#读书[超话]#
弘一法师曾说：
“穷富皆有因，缘分皆有果，
命运要你赢，你想输都很难，
缘分到了，你不想要也很难。
遇见，是因为该还债了，
离开，是因为债还清了 。
上船不思岸上人，下船不提船上事；
旧人无需知近况，新人不必问过往。
如果流年有爱，就心随花开；
如果人走情凉，就守心自暖。
那些让你遍体鳞伤的坚持和执着是可以放下的，放下并不是放弃，而是能够辩证看待世间所有的一切，看通、看透、看淡，却依然热爱生活、珍惜生命。 ”
人生路远，各有各的难；
生活百态，各有各的苦。
事与愿违和如愿以偿，往往只有一念之差。
人为什么会活得那么累？
因为你总在权衡利弊，处处算计，
时时比较，放而不舍，失而不甘，
揣测着别人的想法，设想着自己的后果。
古语有云：有心者有所累，无心者无所谓。
人心就像一条路，心开，则路宽；
心关，则路窄。
没有过不去的坎儿，只有过不去的心。
别被在意折磨，别让计较困扰，
爱而不得的人，且放，
事与愿违的事，且过，
人生如梦，却常常梦不随人愿。
你不可能什么都有，
也不可能一无所有，
把该放下的放下，
让该过去的过去，
生活不过就是一场浮生若梦的旅程。
有人伴你一程，有人陪你一生，
有人让你欢喜，有人害你空欢喜。
该放就放，该忘就忘，
心简单了，生活才能如释重负。
世事纷纷扰扰，世间人来人往，
若是求而不得，那就退而求其次，
事事皆有因果，
多在“因”上争取，莫在“果”上执着。
我们总是渴望命运的波澜壮阔，
最后才发现，
人生最美的风景不是沿途和终点，
而是内心的淡定与从容、舍得与放下。
弘一法师说：
以出世的精神，做入世的事情 。
为了生活，努力拼搏，
追求金钱与物质并不庸俗，
毕竟，人有余粮，生活不慌。
对待生活，知足常乐，
别比较，生活是自己的，与他人无关，
别执着，先尽力再随缘，都是黄泉预约客，你又能真正拥有什么呢？
别跟往事过不去，因为它已经过去，
别跟自己过不去，毕竟你还得继续。
生活就是一场接着一场的意外，
我们无法预料，也不能提前准备，
唯一能做的就是，
如果尚有余地，不妨努力争取，
若是木已成舟，那就顺其自然。
余生，别为难自己，别辜负岁月，对自己，心无旁骛，对他人，云淡风轻。多关注自己的感受，少琢磨他人的心思，活在当下，不期未来，你越简单，人生就越自在，生活就越温柔。
弘一法师曾说：
“穷富皆有因，缘分皆有果，
命运要你赢，你想输都很难，
缘分到了，你不想要也很难。
遇见，是因为该还债了，
离开，是因为债还清了 。
上船不思岸上人，下船不提船上事；
旧人无需知近况，新人不必问过往。
如果流年有爱，就心随花开；
如果人走情凉，就守心自暖。
那些让你遍体鳞伤的坚持和执着是可以放下的，放下并不是放弃，而是能够辩证看待世间所有的一切，看通、看透、看淡，却依然热爱生活、珍惜生命。 ”
人生路远，各有各的难；
生活百态，各有各的苦。
事与愿违和如愿以偿，往往只有一念之差。
人为什么会活得那么累？
因为你总在权衡利弊，处处算计，
时时比较，放而不舍，失而不甘，
揣测着别人的想法，设想着自己的后果。
古语有云：有心者有所累，无心者无所谓。
人心就像一条路，心开，则路宽；
心关，则路窄。
没有过不去的坎儿，只有过不去的心。
别被在意折磨，别让计较困扰，
爱而不得的人，且放，
事与愿违的事，且过，
人生如梦，却常常梦不随人愿。
你不可能什么都有，
也不可能一无所有，
把该放下的放下，
让该过去的过去，
生活不过就是一场浮生若梦的旅程。
有人伴你一程，有人陪你一生，
有人让你欢喜，有人害你空欢喜。
该放就放，该忘就忘，
心简单了，生活才能如释重负。
世事纷纷扰扰，世间人来人往，
若是求而不得，那就退而求其次，
事事皆有因果，
多在“因”上争取，莫在“果”上执着。
我们总是渴望命运的波澜壮阔，
最后才发现，
人生最美的风景不是沿途和终点，
而是内心的淡定与从容、舍得与放下。
弘一法师说：
以出世的精神，做入世的事情 。
为了生活，努力拼搏，
追求金钱与物质并不庸俗，
毕竟，人有余粮，生活不慌。
对待生活，知足常乐，
别比较，生活是自己的，与他人无关，
别执着，先尽力再随缘，都是黄泉预约客，你又能真正拥有什么呢？
别跟往事过不去，因为它已经过去，
别跟自己过不去，毕竟你还得继续。
生活就是一场接着一场的意外，
我们无法预料，也不能提前准备，
唯一能做的就是，
如果尚有余地，不妨努力争取，
若是木已成舟，那就顺其自然。
余生，别为难自己，别辜负岁月，对自己，心无旁骛，对他人，云淡风轻。多关注自己的感受，少琢磨他人的心思，活在当下，不期未来，你越简单，人生就越自在，生活就越温柔。
印光法师文钞释疑｜清明节上坟焚烧往生钱及焚烧佛经有罪过吗？
焚经即使有功德，若无细心
料理，则反成罪过事
【文钞】
【原书】上海功德林，佛经流通处之图书目录，其第八十三页，有“焚化朱书金刚经之功用八种”。德中以此项举动，有违佛旨，功少罪多，特请大师解释。
【复书】佛经重在受持，未闻令其焚化。即谓焚之有益孤魂及所荐亡人，尚属功过不相掩，况无益乎？何以言之？凡焚经者，多多皆焚于焚锡箔之器中，其灰仍同锡箔灰卖之。彼收买之人，将纸灰飏去，唯留锡灰，则经灰能不归于垃圾中乎？有谁肯费事，特设一器，下以锡箔垫底，中置其经，上又加诸锡箔？焚锡箔，而经随以焚，其上有锡箔，经灰不至飞飏于外。待其化尽冷透，将此灰，用新布袋装之，内加净沙，或净石，缝其袋口。若有亲友极可靠人过海，或过大江，至极深处沉之，则无亵经之过。若照平常烧锡箔中，又卖其纸灰，吾恐其过有无量，功无几何。凡诸佛事，均以诚敬，方有感通。彼焚经者，只知焚耳，何尝虑及乎此？
诸大乘经皆悉称赞书写、受持、读诵之功德，未闻称赞焚化之有功德也。使真有功德，此风犹不可长。以无知之人，或至误会，则以焚经为事，不复注重受持也。《金刚经》既可焚，何大乘经不可以焚？无知之富人，必至造焚经之业于无穷也。此事不慧完全不赞成，虽闻人言有大感应，亦不出一语以赞扬，恐其流弊无穷也。
世每以《往生咒》写作圆形，刻而印之，名之曰往生钱，多有焚之以济孤魂者。光绪十六年，光在北京龙泉寺，于清晨至三门外，见其夜间放焰口，所烧之纸及锡箔灰中，有二寸厚一叠往生钱，只烧了半边。倘非我见，则用人打扫，恐一同扫于垃圾中矣。是知烧此种咒之过，无处不有也。有僧放蒙山，用黄表纸及钱纸，内夹一往生钱，折作一头大一头小形，待出生时燃之。至近手，则丢于地，其中每每有字未烧完者。即烧完，而其灰则完全落于地下，岂能无过？此系不慧亲眼见者。故知一法才立，百弊丛生，乃真语实语也。
凡事均以虑及久后无弊为妥善。焚经纵有功德，恐无细心之人料理，则功德事反成罪过事，况未必真有功德乎？此不慧之知见也。至于大通家一切无碍，法法圆通，则非不慧之劣知小见所能及。不慧所说，但约不慧之分量而为准耳。
复宋德中居士问焚经功过书
【白话释】
【原信】上海功德林佛经流通处的图书目录，在第八十三页，有焚化丹朱所写《金刚经》的功用八种。我（德中）认为功德林这项举动，有违佛陀的本意，功德少罪过多，特请大师解释。
【印祖回信】佛经重在受持，没有听说过是让人用来焚烧的。即使有所谓的焚烧经书于孤魂、于所超度的亡人有益这件事，都属于功过不相抵的范畴，更何况是没有利益的焚烧呢？为什么这么说呢？凡是焚经的人，大多都是焚化在焚烧锡箔的器物中，经灰仍同锡箔灰一起卖掉。那些收买锡箔灰的人，将纸灰扬掉，只留下锡箔灰，那么经灰能不被收归到垃圾中吗？有谁肯特别费事，特地设置一个容器，下面用锡箔垫底，中间放置经书，上面再加上一层锡箔。焚化锡箔，而经书也就随着焚化，上面有锡箔，经灰不至于飞扬到外面。等到焚化完毕冷透，将这些灰，用新的布袋装好，里面加上干净的沙子，或干净的石块，缝上袋口。如果有亲友等极可靠的人过海，或者过大江，到很深的地方，将布袋沉到水底，就没有亵渎佛经的罪过。如果依照平常人做法焚烧在锡箔中，又卖掉这个纸灰，恐怕这个罪过无量，而功德却没有多少。凡是做一切佛事，都是因为诚敬，才有感通。那些焚经的人，只知道焚经而已，哪里会考虑到这些呢？
一切大乘经，全都称赞书写、受持、读诵的功德，没有听说称赞焚化经书有功德的。即使真的有功德，这个风气还是不可助长。因为无知的人，或许产生误会，就会以焚经为本，不再注重受持经书了。《金刚经》既然都可以焚化，还有什么大乘经不可以焚化的呢？无知的富人，必然造作无穷无尽的焚经罪业。这件事我完全不赞成，虽然听人说有很大的感应，但是也不会说一句赞扬的话，我担心这个流弊会无穷啊！
世人常常将往生咒写成圆形，刻成模子，印在纸上，名为往生钱，有很多人焚化这些往生钱来救济孤魂。光绪十六年，我在北京龙泉寺，一天清晨到三门外，看见夜晚放焰口，所烧的纸，以及锡箔灰中，有二寸厚一叠的往生钱，只烧了半边。倘若不是我看见，那么工人一打扫，恐怕一同都扫到垃圾中去了。所以知道烧这种往生咒的罪过，无处不有啊！有僧人放蒙山，用黄表纸，以及钱纸，里面夹着一张往生钱，折作一头大一头小的形状，等到出食的时候来烧。火烧到靠近手指时，就丢到地上，其中常常有字没有烧完的。即使烧完了，而那个灰就完全落在地下，怎能没有罪过？这是我亲眼所见。所以知道一法才立，百弊丛生，是真语实语啊！
凡事都应该考虑到以后将来没有弊病才妥当。焚经纵然有功德，恐怕没有细心的人处理，那么功德的事则反而成为罪过的事，更何况未必真的有功德呢？这是我个人的知见。至于大通家一切无碍，法法圆通，就不是我的劣知小见所能达到的了。我所说的，只是以我的知见水平为依据而已。
焚经即使有功德，若无细心
料理，则反成罪过事
【文钞】
【原书】上海功德林，佛经流通处之图书目录，其第八十三页，有“焚化朱书金刚经之功用八种”。德中以此项举动，有违佛旨，功少罪多，特请大师解释。
【复书】佛经重在受持，未闻令其焚化。即谓焚之有益孤魂及所荐亡人，尚属功过不相掩，况无益乎？何以言之？凡焚经者，多多皆焚于焚锡箔之器中，其灰仍同锡箔灰卖之。彼收买之人，将纸灰飏去，唯留锡灰，则经灰能不归于垃圾中乎？有谁肯费事，特设一器，下以锡箔垫底，中置其经，上又加诸锡箔？焚锡箔，而经随以焚，其上有锡箔，经灰不至飞飏于外。待其化尽冷透，将此灰，用新布袋装之，内加净沙，或净石，缝其袋口。若有亲友极可靠人过海，或过大江，至极深处沉之，则无亵经之过。若照平常烧锡箔中，又卖其纸灰，吾恐其过有无量，功无几何。凡诸佛事，均以诚敬，方有感通。彼焚经者，只知焚耳，何尝虑及乎此？
诸大乘经皆悉称赞书写、受持、读诵之功德，未闻称赞焚化之有功德也。使真有功德，此风犹不可长。以无知之人，或至误会，则以焚经为事，不复注重受持也。《金刚经》既可焚，何大乘经不可以焚？无知之富人，必至造焚经之业于无穷也。此事不慧完全不赞成，虽闻人言有大感应，亦不出一语以赞扬，恐其流弊无穷也。
世每以《往生咒》写作圆形，刻而印之，名之曰往生钱，多有焚之以济孤魂者。光绪十六年，光在北京龙泉寺，于清晨至三门外，见其夜间放焰口，所烧之纸及锡箔灰中，有二寸厚一叠往生钱，只烧了半边。倘非我见，则用人打扫，恐一同扫于垃圾中矣。是知烧此种咒之过，无处不有也。有僧放蒙山，用黄表纸及钱纸，内夹一往生钱，折作一头大一头小形，待出生时燃之。至近手，则丢于地，其中每每有字未烧完者。即烧完，而其灰则完全落于地下，岂能无过？此系不慧亲眼见者。故知一法才立，百弊丛生，乃真语实语也。
凡事均以虑及久后无弊为妥善。焚经纵有功德，恐无细心之人料理，则功德事反成罪过事，况未必真有功德乎？此不慧之知见也。至于大通家一切无碍，法法圆通，则非不慧之劣知小见所能及。不慧所说，但约不慧之分量而为准耳。
复宋德中居士问焚经功过书
【白话释】
【原信】上海功德林佛经流通处的图书目录，在第八十三页，有焚化丹朱所写《金刚经》的功用八种。我（德中）认为功德林这项举动，有违佛陀的本意，功德少罪过多，特请大师解释。
【印祖回信】佛经重在受持，没有听说过是让人用来焚烧的。即使有所谓的焚烧经书于孤魂、于所超度的亡人有益这件事，都属于功过不相抵的范畴，更何况是没有利益的焚烧呢？为什么这么说呢？凡是焚经的人，大多都是焚化在焚烧锡箔的器物中，经灰仍同锡箔灰一起卖掉。那些收买锡箔灰的人，将纸灰扬掉，只留下锡箔灰，那么经灰能不被收归到垃圾中吗？有谁肯特别费事，特地设置一个容器，下面用锡箔垫底，中间放置经书，上面再加上一层锡箔。焚化锡箔，而经书也就随着焚化，上面有锡箔，经灰不至于飞扬到外面。等到焚化完毕冷透，将这些灰，用新的布袋装好，里面加上干净的沙子，或干净的石块，缝上袋口。如果有亲友等极可靠的人过海，或者过大江，到很深的地方，将布袋沉到水底，就没有亵渎佛经的罪过。如果依照平常人做法焚烧在锡箔中，又卖掉这个纸灰，恐怕这个罪过无量，而功德却没有多少。凡是做一切佛事，都是因为诚敬，才有感通。那些焚经的人，只知道焚经而已，哪里会考虑到这些呢？
一切大乘经，全都称赞书写、受持、读诵的功德，没有听说称赞焚化经书有功德的。即使真的有功德，这个风气还是不可助长。因为无知的人，或许产生误会，就会以焚经为本，不再注重受持经书了。《金刚经》既然都可以焚化，还有什么大乘经不可以焚化的呢？无知的富人，必然造作无穷无尽的焚经罪业。这件事我完全不赞成，虽然听人说有很大的感应，但是也不会说一句赞扬的话，我担心这个流弊会无穷啊！
世人常常将往生咒写成圆形，刻成模子，印在纸上，名为往生钱，有很多人焚化这些往生钱来救济孤魂。光绪十六年，我在北京龙泉寺，一天清晨到三门外，看见夜晚放焰口，所烧的纸，以及锡箔灰中，有二寸厚一叠的往生钱，只烧了半边。倘若不是我看见，那么工人一打扫，恐怕一同都扫到垃圾中去了。所以知道烧这种往生咒的罪过，无处不有啊！有僧人放蒙山，用黄表纸，以及钱纸，里面夹着一张往生钱，折作一头大一头小的形状，等到出食的时候来烧。火烧到靠近手指时，就丢到地上，其中常常有字没有烧完的。即使烧完了，而那个灰就完全落在地下，怎能没有罪过？这是我亲眼所见。所以知道一法才立，百弊丛生，是真语实语啊！
凡事都应该考虑到以后将来没有弊病才妥当。焚经纵然有功德，恐怕没有细心的人处理，那么功德的事则反而成为罪过的事，更何况未必真的有功德呢？这是我个人的知见。至于大通家一切无碍，法法圆通，就不是我的劣知小见所能达到的了。我所说的，只是以我的知见水平为依据而已。
人已经去世了，入了六道轮回，上坟祭祖祖先还能知道吗？
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
每当清明将近之时，上坟扫墓的人就多了起来，除了上坟之外，还有出去踏青，赏景等活动。祭祖时，多以火焰燃纸点香，古人认为“烟”能够作为沟通两个世界的桥梁，告知亡人子孙后代前来祭拜过了。
然而，随着时代的前进，这种行为逐渐被扣上 一顶封建迷信的帽子，许多论叙述者也说出了自己的观点，“人都去世了，还能用钱？再者说，不是有轮回吗？人都转世投胎了，你还祭拜个什么？”
这话虽然有道理，但是却避重就轻刻意避开了祭拜的意义。
如果真如上所说，那这千百年来的古人孜孜不倦地将这份传统延续到至今为何？如今时代，缅怀先烈，追忆先人的方式和形式多了很多，但作为传统文化中的一环，老祖宗早就点明了祭拜的意义。
首先我们知道，人有三魂七魄，根据《黄帝内经》记载，“五藏者，合神气魂魄而藏之。”
什么意思呢？就是说人的灵魂藏在身体的五脏六腑之中。
前两年有部电影《唐人街探案2》很火，其中杀人者的方式就是按照五行来取人性命，同时祈祷自己能重生。虽然电影有艺术夸张的成分在，但是起码说明对道家来说上述问题是没问题的。
那这五行是哪五行？又藏了什么呢？
《黄帝内经》解释道：五藏，心藏神，为火，肺藏魄，为金，肝藏魂，为木，脾藏意，为土，肾藏金，为水。
故主宰人生命的是心，而常常心神不宁神经衰弱的人，可能是心火过分旺盛导致的。脾为意，这和人的思绪以及想法有关，经常胡思乱想的人，脾胃可能需要注意。而肾藏金，金化髓升于脑，虚的人往往记忆力不太好。
而人的三魂也有各自的作用，三魂又谓之三命，分别是命、财禄，灾衰。按照道家的说法，人的一生身上又有三种光，即为胎光，爽灵，幽精。三者各司其职互不打扰，其中爽灵存在的时间最长。
爽灵，通常称为“守尸魂”，一般经过三个元运之后能量就会彻底消散，即为九个甲子。在传统文化中，一切都被分为阴阳两面，而阴阳之中又互有阴阳，魂魄自然也不例外，魂为阴之阳，魄为阳之阴。
老人常说头七，是指人去世后的第七天，正所谓，七日来复，其见天地之心，其死则四十九二七魄绝。意思就是一般七七四十九天之后，去世的人就彻底和现实世界无关了。
根据《云笈七签》中记载，夫人受生于天魂，结成于元灵。天魂生之根，元灵生之胎。三魂各有各的归处，但是时间是不确定的。
所以，祭拜死去亲人他们能不能知道这个问题，本身是没有答案的。若你心系对方，他便知晓，若你敷衍了事，那他知不知晓又有何意义？无论如何，祭拜逝去的亲人仍对中国人来说有非常重要的特别意义。
若有机会，一定要常去坟前祭拜，若路途遥远不方便回家，也可联系“代烧”服务。
此由唐代玄奘法师旃檀功德佛的直系子孙，亲自操刀主持，随时祭拜无担忧。且可为各位福主增福，增运，增财。
祭拜先人是好事，但也不要忘了生活在现实的我们！
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
每当清明将近之时，上坟扫墓的人就多了起来，除了上坟之外，还有出去踏青，赏景等活动。祭祖时，多以火焰燃纸点香，古人认为“烟”能够作为沟通两个世界的桥梁，告知亡人子孙后代前来祭拜过了。
然而，随着时代的前进，这种行为逐渐被扣上 一顶封建迷信的帽子，许多论叙述者也说出了自己的观点，“人都去世了，还能用钱？再者说，不是有轮回吗？人都转世投胎了，你还祭拜个什么？”
这话虽然有道理，但是却避重就轻刻意避开了祭拜的意义。
如果真如上所说，那这千百年来的古人孜孜不倦地将这份传统延续到至今为何？如今时代，缅怀先烈，追忆先人的方式和形式多了很多，但作为传统文化中的一环，老祖宗早就点明了祭拜的意义。
首先我们知道，人有三魂七魄，根据《黄帝内经》记载，“五藏者，合神气魂魄而藏之。”
什么意思呢？就是说人的灵魂藏在身体的五脏六腑之中。
前两年有部电影《唐人街探案2》很火，其中杀人者的方式就是按照五行来取人性命，同时祈祷自己能重生。虽然电影有艺术夸张的成分在，但是起码说明对道家来说上述问题是没问题的。
那这五行是哪五行？又藏了什么呢？
《黄帝内经》解释道：五藏，心藏神，为火，肺藏魄，为金，肝藏魂，为木，脾藏意，为土，肾藏金，为水。
故主宰人生命的是心，而常常心神不宁神经衰弱的人，可能是心火过分旺盛导致的。脾为意，这和人的思绪以及想法有关，经常胡思乱想的人，脾胃可能需要注意。而肾藏金，金化髓升于脑，虚的人往往记忆力不太好。
而人的三魂也有各自的作用，三魂又谓之三命，分别是命、财禄，灾衰。按照道家的说法，人的一生身上又有三种光，即为胎光，爽灵，幽精。三者各司其职互不打扰，其中爽灵存在的时间最长。
爽灵，通常称为“守尸魂”，一般经过三个元运之后能量就会彻底消散，即为九个甲子。在传统文化中，一切都被分为阴阳两面，而阴阳之中又互有阴阳，魂魄自然也不例外，魂为阴之阳，魄为阳之阴。
老人常说头七，是指人去世后的第七天，正所谓，七日来复，其见天地之心，其死则四十九二七魄绝。意思就是一般七七四十九天之后，去世的人就彻底和现实世界无关了。
根据《云笈七签》中记载，夫人受生于天魂，结成于元灵。天魂生之根，元灵生之胎。三魂各有各的归处，但是时间是不确定的。
所以，祭拜死去亲人他们能不能知道这个问题，本身是没有答案的。若你心系对方，他便知晓，若你敷衍了事，那他知不知晓又有何意义？无论如何，祭拜逝去的亲人仍对中国人来说有非常重要的特别意义。
若有机会，一定要常去坟前祭拜，若路途遥远不方便回家，也可联系“代烧”服务。
此由唐代玄奘法师旃檀功德佛的直系子孙，亲自操刀主持，随时祭拜无担忧。且可为各位福主增福，增运，增财。
祭拜先人是好事，但也不要忘了生活在现实的我们！
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