无期迷途
■禁闭者 MBCC-S-948 娜恰
■“苦难是毁灭欢笑的罪魁祸首，但也是让世界重生的前摇，你觉得呢？”
出了非常喜欢的娜恰姐姐！舞台上的可爱和舞台下的坏女人反差感真是让人欲罢不能……这次拍摄的时候有非常有趣的布景！大家都请来看看呀——我永远喜欢娜恰姐姐！
无期迷途妙梦泡影 无期迷途同人
： 呢叽-Neji-
■禁闭者 MBCC-S-948 娜恰
■“苦难是毁灭欢笑的罪魁祸首，但也是让世界重生的前摇，你觉得呢？”
出了非常喜欢的娜恰姐姐！舞台上的可爱和舞台下的坏女人反差感真是让人欲罢不能……这次拍摄的时候有非常有趣的布景！大家都请来看看呀——我永远喜欢娜恰姐姐！
无期迷途妙梦泡影 无期迷途同人
： 呢叽-Neji-
在我开始自己上一段感情的那个夏天遇见了你们，第一个图的视频就是起点，好像从你们的视频里也窥见了我自己恋爱生活里的一些迹象，因而你们好像也承载着我的一段感情一样，虽然我的那段感情很早很早就结束了，但还是很希望，或者说正是因为我已经不可能了，所以更加希望你们带着我的那一份爱下去，好像你们一直在一起我的一份希冀就不会破灭一样，但是好难啊，我自己都做不到，怎么能奢求你们一定可以，世界上每分每秒都有人在幸福，但永远不会让同一个人每分每秒都幸福，对吗？
晴天和小羊，其实从开酒吧开始我就隐隐觉得有什么不一样了，但我也暗自否决那些不安的想法，只要你们没明说，我就可以一直说服自己相信，最终不过是汹涌海浪下的片刻平静罢了，风浪真正席卷而来的那一刻，一切都残破不堪。
还记得吗，曾经就连唱歌时，小羊的眼神都离不开晴天，紧紧的追随，最后一场直播的时候却谁也不看谁，同样都是«特别的人»这首歌，热恋时有多甜蜜，分开时就有多决绝，用这首歌作为结束，挺好的，我也得回归现实了不是？晴天唱«慢冷»的时候，听到那句“怎么先炽热的却先变冷了”，真的忍不住了，好像啊，太像了，遗憾吗，好遗憾啊，但也从这一刻我算真真正正完全放下那段妙梦泡影了，真正画上句号啦。还是谢谢你们带给我的美好体验，我依然希望大家都幸福，再见啦，晴天小羊。
晴天和小羊，其实从开酒吧开始我就隐隐觉得有什么不一样了，但我也暗自否决那些不安的想法，只要你们没明说，我就可以一直说服自己相信，最终不过是汹涌海浪下的片刻平静罢了，风浪真正席卷而来的那一刻，一切都残破不堪。
还记得吗，曾经就连唱歌时，小羊的眼神都离不开晴天，紧紧的追随，最后一场直播的时候却谁也不看谁，同样都是«特别的人»这首歌，热恋时有多甜蜜，分开时就有多决绝，用这首歌作为结束，挺好的，我也得回归现实了不是？晴天唱«慢冷»的时候，听到那句“怎么先炽热的却先变冷了”，真的忍不住了，好像啊，太像了，遗憾吗，好遗憾啊，但也从这一刻我算真真正正完全放下那段妙梦泡影了，真正画上句号啦。还是谢谢你们带给我的美好体验，我依然希望大家都幸福，再见啦，晴天小羊。
禅诗百卷修行笔记（015）当年桃花欲断魂 花落人去梦里真
【原文】
当年桃花欲断魂 花落人去梦里真
宿缘来年花又红 不知何处觅故人
师言人面桃花句中，俗人不易参破。
红螺寺禅诗记 李兆生
【注】：滚滚红尘，“丹源大路岁岁通，多少行人赶妙程。黄金种子年年种，千古几人得黄芽。”不仅令人叹息。
原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》
【笔记】
世人贪恋荣华富贵，不肯下苦功修行。少年为情所困，中年为家所困，老年灯油将尽，步入风烛残年，心有余而力不足。
《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
人的生理需求极其有限，是很容易得到满足的。对名利的追求是永无止境的，智者能做到适可而止。
庄子言“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”
庄子在对知识的追求上都是如此态度明确，何况名利。
知识是向外求，智慧是向内求。
饮食繁衍，荣华富贵都是人性中非常低级的欲望，与动物性的欲望相差无几。以宝贵的人生去追逐这种低层次的欲望，何其不智。
有的人先天不足，简单的活下去已经耗费了无数的精力，但是现代社会中更多的人在满足基本欲望之后，精力过剩，需要打发时光。
最后发现这一生都消耗在上班挣钱，吃饭睡觉，结婚生子，名誉地位，......
数千年以来，无数的人生都是这么过去了。一句“滚滚红尘”似乎道尽了一切。
有追求的人会想一种办法让自己的人生更有意义。
这就是修真的良知。
向外驰而求，被物欲控制，就是“顺则凡”。
观天道而向内求，内心清净，智光朗然，就是“逆则圣”。
“黄金种子”是形容正统的修真传承像黄金一样宝贵，“黄芽”是描述一种体现在内景中的具体成就，也比喻如种子发芽一般拥有勃勃生机。
“黄金种子年年种，千古几人得黄芽”，就是说正统的传承始终都存在，如同太阳一样，始终都照耀着万物。
但是有多少人在修真这条路上能坚持不懈，能有所成就呢。
李老师从83年84年开始公开教课，学人弟子无数。不知有多少人还在练功，还在推玉环桩。
一层境界一层天，没有亲口吃一口梨子，永远也不知道梨的滋味。
“宿缘来年花又红”，可以理解为年复一年，人们由青年步入中年，渐入老年。
“不知何处觅故人”，回头望去，过去的朋友如今安在。过去一起练功，一起畅玄的同伴如今又在何方。
大道弘仁以慈
另一种解释可以参考唐朝鸟窠禅师的《无题》一诗
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
桃花是一种境，此间起起伏伏，均为空华泡影，无处可觅。
过去之花可断魂。以四大为我，对境生心，故为之所困。
如何才能不为之所困，实现自由呢。
先贤们探索了数千年，追寻的就是如何实现这个目的。
所谓国术，所谓中国文化，并不只是武术、书法、诗词这些内容。
鲁迅说中国文化的根柢在道教，道教上承黄老之说。究其本质是人类向上追溯的过程，是修真之说。
如今桃花又逢春而发，只是我已非昨日之我，过去之我如同梦中之我一样，无处可寻。
七佛传法偈“假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭”，
也可以与此诗文互为注解。
“丹源大路岁岁通”，说明古人已把这条修真的路找到了，而且已经流传下来了。
“黄金种子年年种”，可以将“宿缘来年”解读为年年岁岁人不同，可以解为梦中与现实的不同。
但是如果从“千古几人得黄芽”上解读，何尝不是生生世世又轮回呢。
【引文】
唐·崔护《题都城南庄》
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
《无根树》明•张三丰，
（一）
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。
浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。
七佛传法偈，第三毘舍浮佛偈云
假借四大以为身，心本无生因境有。
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
《统元楼印谱》下卷，“彩绘”
彩绘
雨意朦胧雾盖天，先师手执一龙泉。
他年今日开真事，有道缘说初破禅。
先师传法书真慧，妙言此数至今谈。
空中大法谁人悟，妙里元龙吾入禅。
山月皓然照古庐，丹中大道合大千。
山人挥此入金锋，一法通时百法融。
曾闻圣举世间开，三界之间任尔来。
妙取金波起三岛，笑看大千卷尘埃。
六根清兮人开慧，一灯照矣道作哉。
大千虽含此中趣，傲游三山正开怀。
金灯八宝光如注，光明如今何处开。
今吾门中长持法，通明宝刹万仞华。
丹源大路岁岁通，多少行人赶妙程。
黄金种子年年种，千古几何得黄芽。
妙言此法大亨通，出自金门展玄英。
功非一日得真密，应笑世人多不昧。
【原文】
当年桃花欲断魂 花落人去梦里真
宿缘来年花又红 不知何处觅故人
师言人面桃花句中，俗人不易参破。
红螺寺禅诗记 李兆生
【注】：滚滚红尘，“丹源大路岁岁通，多少行人赶妙程。黄金种子年年种，千古几人得黄芽。”不仅令人叹息。
原诗文摘自《李兆生禅诗百卷翰墨真迹》
【笔记】
世人贪恋荣华富贵，不肯下苦功修行。少年为情所困，中年为家所困，老年灯油将尽，步入风烛残年，心有余而力不足。
《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
人的生理需求极其有限，是很容易得到满足的。对名利的追求是永无止境的，智者能做到适可而止。
庄子言“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”
庄子在对知识的追求上都是如此态度明确，何况名利。
知识是向外求，智慧是向内求。
饮食繁衍，荣华富贵都是人性中非常低级的欲望，与动物性的欲望相差无几。以宝贵的人生去追逐这种低层次的欲望，何其不智。
有的人先天不足，简单的活下去已经耗费了无数的精力，但是现代社会中更多的人在满足基本欲望之后，精力过剩，需要打发时光。
最后发现这一生都消耗在上班挣钱，吃饭睡觉，结婚生子，名誉地位，......
数千年以来，无数的人生都是这么过去了。一句“滚滚红尘”似乎道尽了一切。
有追求的人会想一种办法让自己的人生更有意义。
这就是修真的良知。
向外驰而求，被物欲控制，就是“顺则凡”。
观天道而向内求，内心清净，智光朗然，就是“逆则圣”。
“黄金种子”是形容正统的修真传承像黄金一样宝贵，“黄芽”是描述一种体现在内景中的具体成就，也比喻如种子发芽一般拥有勃勃生机。
“黄金种子年年种，千古几人得黄芽”，就是说正统的传承始终都存在，如同太阳一样，始终都照耀着万物。
但是有多少人在修真这条路上能坚持不懈，能有所成就呢。
李老师从83年84年开始公开教课，学人弟子无数。不知有多少人还在练功，还在推玉环桩。
一层境界一层天，没有亲口吃一口梨子，永远也不知道梨的滋味。
“宿缘来年花又红”，可以理解为年复一年，人们由青年步入中年，渐入老年。
“不知何处觅故人”，回头望去，过去的朋友如今安在。过去一起练功，一起畅玄的同伴如今又在何方。
大道弘仁以慈
另一种解释可以参考唐朝鸟窠禅师的《无题》一诗
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
桃花是一种境，此间起起伏伏，均为空华泡影，无处可觅。
过去之花可断魂。以四大为我，对境生心，故为之所困。
如何才能不为之所困，实现自由呢。
先贤们探索了数千年，追寻的就是如何实现这个目的。
所谓国术，所谓中国文化，并不只是武术、书法、诗词这些内容。
鲁迅说中国文化的根柢在道教，道教上承黄老之说。究其本质是人类向上追溯的过程，是修真之说。
如今桃花又逢春而发，只是我已非昨日之我，过去之我如同梦中之我一样，无处可寻。
七佛传法偈“假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭”，
也可以与此诗文互为注解。
“丹源大路岁岁通”，说明古人已把这条修真的路找到了，而且已经流传下来了。
“黄金种子年年种”，可以将“宿缘来年”解读为年年岁岁人不同，可以解为梦中与现实的不同。
但是如果从“千古几人得黄芽”上解读，何尝不是生生世世又轮回呢。
【引文】
唐·崔护《题都城南庄》
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
《无根树》明•张三丰，
（一）
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。
浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。
七佛传法偈，第三毘舍浮佛偈云
假借四大以为身，心本无生因境有。
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
《统元楼印谱》下卷，“彩绘”
彩绘
雨意朦胧雾盖天，先师手执一龙泉。
他年今日开真事，有道缘说初破禅。
先师传法书真慧，妙言此数至今谈。
空中大法谁人悟，妙里元龙吾入禅。
山月皓然照古庐，丹中大道合大千。
山人挥此入金锋，一法通时百法融。
曾闻圣举世间开，三界之间任尔来。
妙取金波起三岛，笑看大千卷尘埃。
六根清兮人开慧，一灯照矣道作哉。
大千虽含此中趣，傲游三山正开怀。
金灯八宝光如注，光明如今何处开。
今吾门中长持法，通明宝刹万仞华。
丹源大路岁岁通，多少行人赶妙程。
黄金种子年年种，千古几何得黄芽。
妙言此法大亨通，出自金门展玄英。
功非一日得真密，应笑世人多不昧。
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