，却越碰到他，这也是精神上的苦。
（七）求不得苦。有所求就有所贪，贪不到就生出种种烦恼，这也是苦。求名、求利、求财、求色，求不得皆是苦，不能遂心满愿、随心如意。纵使求到了，也不是乐。譬如钱，未得之，就患得之；已得之，又患失之，昼夜提心吊胆，怕失去了。所以求得也是苦，求不得更是苦！那么其它的东西，也是如此类推──未得之，患得之；已得之，又患失之──心中总是不平安、不快乐，总觉得不自在。
（八）五阴炽盛苦。五蕴：色、受、想、行、识，又叫五阴，都是不容易降伏，很不容易看空的。这五蕴炽然而盛，如火一般，烧得人精神痛苦万分。
这八苦令人烦恼万分，可是你若有安心法、有安身法，这八苦就与你漠不相关了，所以说：
老僧自有安身法，
八苦交煎也无妨。
【编注】恭录自《宣化上人中英开示录（五）》
◎ 宣化上人
又有八苦，总括来说有八种；其实何止八种，实际上有无量无边的苦。八苦是：（一）生苦；（二）老苦；（三）病苦；（四）死苦；（五）爱别离苦；（六）怨憎会苦；（七）求不得苦；（八）五阴炽盛苦。
这八种苦是世界上害人最甚的！
（一）生苦。人还未出生，就已经受很多苦难了。在母亲肚子里，母亲吃冷的东西，孩子就像住在冰山中；母亲吃热的东西，孩子就像住在火山里。到出生时，就犹如被两座大山夹住。所以小孩子一出生就哇哇叫，只会说：“苦啊！苦啊！苦啊！”想说苦，可是不会说话，只会哇哇叫。
人若是没有身体，就不会有苦痛的感觉；有了身体，就有种种的苦痛。出生时的苦，犹如生龟脱壳，痛苦难忍！
（二）死苦。有生就有死，到死的时候，四大分张，被业风所牵，也是痛楚难言。
（三）病苦。人的身体是由地、水、火、风四大假合而成。若火多了，水就少了；或风多了，土就少了；或水多了，火就少。四大不调合、不均匀，身体就会有病，有病就有痛苦。有的人头痛，或脚痛，或胳臂痛，或腰痛；或有心脏病，或有脾病、肾病──各从其类，各有各的来源。
若好色，肾就会有病；贪财多了，就会有心病；脾气大，肝就会有病；生恼怒，肺就会有病；尽怨人，脾就会有病。
心、肝、脾、肺、肾的病，就是由恨、怨、恼、怒、烦所起的。恨人就伤心，怨人就伤脾，恼人就伤肺，怒人就伤肝，烦人就伤肾。这四大不调，是因为恨、怨、恼、怒、烦，和七情在作怪。
或者喜太多，或恨太多，或哀痛太多，或恐惧太多，或欲太多，都能令四大不调，生出种种的病。
有病苦就容易老，所以接下来有老苦。
（四）老苦。到老的时候，眼花、耳聋、牙掉，腿不听使唤，身也做不得主了。
这是生、老、病、死，这四种苦都是令人不自在，令人生很多的烦恼。
（五）爱别离苦。人为什么做人？就因为有爱，才生到这五浊恶世来。若爱减轻了，就会生到其它世界，譬如极乐世界或琉璃世界。古人说：
爱不重不生娑婆，
业不空不生极乐。
业尽情空就是佛，业重情迷是凡夫。世人被情爱所迷，打不破关头，还以为男女爱情是无上的，是最有价值的。其实爱越重、情越重，就被缠迷得越重！有人明明知道这样是不对的，但是却越要往里头钻。男女一长成，就想赶快结婚，走这条老路。
爱是一种情牵物累！人之所以精神痛苦不自在，受了打击，都是因为这个爱。本来两人相爱，如胶似漆，如鱼得水，但是一种特别的境界来了，迫不得已要分开，这就有了爱别离苦。这种极度难分难舍的场面，非常痛苦；这种精神上的折磨，是不容易受的！
（六）怨憎会苦。人若有缘，一见面谈话就很融洽，做事也不冲突。但有的人，一见面就无缘，就讨厌对方，所以要远离对方到别处去；但到了别处，又碰到对方。越怨憎他，却越碰到他，这也是精神上的苦。
（七）求不得苦。有所求就有所贪，贪不到就生出种种烦恼，这也是苦。求名、求利、求财、求色，求不得皆是苦，不能遂心满愿、随心如意。纵使求到了，也不是乐。譬如钱，未得之，就患得之；已得之，又患失之，昼夜提心吊胆，怕失去了。所以求得也是苦，求不得更是苦！那么其它的东西，也是如此类推──未得之，患得之；已得之，又患失之──心中总是不平安、不快乐，总觉得不自在。
（八）五阴炽盛苦。五蕴：色、受、想、行、识，又叫五阴，都是不容易降伏，很不容易看空的。这五蕴炽然而盛，如火一般，烧得人精神痛苦万分。
这八苦令人烦恼万分，可是你若有安心法、有安身法，这八苦就与你漠不相关了，所以说：
老僧自有安身法，
八苦交煎也无妨。
【编注】恭录自《宣化上人中英开示录（五）》
4月的第一天，立刻开始感觉能量不一样了。
已经过去一段时间的天秤座满月，像绳子的一端，再次被捡起来，准备与即将到来的白羊座新月衔接。
新月还没有来，火气已经先行，方向也很清晰，为了白羊能量的独立、自由。
满月与新月衔接是为了平衡，既不把功劳全部归于他人，也不觉得是自己在主导，而是天意、他人，自己共同协作的结果。
但是在新月真正到来前，不平衡才是现状。过度地在关系中被挤压、被越界、被侵袭，冒犯，是需要用火气和行动去捍卫、抵挡和反抗的。
天秤的能量会让人倾向于表面做个老好人，为了关系看上去比较和谐，视觉上比较好看，时间一长，内在却烂透了，金玉其外，败絮其内。
当下，月亮南交点在天秤座，北交点在白羊座，配合新月，正是铲除关系的不良藤蔓，开辟疆域新领地的时期。
包括，现在会产生一个理解，有的人，在一些特殊的场合，比如孤独、虚弱、没有安全感，受到某个人一点点好意，就会感觉好像要爱上人家。
而这种情感的发生，却有种很短暂的虚幻感，一旦对方做出跟自己预期不一样的行为，马上滤镜破碎，好感消失，甚至生出怨恨。
有的人，则表现为恋爱期特别短，特别频繁，很容易爱上一个人，又很容易发现那个人不是自己想的那样，很快分手，重新‘’爱‘’上下一个。
金星在逐渐靠近海王星，结合水逆，过往爱情里的幻觉在浮现。
有时候的爱意，对一个人好，特别好，其实像镜子一样，反映了自己特别需要爱，需要别人对自己好，对自己特别好，因为内在的自己，极其脆弱和娇软，需要特别多特别细致的照顾与呵护。
在脆弱的自己独立、强实起来之前，自己需要的也许不是爱人，而是一位母亲，就好像人生在婴儿期，需要的是母亲，保姆，而青春期逐渐成年之后，开始需要的则是恋人、爱人。
有时候，恋人和母亲，都会给予一定的照顾、呵护和爱，看上去很像，但区别在于，母婴关系，在天然上，就是不平等的，一个是强有力的成人，提供食物、温度、保护等，另一个则是无力脆弱的婴儿，什么都不能做，完全依赖于母亲，才能活下去。
这种不平等，是显而易见的，并非存在歧视的那种故意制造阶级不平等，而是存在状态天然的差别。
而恋人、爱人，则是与自己并肩而行的同路人，是木棉旁边的一棵橡树，各自独立，各有风景，又相互依偎，有所关联，组合出新的风景线。
由此可见，此次白羊座新月，伴随日蚀，方向就是从婴儿走向成人，从共生的母婴关系，走向独立平等的恋人关系，或者平等合作的伙伴关系。
从这个角度来看一些夫妻关系，会看到只能共患难，却不能同享福，甚至不是夫妻关系，只是同学，朋友，同事，家人关系，有的人也会感觉到，为什么只能一起分享困难的时刻，快乐或享受的时候却根本想不到自己。
现在能清晰地看到，很可能是自己心理上尚未摆脱婴儿期的无安全感、依赖状态，通过先出手帮助别人，呼唤别人关心自己，爱自己呢。
平等的关系，是平衡的关系，既能同风雨，又能举案齐眉，共享美食快乐。
并非为某类人洗白，有些人成功后，抛弃糟糠之妻，包括上岸先斩意中人，都可能是婴儿从脆弱期进入安全期，对恋人爱人型‘母亲’依赖的摆脱，其实是人生的进展，从婴儿时候，长大了。
这个时候的伴侣选择，才有可能是真正平等，充满共振共鸣的人生选择。
当然，共振脆弱也是一种共振，并不能因此否定前一段情感的宝贵价值，只是人生的走向，是从婴儿走向成人，是这么一个客观规律，而不是倒过来。
并非有意贬损什么，厚此薄彼。而只能说，它们是人生的不同阶段，有前有后，有必然向前走的那种天然动力。
不知道是否因此，很多人会迎来人生的二次婚姻，第二位伴侣，但又不是每个人都会如此，因为有的人，在第一次婚姻前，就已经完成了母婴分离，选择的已经是平等的伴侣。
另外，冥王星进入水瓶座，也带来关系上的创新与革新，平等的关系，不一定是婚姻，也可以是长期的男女朋友，也可以是同性关系、合作关系、朋友关系，平等又有爱的关系，多种多样，五花八门。
甚至一个人可以完全独立，浅度拥有多个平等的关系来形成一个关系总量，而不一定需要伴侣或孩子这样的深度绑定关系。
总之，以个人独立为核心，关系领域将迎来全新的变革，是这次清明前后白羊座新月能量的目标，也是刚刚过去的天秤座满月为基石的时代新标杆。
无论怎么说，这是春天，是甲辰年，是新月啊，无论看上去多么艰难、煎熬，新能量却一定会出来，能出来，一定有新的东西诞生。
[加油][加油]
已经过去一段时间的天秤座满月，像绳子的一端，再次被捡起来，准备与即将到来的白羊座新月衔接。
新月还没有来，火气已经先行，方向也很清晰，为了白羊能量的独立、自由。
满月与新月衔接是为了平衡，既不把功劳全部归于他人，也不觉得是自己在主导，而是天意、他人，自己共同协作的结果。
但是在新月真正到来前，不平衡才是现状。过度地在关系中被挤压、被越界、被侵袭，冒犯，是需要用火气和行动去捍卫、抵挡和反抗的。
天秤的能量会让人倾向于表面做个老好人，为了关系看上去比较和谐，视觉上比较好看，时间一长，内在却烂透了，金玉其外，败絮其内。
当下，月亮南交点在天秤座，北交点在白羊座，配合新月，正是铲除关系的不良藤蔓，开辟疆域新领地的时期。
包括，现在会产生一个理解，有的人，在一些特殊的场合，比如孤独、虚弱、没有安全感，受到某个人一点点好意，就会感觉好像要爱上人家。
而这种情感的发生，却有种很短暂的虚幻感，一旦对方做出跟自己预期不一样的行为，马上滤镜破碎，好感消失，甚至生出怨恨。
有的人，则表现为恋爱期特别短，特别频繁，很容易爱上一个人，又很容易发现那个人不是自己想的那样，很快分手，重新‘’爱‘’上下一个。
金星在逐渐靠近海王星，结合水逆，过往爱情里的幻觉在浮现。
有时候的爱意，对一个人好，特别好，其实像镜子一样，反映了自己特别需要爱，需要别人对自己好，对自己特别好，因为内在的自己，极其脆弱和娇软，需要特别多特别细致的照顾与呵护。
在脆弱的自己独立、强实起来之前，自己需要的也许不是爱人，而是一位母亲，就好像人生在婴儿期，需要的是母亲，保姆，而青春期逐渐成年之后，开始需要的则是恋人、爱人。
有时候，恋人和母亲，都会给予一定的照顾、呵护和爱，看上去很像，但区别在于，母婴关系，在天然上，就是不平等的，一个是强有力的成人，提供食物、温度、保护等，另一个则是无力脆弱的婴儿，什么都不能做，完全依赖于母亲，才能活下去。
这种不平等，是显而易见的，并非存在歧视的那种故意制造阶级不平等，而是存在状态天然的差别。
而恋人、爱人，则是与自己并肩而行的同路人，是木棉旁边的一棵橡树，各自独立，各有风景，又相互依偎，有所关联，组合出新的风景线。
由此可见，此次白羊座新月，伴随日蚀，方向就是从婴儿走向成人，从共生的母婴关系，走向独立平等的恋人关系，或者平等合作的伙伴关系。
从这个角度来看一些夫妻关系，会看到只能共患难，却不能同享福，甚至不是夫妻关系，只是同学，朋友，同事，家人关系，有的人也会感觉到，为什么只能一起分享困难的时刻，快乐或享受的时候却根本想不到自己。
现在能清晰地看到，很可能是自己心理上尚未摆脱婴儿期的无安全感、依赖状态，通过先出手帮助别人，呼唤别人关心自己，爱自己呢。
平等的关系，是平衡的关系，既能同风雨，又能举案齐眉，共享美食快乐。
并非为某类人洗白，有些人成功后，抛弃糟糠之妻，包括上岸先斩意中人，都可能是婴儿从脆弱期进入安全期，对恋人爱人型‘母亲’依赖的摆脱，其实是人生的进展，从婴儿时候，长大了。
这个时候的伴侣选择，才有可能是真正平等，充满共振共鸣的人生选择。
当然，共振脆弱也是一种共振，并不能因此否定前一段情感的宝贵价值，只是人生的走向，是从婴儿走向成人，是这么一个客观规律，而不是倒过来。
并非有意贬损什么，厚此薄彼。而只能说，它们是人生的不同阶段，有前有后，有必然向前走的那种天然动力。
不知道是否因此，很多人会迎来人生的二次婚姻，第二位伴侣，但又不是每个人都会如此，因为有的人，在第一次婚姻前，就已经完成了母婴分离，选择的已经是平等的伴侣。
另外，冥王星进入水瓶座，也带来关系上的创新与革新，平等的关系，不一定是婚姻，也可以是长期的男女朋友，也可以是同性关系、合作关系、朋友关系，平等又有爱的关系，多种多样，五花八门。
甚至一个人可以完全独立，浅度拥有多个平等的关系来形成一个关系总量，而不一定需要伴侣或孩子这样的深度绑定关系。
总之，以个人独立为核心，关系领域将迎来全新的变革，是这次清明前后白羊座新月能量的目标，也是刚刚过去的天秤座满月为基石的时代新标杆。
无论怎么说，这是春天，是甲辰年，是新月啊，无论看上去多么艰难、煎熬，新能量却一定会出来，能出来，一定有新的东西诞生。
[加油][加油]
#道系人生[超话]##道教[超话]#修炼指南：南怀瑾先生论元神，千古不传的无上秘法！
1
道家认为身体是形体，等于是个机器，这个机器的电能是道家所称的元神，是我们灵魂生命的根本，那是电能，就像电灯有了电能才发亮。
所以只要我们这个肉体存在，那个元神就在我们身上，身上每个细胞，每个地方都通元神的，人老形体衰了，这个机器用坏了，神也不通就离开了。
道家所以能够返老还童长生不死，他做的工夫就是把形与神凝结在一块，这就叫炼丹。
工夫做到了心念绝对清净，呼吸绝对地回转，就凝止了，呼吸属于生理方面，我们这个四大之身的生命是什么？是气，就是风大，一口气不来，人就没有用了，所以这个肉体的生命在于气。
气不是呼吸，这个呼吸的气，是气的第三重的外形，修道必须要把这个生命的气回转来，所以叫做“元”。如此一来思想清净，没有妄念了，归到那个清净境界叫做“元神”。
“悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是。”这四句话不太容易理解，悟到另外有一个我存在，离开这个肉体，另有一个灵明觉知的我存在，空空洞洞，清清楚楚，道家谓之“元神”，或者认为这就是“法身”，此时，不再认为肉体就是我。
“所悟非我，悟亦如是”，其实，此所悟到灵明觉知的我也是假的，这也是我们一念所造成的，例如我们在梦中所觉得的我，这个我是假的，悟亦如是，所悟非我，所悟到的清净境界不是我，能悟之心也不是我。
我们活着的人，属于后天的叫精神，这个精神是靠肉体生命、靠营养活着的；能使精神生长不已的那个叫元神，是从根源来的。
元神的另一个别名是谷神，空空洞洞的越空越好，神能够化气，气能够生精，道家讲的元神、谷神，就是明心见性那个性——本性，道家用的是个人立场，所以叫“谷神不死，是谓玄牝”，先走阴暗面。
譬如大家打坐起来，黑洞洞的，空空的，虽然没有达到真的空，也等于玄牝，空洞的谷神。
他这里明白告诉我们宇宙的来源，人要先由阴修到阳，所以“玄牝之门是谓天地根”，越是空空洞洞的越好，天地万有都从空而生，是无中生有来的，是所谓天地之根，所以说真空里能生妙有，其中的生命功能，推出来就变成有形的生命。
2
先天的本性，变成我们现在肉体的生命之后，先天的“元神”已经变成后天的“识神”了。
先天是形而上，后天是形而下，变成后天的生命后，受心中的阴气时时流转的影响，一刻不能停留，因此我们的思想停不下来，打坐是如何使心性凝定不动。
《内经》所说“识神”的“独悟”景象，是指意识粗浮的活动静止以后，便会引发自性的智慧的功能，达到如有所悟的特别境界，“耳不闻，目明心开”，话也不想多说了。
从唐代以后，有些禅宗参禅的人，用心久了，也有达到相似的“言语道断，心行处灭”的境界，也有自认修行到这样，已算开悟得道了。
但以真正的禅宗来说，便会明白这是“识神”的作用，所谓：学道之人不识真，只为从来认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。
从法相唯识学来讲，这也是“别境慧”的一种现象，也是意识的现象。虽是学养进修有得的好境界，但不是“明德”达道的究竟。
其次“识神”所发生的“独见”景象，它是在自我的意识中，好像什么都看得见，但是头脑身体，是停在昏昧的情况中，正是冥想的作用。
再次，“识神”所发生的“独明”景象，几乎等于灵魂出窍（精神状态），没有身体的感觉，便有如风吹云，飘飘欲仙的自我错觉。
但综合起来说，学问修养使意识达到知止而定、而静、而安的情况，所出现的独悟、独见、独明任何一种境界，并非是不好的现象，只是不可执著为真实。知道它是过程，是行程中的外景，并非究竟，所以必须审慎精思，这样才是“慎独”的“内明”道理。
如果用“法相唯识学”来作对比发明，《大学》所谓的诚意、慎独，正如唯识学所讲，第六意识有独头、独影作用的一面。甚至有些修道的人，不从学理上穷究入手，往往会把“独头意识”的作用，当作直观、直觉而认为自己已经悟道了。或者把“独影意识”所发生的境界，当作神通，或特异功能了。
所以，我常说，小心！神通与神经，只隔一层薄纸，它是孪生的双胞胎，必须要仔细弄清楚，但人苦不自知，其奈他何！学道之人不认真，只为从来认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。
“学道之人不认真”，修行学道的人，道理没有认清楚。“只为从来认识神。无量劫来生死本”，我们中阴投胎那个也就是识神。
1
道家认为身体是形体，等于是个机器，这个机器的电能是道家所称的元神，是我们灵魂生命的根本，那是电能，就像电灯有了电能才发亮。
所以只要我们这个肉体存在，那个元神就在我们身上，身上每个细胞，每个地方都通元神的，人老形体衰了，这个机器用坏了，神也不通就离开了。
道家所以能够返老还童长生不死，他做的工夫就是把形与神凝结在一块，这就叫炼丹。
工夫做到了心念绝对清净，呼吸绝对地回转，就凝止了，呼吸属于生理方面，我们这个四大之身的生命是什么？是气，就是风大，一口气不来，人就没有用了，所以这个肉体的生命在于气。
气不是呼吸，这个呼吸的气，是气的第三重的外形，修道必须要把这个生命的气回转来，所以叫做“元”。如此一来思想清净，没有妄念了，归到那个清净境界叫做“元神”。
“悟有我者，不复认我，所悟非我，悟亦如是。”这四句话不太容易理解，悟到另外有一个我存在，离开这个肉体，另有一个灵明觉知的我存在，空空洞洞，清清楚楚，道家谓之“元神”，或者认为这就是“法身”，此时，不再认为肉体就是我。
“所悟非我，悟亦如是”，其实，此所悟到灵明觉知的我也是假的，这也是我们一念所造成的，例如我们在梦中所觉得的我，这个我是假的，悟亦如是，所悟非我，所悟到的清净境界不是我，能悟之心也不是我。
我们活着的人，属于后天的叫精神，这个精神是靠肉体生命、靠营养活着的；能使精神生长不已的那个叫元神，是从根源来的。
元神的另一个别名是谷神，空空洞洞的越空越好，神能够化气，气能够生精，道家讲的元神、谷神，就是明心见性那个性——本性，道家用的是个人立场，所以叫“谷神不死，是谓玄牝”，先走阴暗面。
譬如大家打坐起来，黑洞洞的，空空的，虽然没有达到真的空，也等于玄牝，空洞的谷神。
他这里明白告诉我们宇宙的来源，人要先由阴修到阳，所以“玄牝之门是谓天地根”，越是空空洞洞的越好，天地万有都从空而生，是无中生有来的，是所谓天地之根，所以说真空里能生妙有，其中的生命功能，推出来就变成有形的生命。
2
先天的本性，变成我们现在肉体的生命之后，先天的“元神”已经变成后天的“识神”了。
先天是形而上，后天是形而下，变成后天的生命后，受心中的阴气时时流转的影响，一刻不能停留，因此我们的思想停不下来，打坐是如何使心性凝定不动。
《内经》所说“识神”的“独悟”景象，是指意识粗浮的活动静止以后，便会引发自性的智慧的功能，达到如有所悟的特别境界，“耳不闻，目明心开”，话也不想多说了。
从唐代以后，有些禅宗参禅的人，用心久了，也有达到相似的“言语道断，心行处灭”的境界，也有自认修行到这样，已算开悟得道了。
但以真正的禅宗来说，便会明白这是“识神”的作用，所谓：学道之人不识真，只为从来认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。
从法相唯识学来讲，这也是“别境慧”的一种现象，也是意识的现象。虽是学养进修有得的好境界，但不是“明德”达道的究竟。
其次“识神”所发生的“独见”景象，它是在自我的意识中，好像什么都看得见，但是头脑身体，是停在昏昧的情况中，正是冥想的作用。
再次，“识神”所发生的“独明”景象，几乎等于灵魂出窍（精神状态），没有身体的感觉，便有如风吹云，飘飘欲仙的自我错觉。
但综合起来说，学问修养使意识达到知止而定、而静、而安的情况，所出现的独悟、独见、独明任何一种境界，并非是不好的现象，只是不可执著为真实。知道它是过程，是行程中的外景，并非究竟，所以必须审慎精思，这样才是“慎独”的“内明”道理。
如果用“法相唯识学”来作对比发明，《大学》所谓的诚意、慎独，正如唯识学所讲，第六意识有独头、独影作用的一面。甚至有些修道的人，不从学理上穷究入手，往往会把“独头意识”的作用，当作直观、直觉而认为自己已经悟道了。或者把“独影意识”所发生的境界，当作神通，或特异功能了。
所以，我常说，小心！神通与神经，只隔一层薄纸，它是孪生的双胞胎，必须要仔细弄清楚，但人苦不自知，其奈他何！学道之人不认真，只为从来认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。
“学道之人不认真”，修行学道的人，道理没有认清楚。“只为从来认识神。无量劫来生死本”，我们中阴投胎那个也就是识神。
✋热门推荐