《看不见的靠山》你有几个？
☯️人来世间走一趟，每个人都有属于自己无法瞧见、却实际存在的靠山！
☯️自怀胎三月被赋予灵魂于娘胎时起：
1. 有你今生投胎之家庭的祖先庇佑。
2. 有你累生累世行善积攒的种种善缘．
3. 倘若你累世有过修行礼佛之缘，或许今世会有前世师门证得仙果的前辈或师父相伴守护。
4. 要是你稍有些“背景”，可能还会有祖师在命运转折之处给予点拨。
守护每个人命运的配置各不相同，但相同的是我们都有属于自己的可达到与无法达到的高度。你是恰当运用了守护者给予你的力量呢？助你在命运的方向中向目标顺利前行呢？
[微风]人，无论是一瞬间的崇高，还是一辈子的平庸，确定的是生产日期，不确定的是保质期，要想延长保质期，就得思考如何提升自己的质量。想要什么️关键在于自身质量的提升。而提升自己质量，不仅要行善积德，为自己提前储备好福田还有不断地磨砺自己，才能让我们的“保质期”更长，更有价值！
[微风]尘世就像网一样相互交织，存在着平行和交汇，你看不见的后盾靠山恰好是你人生不可忽视的定位和根基！
[微风]祭祖、行善积德就如同走后门获得福报一样，都离不开因果。佛道所言，均表明个体的所作所为与所得祸福紧密相连。这便是中国人的根本信仰与文化。
人的一生如树，祖先似其“香火”，是根基，唯有让“香火”扎根沃土并悉心浇灌，后人才能茁壮成长。
过去人说家里没了＂香火＂，何意？是后继无人或家道衰落。想要得到祖宗保佑，应当不忘祭祖，让祖宗“富有”，心怀祖德
我们重视祖宗，相亲时，也会对双方家庭进行“调查”。家风、门风和原生家庭影响，都是衡量一个人的指标。
善用其心，谨记因果，才能收获福报。
☯️稳住靠山，留足后门，此为重要！毕竟古今中外，“养家易而持家难，兴家易而保家难”乃现实之深刻体现。一个家族欲要繁荣兴旺，首要之务即为不忘祖根。
人与祖先 彼此给予、相互依存，气运相连，祭祖乃是链接祖宗能量之举，乃“祖德流芳”之所在，亦为中华文明历经千载而不衰的关键根要。
☯️从民族与道教的视角，来分享除清明节外其他的重要祭祖时段：
1.年三十，可亲临墓地、或祠堂祭祖，祈求先人庇佑生人新岁平安、诸事顺遂等。
2.寒衣节，亦为五腊日之“民岁腊”，此日“酆都北阴天帝考校鬼魂，查看生人祖考及现世子孙所行善恶，以定其罪福。”这日阳间子孙应为逝去的亲人祖先修斋超度，
3.中元节的祭祖，乃难得的地官赦罪之机！可于自己亲近、信任的道场超度、祭祀先人
4.每年清明是最为重要的祭祖时节，于清明前、后或清明当日，道家代烧及亲自去墓地清扫坟茔、祭奠先人，这般感应更强烈！
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#道家正规传承法脉 #莲芸阁 #道德经#圣贤文化#人生感悟#中国传统文化#智慧#正能量 #善念#心灵成长#老子#星座运程#运势调整#玄学
☯️人来世间走一趟，每个人都有属于自己无法瞧见、却实际存在的靠山！
☯️自怀胎三月被赋予灵魂于娘胎时起：
1. 有你今生投胎之家庭的祖先庇佑。
2. 有你累生累世行善积攒的种种善缘．
3. 倘若你累世有过修行礼佛之缘，或许今世会有前世师门证得仙果的前辈或师父相伴守护。
4. 要是你稍有些“背景”，可能还会有祖师在命运转折之处给予点拨。
守护每个人命运的配置各不相同，但相同的是我们都有属于自己的可达到与无法达到的高度。你是恰当运用了守护者给予你的力量呢？助你在命运的方向中向目标顺利前行呢？
[微风]人，无论是一瞬间的崇高，还是一辈子的平庸，确定的是生产日期，不确定的是保质期，要想延长保质期，就得思考如何提升自己的质量。想要什么️关键在于自身质量的提升。而提升自己质量，不仅要行善积德，为自己提前储备好福田还有不断地磨砺自己，才能让我们的“保质期”更长，更有价值！
[微风]尘世就像网一样相互交织，存在着平行和交汇，你看不见的后盾靠山恰好是你人生不可忽视的定位和根基！
[微风]祭祖、行善积德就如同走后门获得福报一样，都离不开因果。佛道所言，均表明个体的所作所为与所得祸福紧密相连。这便是中国人的根本信仰与文化。
人的一生如树，祖先似其“香火”，是根基，唯有让“香火”扎根沃土并悉心浇灌，后人才能茁壮成长。
过去人说家里没了＂香火＂，何意？是后继无人或家道衰落。想要得到祖宗保佑，应当不忘祭祖，让祖宗“富有”，心怀祖德
我们重视祖宗，相亲时，也会对双方家庭进行“调查”。家风、门风和原生家庭影响，都是衡量一个人的指标。
善用其心，谨记因果，才能收获福报。
☯️稳住靠山，留足后门，此为重要！毕竟古今中外，“养家易而持家难，兴家易而保家难”乃现实之深刻体现。一个家族欲要繁荣兴旺，首要之务即为不忘祖根。
人与祖先 彼此给予、相互依存，气运相连，祭祖乃是链接祖宗能量之举，乃“祖德流芳”之所在，亦为中华文明历经千载而不衰的关键根要。
☯️从民族与道教的视角，来分享除清明节外其他的重要祭祖时段：
1.年三十，可亲临墓地、或祠堂祭祖，祈求先人庇佑生人新岁平安、诸事顺遂等。
2.寒衣节，亦为五腊日之“民岁腊”，此日“酆都北阴天帝考校鬼魂，查看生人祖考及现世子孙所行善恶，以定其罪福。”这日阳间子孙应为逝去的亲人祖先修斋超度，
3.中元节的祭祖，乃难得的地官赦罪之机！可于自己亲近、信任的道场超度、祭祀先人
4.每年清明是最为重要的祭祖时节，于清明前、后或清明当日，道家代烧及亲自去墓地清扫坟茔、祭奠先人，这般感应更强烈！
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曾仕强：“穷人的家庭，大多数都是不和睦的，摔碎一个碗都能吵半天；很小的事，都能发酵很大，犯错成本太高，大事看不清，中事看不透，小事叨不停。”
有了物质，细节就会淡化，没了物质，细节就会放大。一个家庭只有在不缺钱的时候，才能够心平气和坐下来谈感情，不管你信与不信，这就是现实。
穷人的家庭只在乎生存，没有生活，因为家里什么都比较贵，唯独亲情最便宜。妻子可能因为，丈夫在菜市场买了几根茄子，其中有一根是坏的，而争论一整晚，也有可能因为孩子不小心打破了一个碗，而大打出手。
每一个人的生活史是由他生活在其中的社会所编织的。穷人的家庭因为经济拮据和生活压力会把所有的时间都浪费在鸡毛蒜皮的小事上，而无法集中精力应对更重要的挑战，使得家中大事看不清，中事看不透，小事叨不停。
古人言：“家有戾气，必衰；家有和气，则昌。”
越是磨难处，越是修心时。越是沉不住气的时候，越要沉住气，只要你能沉住气，就容易得到自己想要的。水的清澈不是因为没有杂质而在于懂得沉淀，沉下心脚踏实地地去做，你的努力一定会得到回报。
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。如果面对困境时只会发泄情绪，那么问题永远不会得到解决。相反，如果你能保持冷静，事情就会朝着好的方向发展。
我们穷其一生都在追求品质生活，那么什么是生活品质?真正的生活品质是一种求好的精神，它不是花得起钱，而是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件并在这有限的条件下追求最好的事物与生活。
罗翔曾说：“比穷更可怕的事，每天下班后的无聊，没有聚会，没有惊喜，更没有人等你回家，过着毫无期待的日子，只是活着而已。”
人生没有完美，幸福也没有满分，鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。人生不过是三餐四季，我们忙来忙去为了啥？不就为平安喜乐？
不管是穷人还是富人生活之所以累，一小半来自生存，一大半来自攀比。一个家庭不在于富有，而在于和睦；生活不在于复杂，而在于简单。
有家回，有人等,有饭吃就是幸福。所谓岁月静好，不过是家中的那碗热汤，和始终为你点亮的那盏灯。
有了物质，细节就会淡化，没了物质，细节就会放大。一个家庭只有在不缺钱的时候，才能够心平气和坐下来谈感情，不管你信与不信，这就是现实。
穷人的家庭只在乎生存，没有生活，因为家里什么都比较贵，唯独亲情最便宜。妻子可能因为，丈夫在菜市场买了几根茄子，其中有一根是坏的，而争论一整晚，也有可能因为孩子不小心打破了一个碗，而大打出手。
每一个人的生活史是由他生活在其中的社会所编织的。穷人的家庭因为经济拮据和生活压力会把所有的时间都浪费在鸡毛蒜皮的小事上，而无法集中精力应对更重要的挑战，使得家中大事看不清，中事看不透，小事叨不停。
古人言：“家有戾气，必衰；家有和气，则昌。”
越是磨难处，越是修心时。越是沉不住气的时候，越要沉住气，只要你能沉住气，就容易得到自己想要的。水的清澈不是因为没有杂质而在于懂得沉淀，沉下心脚踏实地地去做，你的努力一定会得到回报。
自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。如果面对困境时只会发泄情绪，那么问题永远不会得到解决。相反，如果你能保持冷静，事情就会朝着好的方向发展。
我们穷其一生都在追求品质生活，那么什么是生活品质?真正的生活品质是一种求好的精神，它不是花得起钱，而是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件并在这有限的条件下追求最好的事物与生活。
罗翔曾说：“比穷更可怕的事，每天下班后的无聊，没有聚会，没有惊喜，更没有人等你回家，过着毫无期待的日子，只是活着而已。”
人生没有完美，幸福也没有满分，鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。人生不过是三餐四季，我们忙来忙去为了啥？不就为平安喜乐？
不管是穷人还是富人生活之所以累，一小半来自生存，一大半来自攀比。一个家庭不在于富有，而在于和睦；生活不在于复杂，而在于简单。
有家回，有人等,有饭吃就是幸福。所谓岁月静好，不过是家中的那碗热汤，和始终为你点亮的那盏灯。
男女之情，缘与前世因果—献给为情所困，为情所迷的人们！
摩登伽女的故事
摩登伽女与阿难的故事主要依据《楞严经》、巴利文经典和大正藏第十四卷的《佛说摩登女经》之记录整理而成。阿难为佛陀的十大弟子之一，佛陀三十二相，阿难三十相，由此可见阿难少年英俊，相貌庄严。而阿难陀的年轻貌美，也引起了很多麻烦。据《楞严经》第一卷记载，有次举行大法会后，佛陀带领许多弟子接受波斯匿王的供养，阿难没跟上，于是就单独到舍卫城街上乞食。走了很久来到一个聚落，钵还是空的，阿难又热又饿又渴。刚好前面有一口古井，一位女子正在那儿打水，阿难走到井边，这名女子抬起头看见这位出家人，眼前一亮，心中发出赞叹："多么庄严的比丘啊！"一念之间，她心里生起强烈的爱念。
这名女子名叫摩登伽女，属首陀罗种姓。依据印度的传统，首陀罗种姓的人为四种姓4中最下阶级贱民，以清扫街路为业，他们既无权诵经、祭祀，不能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿其它三种姓的人。所以当阿难向摩登伽女要水时，摩登伽女犹豫不决，不敢把水供养给阿难。阿难知其原因，安慰她道，"佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓，但一样可以供养比丘饭食。"摩登伽女听后万份高兴，欢欢喜喜地将水倒入阿难钵中，并瞪着大眼注视着阿难，直到他离开。
摩登伽女回家后，便得了想思病，整日思念阿难，饭食无味，从此失去了人生的乐趣，终日不是忧郁，就是深思。眼看着花一样的娇容日见消瘦，她的母亲放心不下，再三盘问她究竟有什么心事折磨她。摩登伽女最后才告诉母亲她的心思，母亲设法让她嫁给阿难。母亲知道比丘是神圣不可犯的，女儿这种爱恋之心，根本不可能实现。可是女儿死求活求，一心只爱这位比丘。
母亲爱女心切，只好硬着头皮来找阿难，并说，"我的女儿对你一见钟情，朝思暮想，我愿将女儿许配给你为妻。"阿难说，"我所持的戒律不可以取妻。"摩登伽女的母亲哀求阿难说，"你若不取我女儿，她便会自杀，恳请你求我女儿一命。"阿难十分为难地说，"我随佛出家，身为比丘，不可结婚生子。"摩登伽女的母亲回来后将情况如实向摩登伽女说明，并劝说女儿死了这条心。可摩登伽女不甘心，哭着对母亲说，"我若不能成为阿难的妻子，便会死去。母亲有大神力，可以求我。"母亲答道，"天下之道力，无有人能胜过佛与阿罗汉。"摩登伽女说，"母亲可以念符咒使阿难迷惑，天黑后不许他出门，然后我们便可以成夫妻了。"
摩登伽女的母亲无奈之下，当阿难再次来到她家门口托钵化缘时，她便用邪术迷使阿难迷迷糊糊，身不由己地进入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，把自己打扮得如花似玉，来诱惑阿难。阿难心知不妙，不肯依从。摩登伽女的母亲大怒，在门前点燃一堆火，拉着阿难的衣服威胁说，"你再不顺从，便将你投入大火烧死。"阿难心中有苦难言，悔恨平时不用功，危难之时力不从心。
阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，来到寺前等阿难。阿难外出托钵，摩登伽女便傻傻地跟在他后面;阿难吓得不敢出门，摩登伽女便在门外等候。摩登伽女一日见不到阿难，便无所适从，大哭而归。
阿难在毫无办法的情况下，向佛求救。佛陀问摩登伽女，"你如此苦苦追阿难，为什么呢?"摩登伽女回答道，"阿难无妻，而我无夫，我和阿难正好可以结为夫妻，请佛慈悲成全我们的好事。"佛说："你真的很爱阿难？"摩登伽女说："我真的非常爱他。"佛说，"阿难没有头发，你若肯剃除秀发，你和她一样了，我才可以让阿难娶你为妻。摩登伽女毫不犹豫地答道，"为了阿难，我什么都可以做。"佛陀说，"那么回家告诉你母亲，剃发后再回来。"
摩登伽女回家后，请求母亲为她剃除秀发。摩登伽女的母亲非常伤心地说，"女儿的头发犹如孔雀的羽毛，理应小心保护才对。你美若天仙，国中英俊男子那么多，我一定能帮女儿找一个如意的郎君，又何必苦苦的要嫁给一个沙门呢?"摩登伽女回答说，"我生为阿难的人，死为阿难的鬼。今生我非阿难不嫁。"摩登伽女的母亲一边流泪，一边替女儿剃下秀发。
摩登伽女剃光头发后，高高兴兴地来到佛面前说，"我已落发，请佛陀履行您的诺言。"佛陀问摩登伽女，"你爱阿难什么呢?"摩登伽女答道，"我爱阿难明亮的眼睛，我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步伐，我爱阿难的一切。佛陀问，"阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦，由此观之，阿难的身体有何值得爱的?"
为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她："你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧！"摩登伽女吓了一跳说："佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢？"
佛说："每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢？"
摩登伽女听了佛的话，忽能观察人身的不净，再也爱不起来─原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的？从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟，真的出了家，证了初果。
这则故事给我们如下六个启示。
1. 男女之情，皆有前世因缘
佛陀告知诸比丘，摩登伽女对阿难一见钟情，死心塌地，单从现世因果来讲，看起来毫无道理。但从三世因果来说，确是合情合理的。佛陀以其神通了知，摩登伽女在以前五百世中都是阿难的妻子，而且每一世都相敬如宾，互敬互重。更有趣的是他们俩都是好的佛教徒。所以今世一见钟情，非常亲切，显得与众不同，难分难解。
佛陀在告诫人们人身难得时说，"吾从无数劫，往来生死道，舍身复受身，不离胞胎法。计我所经历，记一不记余。纯作白狗身，积骨亿须弥。以利针地种，无不值我体，何况杂色狗？其数不可量。"尽管人身难得，但三大阿僧只劫中，做人的机会也不少，我们在坐的大家曾经不知做了多少次人家的妻子，丈夫、兄弟与姐妹。今生若有缘相见，自然感到份外亲切。首先见到的可能又成就了另一段夫妻因缘。因此俗话说得好，"十年修得同船渡，百年修得共枕眠"。因此今生最终能成眷属，实在不容易，理应珍惜。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第一个启示。
但人这一辈子，有机缘见到前世亲人、甚至是多世夫妻的机会应该不会太少，所以不少人见到某些人时有相见恨晚之感觉，道理就在于此！有些人可能在今生今世会遇到很多前世有缘份之人，但作为一个有教养之文明人，总不能见一个爱一个，以免造孽。否则今世会烦恼无穷，苦海无边，来世还要受苦，实在是不聪明之极！这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第二个启示。
也许有人会问，今生为人，若遇不到有缘之人，那会怎样？若遇不到有缘之人，也许会独身、或者出家，所以当今独身之人也不少，就是一个最好的见证。若无缘，即使勉强结成眷属，在一般情况下，婚姻也不会快乐。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第三个启示。
如何才能化解这种不愉快的结局呢？对婚姻不圆满的夫妻来说，两方首先应认识到问题的严重性，勇敢地面对存在的问题，倾心相谈，然后双方都要加倍努力，珍惜、关心、尊重，包容，理解对方，两方不融洽的关系就一定能得到改善。
2. 爱欲为生死之根本
庄子试妻的故事最能说明这一点。
有一天，庄子在山上遇到一名女子，蹲在新坟前，拼命摇扇，好像要把坟上湿漉漉的土煽干。庄子不解她的用意，便开口问她。她表示，坟中葬的是他丈夫，丈夫临终遗言，要等坟上土干后，她才可以改嫁。她等不及了，于是猛煽坟土，让它快干，好追寻第二春。
庄子想到世间居然有此薄情的女子，感叹不已。继而想到，自己的妻子会不会也这样呢？疑心病起，便想试探。
庄子的太太姓田，我们称她田女士吧。夫妻平日感情甚笃，庄子为考验他妻子的忠贞，决定装死试探。
听说庄子急病而亡，包括亲友等四方人士，许多人前来吊唁，其中来自楚国的王孙，长得英俊潇洒，位尊多金，他见田女士新寡，楚楚可怜，便追求她。田女士不堪诱惑，爱上王孙。当晚，酒酣耳热之际，王孙突然心脏病发，命在旦夕。
田女士吓得惊慌失措，急问王孙如何是好，王孙忍着痛楚，告诉田女士，要用死尸的脑浆才能起死回生。
死尸到哪找，总不能去掘墓吧？田女士转念一想，丈夫不是刚死吗？现成尸体，不用白不用，从前的夫妻恩义，此时早已抛诸脑后，她竟然拿着斧头，劈开丈夫的棺木，准备取出他的脑浆做药。
不料劈开棺木，庄子居然复活。田女士羞愧得无地自容，自缢身亡。
同样，摩登伽女见到阿难后，便如同吃了迷魂药。为了嫁给阿难，不惜把自己心爱的头发都剃掉。现实生活中，有些人为情所苦，干出很多傻事，甚至心甘情愿地结束自己的生命，实在可惜，人身难得，不管遇到多大的磨难，千万不可轻生，人身难得，珍惜生命。由此可见，爱欲能让人滞迷到何等的程度！这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第四个启示。
佛陀因此告诫阿难："慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。"
迷恋爱欲不仅给今生带来无限的苦恼，而且又有来世报。《楞严经》云："一切众生，从无使际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。卵生胎生，湿生化生，皆因淫欲而正性命。是故众生欲脱生死，免脱轮回，先断贪欲，及除爱渴。""若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。"由此可见，爱欲是痛苦、生死之根本。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第五个启示。
3. 不净观为对治爱欲的方门
《华严经》云："菩萨若离女色，即得亲近诸善知识，复令众生因此离欲，皆住最胜解脱法门。"《佛说四十二章经》亦云："人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣。"由此可见，远离爱欲是修道之前提。
佛陀教导很多去除爱欲的方法，最着名的是"不净观"。若能善用不净观，有染着的爱欲就会消灭。
(1)缘青瘀等之相以修不净观，可对治显色之贪。
(2)缘死尸被鸟兽所食等之相以修不净观，可对治形色之贪。
(3)缘虫蛆等之相以修不净观，可对治妙触之贪。
(4)缘死尸不动等之相以修不净观，可治供奉之贪。此外，若缘骨锁以修不净观，则因骨锁中无四贪之境，故能对治上述之四贪。
当摩登伽女迷恋上阿难后，佛陀善巧方便，运用的就是不净观，循循善诱，使得摩登伽女观察到原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的？从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟，真的出了家，证了初果。由此可见，爱欲对人的生心确实有很大的影响力，但也不是不可以克服，不净观是对治贪爱的法宝。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第六个启示。
祈愿所有的人不再为情所困，不再为情所迷，洁身自爱，守身如玉，力戒邪淫，不未婚同居，不婚外恋，不嫖娼，女性不堕胎，不手淫，不意淫，不同性恋，不口交，不肛交，不看涉黄信息，做有正气的善男子，善女人！
敬请孝敬父母，吃素，放生，多行善积德，有助于你戒除邪淫！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
摩登伽女的故事
摩登伽女与阿难的故事主要依据《楞严经》、巴利文经典和大正藏第十四卷的《佛说摩登女经》之记录整理而成。阿难为佛陀的十大弟子之一，佛陀三十二相，阿难三十相，由此可见阿难少年英俊，相貌庄严。而阿难陀的年轻貌美，也引起了很多麻烦。据《楞严经》第一卷记载，有次举行大法会后，佛陀带领许多弟子接受波斯匿王的供养，阿难没跟上，于是就单独到舍卫城街上乞食。走了很久来到一个聚落，钵还是空的，阿难又热又饿又渴。刚好前面有一口古井，一位女子正在那儿打水，阿难走到井边，这名女子抬起头看见这位出家人，眼前一亮，心中发出赞叹："多么庄严的比丘啊！"一念之间，她心里生起强烈的爱念。
这名女子名叫摩登伽女，属首陀罗种姓。依据印度的传统，首陀罗种姓的人为四种姓4中最下阶级贱民，以清扫街路为业，他们既无权诵经、祭祀，不能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿其它三种姓的人。所以当阿难向摩登伽女要水时，摩登伽女犹豫不决，不敢把水供养给阿难。阿难知其原因，安慰她道，"佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓，但一样可以供养比丘饭食。"摩登伽女听后万份高兴，欢欢喜喜地将水倒入阿难钵中，并瞪着大眼注视着阿难，直到他离开。
摩登伽女回家后，便得了想思病，整日思念阿难，饭食无味，从此失去了人生的乐趣，终日不是忧郁，就是深思。眼看着花一样的娇容日见消瘦，她的母亲放心不下，再三盘问她究竟有什么心事折磨她。摩登伽女最后才告诉母亲她的心思，母亲设法让她嫁给阿难。母亲知道比丘是神圣不可犯的，女儿这种爱恋之心，根本不可能实现。可是女儿死求活求，一心只爱这位比丘。
母亲爱女心切，只好硬着头皮来找阿难，并说，"我的女儿对你一见钟情，朝思暮想，我愿将女儿许配给你为妻。"阿难说，"我所持的戒律不可以取妻。"摩登伽女的母亲哀求阿难说，"你若不取我女儿，她便会自杀，恳请你求我女儿一命。"阿难十分为难地说，"我随佛出家，身为比丘，不可结婚生子。"摩登伽女的母亲回来后将情况如实向摩登伽女说明，并劝说女儿死了这条心。可摩登伽女不甘心，哭着对母亲说，"我若不能成为阿难的妻子，便会死去。母亲有大神力，可以求我。"母亲答道，"天下之道力，无有人能胜过佛与阿罗汉。"摩登伽女说，"母亲可以念符咒使阿难迷惑，天黑后不许他出门，然后我们便可以成夫妻了。"
摩登伽女的母亲无奈之下，当阿难再次来到她家门口托钵化缘时，她便用邪术迷使阿难迷迷糊糊，身不由己地进入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，把自己打扮得如花似玉，来诱惑阿难。阿难心知不妙，不肯依从。摩登伽女的母亲大怒，在门前点燃一堆火，拉着阿难的衣服威胁说，"你再不顺从，便将你投入大火烧死。"阿难心中有苦难言，悔恨平时不用功，危难之时力不从心。
阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，来到寺前等阿难。阿难外出托钵，摩登伽女便傻傻地跟在他后面;阿难吓得不敢出门，摩登伽女便在门外等候。摩登伽女一日见不到阿难，便无所适从，大哭而归。
阿难在毫无办法的情况下，向佛求救。佛陀问摩登伽女，"你如此苦苦追阿难，为什么呢?"摩登伽女回答道，"阿难无妻，而我无夫，我和阿难正好可以结为夫妻，请佛慈悲成全我们的好事。"佛说："你真的很爱阿难？"摩登伽女说："我真的非常爱他。"佛说，"阿难没有头发，你若肯剃除秀发，你和她一样了，我才可以让阿难娶你为妻。摩登伽女毫不犹豫地答道，"为了阿难，我什么都可以做。"佛陀说，"那么回家告诉你母亲，剃发后再回来。"
摩登伽女回家后，请求母亲为她剃除秀发。摩登伽女的母亲非常伤心地说，"女儿的头发犹如孔雀的羽毛，理应小心保护才对。你美若天仙，国中英俊男子那么多，我一定能帮女儿找一个如意的郎君，又何必苦苦的要嫁给一个沙门呢?"摩登伽女回答说，"我生为阿难的人，死为阿难的鬼。今生我非阿难不嫁。"摩登伽女的母亲一边流泪，一边替女儿剃下秀发。
摩登伽女剃光头发后，高高兴兴地来到佛面前说，"我已落发，请佛陀履行您的诺言。"佛陀问摩登伽女，"你爱阿难什么呢?"摩登伽女答道，"我爱阿难明亮的眼睛，我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步伐，我爱阿难的一切。佛陀问，"阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦，由此观之，阿难的身体有何值得爱的?"
为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她："你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧！"摩登伽女吓了一跳说："佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢？"
佛说："每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢？"
摩登伽女听了佛的话，忽能观察人身的不净，再也爱不起来─原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的？从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟，真的出了家，证了初果。
这则故事给我们如下六个启示。
1. 男女之情，皆有前世因缘
佛陀告知诸比丘，摩登伽女对阿难一见钟情，死心塌地，单从现世因果来讲，看起来毫无道理。但从三世因果来说，确是合情合理的。佛陀以其神通了知，摩登伽女在以前五百世中都是阿难的妻子，而且每一世都相敬如宾，互敬互重。更有趣的是他们俩都是好的佛教徒。所以今世一见钟情，非常亲切，显得与众不同，难分难解。
佛陀在告诫人们人身难得时说，"吾从无数劫，往来生死道，舍身复受身，不离胞胎法。计我所经历，记一不记余。纯作白狗身，积骨亿须弥。以利针地种，无不值我体，何况杂色狗？其数不可量。"尽管人身难得，但三大阿僧只劫中，做人的机会也不少，我们在坐的大家曾经不知做了多少次人家的妻子，丈夫、兄弟与姐妹。今生若有缘相见，自然感到份外亲切。首先见到的可能又成就了另一段夫妻因缘。因此俗话说得好，"十年修得同船渡，百年修得共枕眠"。因此今生最终能成眷属，实在不容易，理应珍惜。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第一个启示。
但人这一辈子，有机缘见到前世亲人、甚至是多世夫妻的机会应该不会太少，所以不少人见到某些人时有相见恨晚之感觉，道理就在于此！有些人可能在今生今世会遇到很多前世有缘份之人，但作为一个有教养之文明人，总不能见一个爱一个，以免造孽。否则今世会烦恼无穷，苦海无边，来世还要受苦，实在是不聪明之极！这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第二个启示。
也许有人会问，今生为人，若遇不到有缘之人，那会怎样？若遇不到有缘之人，也许会独身、或者出家，所以当今独身之人也不少，就是一个最好的见证。若无缘，即使勉强结成眷属，在一般情况下，婚姻也不会快乐。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第三个启示。
如何才能化解这种不愉快的结局呢？对婚姻不圆满的夫妻来说，两方首先应认识到问题的严重性，勇敢地面对存在的问题，倾心相谈，然后双方都要加倍努力，珍惜、关心、尊重，包容，理解对方，两方不融洽的关系就一定能得到改善。
2. 爱欲为生死之根本
庄子试妻的故事最能说明这一点。
有一天，庄子在山上遇到一名女子，蹲在新坟前，拼命摇扇，好像要把坟上湿漉漉的土煽干。庄子不解她的用意，便开口问她。她表示，坟中葬的是他丈夫，丈夫临终遗言，要等坟上土干后，她才可以改嫁。她等不及了，于是猛煽坟土，让它快干，好追寻第二春。
庄子想到世间居然有此薄情的女子，感叹不已。继而想到，自己的妻子会不会也这样呢？疑心病起，便想试探。
庄子的太太姓田，我们称她田女士吧。夫妻平日感情甚笃，庄子为考验他妻子的忠贞，决定装死试探。
听说庄子急病而亡，包括亲友等四方人士，许多人前来吊唁，其中来自楚国的王孙，长得英俊潇洒，位尊多金，他见田女士新寡，楚楚可怜，便追求她。田女士不堪诱惑，爱上王孙。当晚，酒酣耳热之际，王孙突然心脏病发，命在旦夕。
田女士吓得惊慌失措，急问王孙如何是好，王孙忍着痛楚，告诉田女士，要用死尸的脑浆才能起死回生。
死尸到哪找，总不能去掘墓吧？田女士转念一想，丈夫不是刚死吗？现成尸体，不用白不用，从前的夫妻恩义，此时早已抛诸脑后，她竟然拿着斧头，劈开丈夫的棺木，准备取出他的脑浆做药。
不料劈开棺木，庄子居然复活。田女士羞愧得无地自容，自缢身亡。
同样，摩登伽女见到阿难后，便如同吃了迷魂药。为了嫁给阿难，不惜把自己心爱的头发都剃掉。现实生活中，有些人为情所苦，干出很多傻事，甚至心甘情愿地结束自己的生命，实在可惜，人身难得，不管遇到多大的磨难，千万不可轻生，人身难得，珍惜生命。由此可见，爱欲能让人滞迷到何等的程度！这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第四个启示。
佛陀因此告诫阿难："慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。"
迷恋爱欲不仅给今生带来无限的苦恼，而且又有来世报。《楞严经》云："一切众生，从无使际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。卵生胎生，湿生化生，皆因淫欲而正性命。是故众生欲脱生死，免脱轮回，先断贪欲，及除爱渴。""若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。"由此可见，爱欲是痛苦、生死之根本。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第五个启示。
3. 不净观为对治爱欲的方门
《华严经》云："菩萨若离女色，即得亲近诸善知识，复令众生因此离欲，皆住最胜解脱法门。"《佛说四十二章经》亦云："人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣。"由此可见，远离爱欲是修道之前提。
佛陀教导很多去除爱欲的方法，最着名的是"不净观"。若能善用不净观，有染着的爱欲就会消灭。
(1)缘青瘀等之相以修不净观，可对治显色之贪。
(2)缘死尸被鸟兽所食等之相以修不净观，可对治形色之贪。
(3)缘虫蛆等之相以修不净观，可对治妙触之贪。
(4)缘死尸不动等之相以修不净观，可治供奉之贪。此外，若缘骨锁以修不净观，则因骨锁中无四贪之境，故能对治上述之四贪。
当摩登伽女迷恋上阿难后，佛陀善巧方便，运用的就是不净观，循循善诱，使得摩登伽女观察到原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的？从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟，真的出了家，证了初果。由此可见，爱欲对人的生心确实有很大的影响力，但也不是不可以克服，不净观是对治贪爱的法宝。这是摩登伽女与阿难的故事给我们的第六个启示。
祈愿所有的人不再为情所困，不再为情所迷，洁身自爱，守身如玉，力戒邪淫，不未婚同居，不婚外恋，不嫖娼，女性不堕胎，不手淫，不意淫，不同性恋，不口交，不肛交，不看涉黄信息，做有正气的善男子，善女人！
敬请孝敬父母，吃素，放生，多行善积德，有助于你戒除邪淫！
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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