我特别想告诉这些人一句话：我不是佛教徒，我也不是基督徒，我是修行者！修行者只看真理，不看宗教的，宗教是你们人类搞出来的，释迦佛在的时候，没有佛教的。我只跟随释迦牟尼佛，我不跟随释迦牟尼佛之后的任何人，包括你们的宗教教主，谢谢你。我感谢你们，不要再用你们的宗教的文化来衡定我，你们没有这个资格，我不是佛教徒，我也不受你们佛教的戒律约束的。

第二条，《楞严经》上讲的，就说是，真正得道的人，不会说自己是真菩萨、真罗汉而来。我告诉你们啊，这个是我们对“得道”有着不同的认知。你们认知当中啊，觉得“得道”是一个自我人格的获得。“我获得了一笔钱”“我获得了什么地位”“我获得了某种身份”，那个是你人格自我的获得。

而我是修行者，我获得的是，自我人格在真理当中熄灭之后，内在觉性苏醒的无生智慧。我认为那个无生智慧，就是释迦牟尼佛所说的菩萨的觉悟。所以我说的“菩萨”，指的是觉性的无生，所以我说的“佛”，是自性无生无灭的解脱，跟你们说的人格可以获得的境界，是泾渭分明、南辕北辙、天壤之别的概念。

《工程》

转蒋金玲教授点评～
作为开国皇帝，赵匡胤执政的17年里，基本没犯过大错，尽到了一个开国之君的职责。
他的大贡献主要有二：第一是结束了安史之乱以来近二百年的藩镇割据和军阀战乱局面，让饱经战火摧残的百姓终于有了一个和平安宁的生产生活环境。他虽然是靠篡位登基，但如果真的继续让后周的幼儿和寡妇治理天下，只会给更多的野心家提供机会，“五代”也就可能变成“六代”“七代”……只会带来更多的杀戮和灾难。第二，作为“创业垂统”之君，赵匡胤奠立了宋代三百余年之基。因为对五代时期的“君弱臣强”深有感触，登基后他奉行“右文抑武”的基本国策，通过“杯酒释兵权”“强干弱枝”“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”等政策，巧妙地把军权、行政权、司法权、财政权牢牢控制在自己手里。
作为开国帝王，他尊孔崇儒，完善科举，创立殿试等措施，给了文人一展平生抱负的机会。他减轻徭役，以法治国，兴修水利，发展生产，澄清吏治，劝奖农桑，实现了著名的“建隆之治”。他还有令人赞叹不已的人格魅力，宽仁大度，勤政爱民，严于律己，崇尚节俭，对整个社会起到了极大的示范效应。
976年，赵匡胤英年早逝，年仅49岁，宋朝廷根据他的一生功过德行，定谥号为“英武圣文神德皇帝”，可谓实至名归。#开封##开封身边事#

不是每一个接受真理的灵魂，都可称为修行者，修行者是神佛的种子，需要宿世修行的根基，累劫修行的福报，才可以与真理蕴含的光明相融，但是普通的灵魂接受真理，也可以为灵魂种下一个善缘，因此善缘可以蒙受神佛加持，往生善道；因此在我的学生中，分为两类人，第一类是珍贵的神佛种子，第二类是普通的灵魂，需要持久的修行才可以蜕变成神佛种子，至于第二类人，在面临死亡之时，我根本不关心此人平时修行的程度，抄法抄了多少，而只是关心她，有没有弘法或者捐款助印，因为“远水解不了近渴”，她的根性无法通过短短几年时间明心见性，解脱生死，那么灵魂此刻的去处，就完全是由福报功德说了算。

如果此人，生前不遗余力，倾家荡产的资助真理，去弘法去资助弘法的行为，那么，这一颗赤诚纯洁的心，与弘法捐助的福报相结合，那就会形成无边无际的善功德，此人的身体一死，自我人格深处的“思虑”，也就是灵魂，立即就会被善功德托举，直达天道，而且因为活着的时候，捐助善款助印弘法心无杂念，只是保持一颗决绝的虔诚心，那么这一颗无私无我的虔诚心，与善功德融合就会形成天道之内的光明身，此凡夫俗子的灵魂，就会成为天道之中最显赫的生命，而且存留天道的时间会非常长久。

我不受供养，是因为要维护真理的纯洁，但是面对那些无力改变自己死亡命运的灵魂，我最赤诚的劝告，就是在活着的时候不要吝啬自己的人间财务，去供养资助弘法，去供养真理的传播，此无私纯洁的信仰，结合你的财务付出，会给你的灵魂未来，塑造出美好的未来。

今日，我为人类开示，改变灵魂未来的方法，如何看待此事，如何对待此事，那是你们自己的选择，与我无关；我只是怜悯灵魂的苦难，不忍心看到灵魂无奈的堕落死亡黑暗而无力自拔；以后不准再问我，某人死去后，她的灵魂去了什么地方，那都是活着的人在生前的心念与言行所决定的，并不是由我决定的，否则，释迦牟尼佛为何不能将他的母亲超度成佛？为何只能依据她母亲生前的业缘，只能将她超度到第二层天（忉利天）。

死亡是注定的，而灵魂的未来去处并不是注定的，是可以凭借活着的时候，人类的心意选择，与言行因果而重新塑造的，今日我为普罗大众开示，人间的灵魂如何自救的法门，就是资助真理，支持弘法，这是最基础的最靠谱的，累积福报功德，保证灵魂往生天道的方法。

不要去寺院捐款，那里没有真神没有纯正的信仰，现在的寺院等同于“上市公司”，寺院背后的主导者都是世间的财团与生意人，他们借助神佛的名义买卖信仰，这种巨大的恶业，是这类灵魂永生永世都无法偿还清楚的。