欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。六根，即眼耳鼻舌身意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念，口念，耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。故云，得三摩地，斯为第一。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。——《印光法师文钞》• 复修净师书

◎笔记三百三十七

妄念人人皆有，然妄念起时，我自知之。知而不随，是谓不相续，不相续则我不为妄转；纵有 妄念起灭，亦不过如浮云之点太虚，而太虚固不变也。
虚云大师 ​▲

检点身心，以身为苦本，心为罪源。若不及今力自修持，更待何时? 一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得。能精勤修持，何患生死不了?
虚云大师 ​▲ ​​​

念佛法门，别无奇特，只是深信、切愿、力行为要耳。只贵信得及，守得稳，阿弥陀佛圣号直下念去。或昼夜十万，或三万五万，以决定不缺为准。毕此一生，誓无改变，而不得往生者，三世诸佛，便成诳语。一得往生，则永无退转，种种法门，悉得现前。切忌今日张三，明日李四。
藕益祖师▲

嘴巴是罪恶之门，虽然话可以从口中轻易溜出，但它所带来的后果却深远而严重。多数的交谈只是贪爱和嗔恨的表达而已。如果你说得太多，将惹上麻烦，就像一支鹦鹉沦落到被关在鸟笼的下场，所以应舍弃不必要的闲谈。
顶果钦哲法王 ​​​▲

马祖道一禅师说：大道不用修，但莫染污（净空老法师）

南无阿弥陀佛

大道不用修，但莫染污，

净空老法师慈悲开示

【终亡染污名。】

这个『亡』这个字，古音也可以读「无」，在这个地方应当念作「无」，也当作「无」讲，就是『染污』这个名字从此以后没有了。

过去马祖道一禅师说，「大道不用修，但莫染污」，大师说过这么两句话。我们想想，这个道不要修，只要你不染污就行了，什么叫染污？懂得什么叫染污，当然你就明了什么叫不染污。我们这个心里面才有一念，就染污了，六祖说得好，「本来无一物」，可见得你要有一物就染污了，它本来无一物。

换句话说，「但莫染污」就是恢复到本来无一物的境界，那这个道是现成的，还修个什么？本来无一物是诸佛如来果地上境界，是明心见性大菩萨的境界。凡夫一天到晚起心动念，那就叫染污。

换句话说，你有生死、你有造作、你有烦恼，这一些统统都叫做染著。你没有分别、没有执著、没有烦恼、没有生死、没有妄念了，这就是不染著。不染著就是道，不染著就是真心、就是本性、就是佛菩萨。所以悟了以后，染污的名没有了。换句话说，他是真正的证道了。

六祖大师法宝坛经（第十五集）1982/10 档名：09-003-0015

敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈

愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国