复刻帕玛强尼厂家介绍,一比一帕玛强尼精仿的怎么样?高仿帕玛强尼会不会被看出?OR厂劳力士黑水鬼V10版116610LN腕表简介 劳力士潜航者型系列116610LN-97200 黑盘腕表(黑水鬼)目录OR厂劳力士黑水鬼V10版116610LN腕表简介大家好,我是NoobVip的小编,今天给大家带来了一款OR厂劳力士新品,OR厂劳力士黑水鬼V10版116610LN腕表首发详解。劳力士是表迷心中不朽的经典,这一点可以从表友自创的成语“一劳永逸”中可以体会到。劳力士亦是小编心中的一个目标,它的那种淳朴、一如既往的制表风格,让人能够静下心来,慢慢体会其中的味道。下面我们先来看一看原版的介绍详情吧。劳力士潜航者型系列116610LN-97200 黑盘腕表(黑水鬼) 劳力士潜航者型系列116610LN-97200 黑盘腕表(黑水鬼)机芯类型:自动机械表壳材质:904L不锈钢表带材质:904L不锈钢表壳直径:40毫米国内公价:¥ 65,900表款详情:://www./rolex/5124/腕表点评:大名鼎鼎的潜航者型系列可算是劳力士的“头牌”了,经典的外型和“禁操”的品质,让这个系列成为常年的热门系列。这款劳力士潜航者日历型116610LN-97200从整体外观上来看延续了标志性的蚝式表壳,奔驰针和放大镜日历的经典设计,40毫米的表径,厚度为12.5毫米,防水300米。表壳和表链都采用904L不锈钢的材质,带在腕上显得灵巧又不失稳重。搭载了劳力士新一代3135自动上链机芯,直径为28.50毫米厚度为6.00毫米,频率为每小时振动28,800次。独特的Parachrome装置的运用,这种新的装置帮助腕表抵御磁、冲击和高温,确保机芯的走时精准。 OR厂劳力士黑水鬼V10版116610LN腕表首发详解因为热爱所以执着,十年一剑,只为ROLEX!ORFactory腕间巨作【BestCopy某某2018款】劳力士SUB潜航者系列116610LV绿水鬼/116610LN黑水鬼系列。【机芯】OR厂此款劳力士黑水鬼V10版搭载独家自制3135自动机械机芯,蓄能长达72小时,所有机芯出厂均严格调校,走时精准,紧密零件精细打磨,所有问题机芯只换不修,避免返修机芯二次流入。【表壳表扣】全身采用904L精钢制作(表壳/表带/把头/保险扣/生耳/螺丝…表扣内侧抛光腐蚀工艺钢印!【表镜】镜面抛光双凹曲线面蓝宝石镜面,纯水刀切割!【圈口】圈口一体成型(非蚀刻)烧铂金刻度色泽均匀永不褪色,绿圈接近正版95%以上,黑圈接近正版,99%以上,潜水圈转动阻力均匀,声音清脆与正版一致。【夜光】冰蓝色超亮夜光,圈口夜光珠镜面为双卜蓝宝石玻璃,字面夜光强亮且持久。【五重大礼包】1、独家带头立进口鳄鱼皮表带;2、劳力士真皮手表保护套;3、专用擦表布;4、904L原装皮带扣;5、原装劳力士拆表器。更多劳力士腕表,请点击→OR厂劳力士OR厂劳力士黑水鬼V10版116610LN腕表实拍图高仿手表高仿表这个称呼是在上90年代初,国内的爱表人士对名牌手表的需求日益增多,沿海一代轻工业迅速发展,手表行业在国内逐渐成熟,嗅觉敏锐的商人们就着手生产一批批仿牌手表。迄今为止,高仿表市场上每天都会云集来世界各地做仿货生意的老外,贸易地区几乎覆盖全球。
开在街边有大堂设计的餐厅,和开在商场高层的餐厅,差别在于一个可以用明火,一个只许微波炉加热,后者当然是预制菜。
不是预制菜不好,而是缺了那种烟熏火燎劈头盖脸的镬气,就不够香不够滑不够弹牙不够脆卜卜。
这家上渡路的顺德菜连锁店还是视频号里自动弹出的。出品真不错,烧鹅浓腻肥美一嘴油,鱼蒸蛋和时蔬牛滑丸都是没体验过的菜式。
不算贵,分量也不小。已计划下次来吃炸鱼皮和豉油鸡。
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用《易经》来解《太上老君说常清静经》
(法金师兄)
正本清源,传承玄学五术,即山、医、命、相、卜;从饮食、作息、呼吸、医术、丹道、功夫和商道等实修实证;达到生活、生意、生命的蜕变!
《太上老君说常清静经》仅三百九十一字,是道教炼养术重要资料之一。
经常诵读后总感觉全文与《易经》有千丝万缕的联系。
此次尝试通过《易经》来解读《太上老君说常清静经》。
《太上老君说常清静经》原文:
老君曰:
大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。
夫道者:
有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者,浊之源,动者,静之基;人能常清静,天地悉皆归。
大道无形、大道无情、大道无名,此三法与《易经》的天、地、人三才的思想有密切关系。
生育天地、运行日月、长养万物,其中的天地、日月、万物,正是先天八卦的组合。
乾卦为天、坤卦为地、离卦为日、坎卦为月;万物为艮、兑、震、巽四卦。
艮卦为山,兑卦为泽,对应地球的大陆和海洋;震卦为雷电;巽卦为风、大气,对应地球的大气层;万物包括人都生长在四卦之中。
夫道者:有清有浊,有动有静
清浊和动静如何在先天八卦的卦象中体现?
据《说卦传》中的“易象”推导,震卦为动;艮卦为止、为静;巽卦为风、为清;兑卦为泽、为浊。
动为阳、静为阴、清为阳、浊为阴。
天阳地阴、男阳女阴,按“同声相应、同气相求”的原理,故有天清地浊、天动地静;男清女浊、男动女静之说。
人能常清静,天地悉皆归:
清为巽卦,静为艮卦,清静呈现的卦象是风山渐卦。
渐卦与丹道修行有关,后文会详述。
先天八卦的巽卦位置在后天八卦的坤卦位置,先天八卦的艮卦位置在后天八卦的乾卦位置。
先天八卦中巽、艮两卦组合的“风山渐”,在后天八卦中对应坤、乾两卦组合的“地天泰卦”。
乾为天,坤为地,故“天地悉皆归”。
《太上老君说常清静经》原文:
夫:
人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。
常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清;自然六欲不生、三毒消灭。
所以不能者,为心未澄、欲未遣也;能遣之者:
内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既悟,唯见于空。
观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂。
寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。
真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。
如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道。
虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
顺则生人:
有妄心→惊其神→著万物→生贪求→是烦恼;
烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死;常沉苦海,永失真道;
太极→两仪→ 四象 →八卦;
无极→太极→阴阳→五行→万物;
这正如《系辞》中所说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”
有妄心,破坏清静,立即生烦恼,永失真道。
逆则成丹:
无←空←物←形←心;
太极←两仪← 四象 ←八卦;
无极←太极←阴阳←五行←万物;
《清静经》的这段文字讲如何“遣其欲”“澄其心”,要从内观心、外观形、远观物入手,观心无心、形无形、物无物——然后见于空,所空既无,无无亦无。
这正如《太极图说》中所说:“五行,一阴阳也;阴阳,一太极也;太极,本无极也。”
修行在“逆”,回归无极。
老君曰:
上士无争,下士好争;上德不德,下德执德;执著之者,不名道德。
众生所以不得真道者,为有妄心;
既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死;常沉苦海,永失真道。
真常之道,悟者自得;得悟道者,常清静矣!
渐卦与丹道:
1.《周易参同契》认为丹道有三要素:鼎器、药物、火候。
“渐卦”对应其三要素:鼎器——艮卦;药物——坎卦;火候——离卦、巽卦。
丹道的次第有练己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。
其中:
炼精化气,为初关,有为,抽坎填离;
炼气化神,为中关,有无交入,乾坤阖辟(hé pì:闭合与开启);
炼神还虚,为上关,无为。
“风山渐卦”的互卦有离、坎两卦,对应后天八卦为坤、乾两卦。
渐卦一卦中就包含了初关抽坎填离与中关乾坤阖辟,通过“渐卦”循序渐进、次第而修,最后达到无为。
2.清•刘一明《周易阐真》论“渐卦”:
故修道者,用渐修之功,不求速成,刚以柔用,如以男求女也。
不急不缓,循序而进,愈久愈力,如用媒妁以礼通信也。
功夫到日,由勉强而归自然——阴阳相合,刚柔混成,一粒灵丹,自虚无中凝结成象;如女归男,男女匹配,而自生育,是以渐修之道,如女归则吉也。
修道不能速求,要有节奏,有为法与无为法配合,“正而渐”。——这样才能“穷理尽性,以至于命,自有为而入无为,由勉强而抵自然,未有大道不成者也。”
3.渐卦与西派口诀:
丹道口诀“心息相依,大定真空”,风山渐卦对此口诀有所体现。
巽卦——息、气、呼吸;
离卦——心、念;
艮卦——定、止;
渐卦与性命双修:
巽卦为入,为清,为性功,包容顺入;
艮卦为止,为静,为命功,凝神不息。
南怀瑾先生在《南禅七日》中讲到这么一段:南先生当时十七八岁,听说杭州城隍山有个道士,会飞剑。
于是一遍一遍地去拜访,想学剑。
当然,剑没学成,道士最后贡献给他一些东西:
第一,看世界上任何的东西要轻松,不要重,尤其眼睛要会看东西,一般人都要看花、看风景,把眼神都盯到花上面去了,错了。
你出去看风景,要叫风景跑到你眼睛里头来;看花,要把花的精神收到自己的眼神里头来;看山水,要把山水的精神收到自己的眼神里头来——不要把自己的精神放到山水上、放到花上;这样没有用处,而且对你也没有好处,要精神内敛。
第二,我们的心臟只有拳头那么大,将来你出去会做很多很多事;我看你前途很辛苦,责任很大,心臟只有这样大,装不了多少东西的。什么事情都不要装进来,痛苦也好、烦恼也好、得意也罢,都不要向心里头装。痛苦、烦恼、得意...…这些东西统统丢出去,都丢出去,什么都不要装进来,统统丢掉,你就前途无量、后福无穷!
看花要精神内敛——对应艮卦,凝神、命功;任何事不要向心里头装——对应巽卦,随顺,性功。
“风山渐卦”就是性命双修——动则随顺、静则凝神,“人能常清静,天地悉皆归。”
【一个人如果内心清静,那么天地的力量都会聚集到你的生命中来。
心静,是一种境界,一种智慧,更是一种不动声色的强大力量。
心有多静,福就有多深。
静下来,你就能守住自己的心,守住自己的心,生出智慧,使你的生活和人生变得更好。守住心灵的宁静,是一种精神,一种境界,更需要一种能够将心灵沉寂下来的智慧。】
附:
《促拍满路花》
(宋·无名氏)
人能常清静,天地悉皆归。
一真含众妙,入希夷。
昭文不会,气候有成亏。
妄心寂灭尽,困睡饥餐,更无作用施为。
促拍满路花,词牌名,又名“满路花”“归去难”“一枝花”“喝马一枝花”。
此调有平韵、仄韵二体。
平韵者始自柳永,以《促拍满路花·香靥融春雪》为正体,双调八十三字,前后段各八句、四平韵。另有双调八十一字,前后段各八句、四平韵等五种变体。
仄韵者始自秦观,以《满路花·露颗添花色》为正体,双调八十三字,前后段各八句、六仄韵。另有双调八十三字,前后段各八句、五仄韵等四种变体。代表作品有《一枝花·醉中戏作》等。
词牌沿革:
促拍:唐宋杂曲的一种体制。 “促拍”一名“簇拍”,意为拍节急促,当是急曲子的一一种。
满路花:唐教坊曲有《满堂花》,五代南唐张泌有《满宫花》。
调名《满路花》本事未详,字面意思即咏满路随行的花朵。
此调有平韵、仄韵二体。
平韵者始自柳永,《乐章集》注“仙吕调”。仄韵者始自秦观,或名《满路花》,周邦彦词名《归去难》,袁去华词名《一枝花》,牛真人词名《喝马一枝花》。《太平乐府》注“南吕调”。
格律说明:
平韵格:
正体:双调八十三字,前后段各八句、四平韵。以柳永《促拍满路花·香靥融春雪》为代表。此调押平韵者有两体,前后段第三句七字者,以柳词、廖词为正体。
前后段第三句八字者,以吕词、无名氏词为正体。
若赵词之押韵参差,曹词之句读参差,皆变格也。
此词前后段两结句读亦参差,填者当仍照各家以上四下六为定格。谱内可平可仄即参下平韵五词。
变体一:
双调八十一字,前后段各八句、四平韵。
以廖行之《促拍满路花·雨霁烟波阔》为代表。此与柳词同,但柳词换头校前段添一字,此词换头校前段减一字,柳词两结句读参差,此词两结句读整齐。
变体二:双调八十三字,前后段各八句、五平韵。
以吕渭老《满路花·同柳仲修在赵屯》为代表。此亦柳词体,惟前后段第三句各添一字作折腰句法,前后段第七句皆押韵,换头减二字,与柳词异。
变体三:双调八十六字,前段八句四平韵,后段八句五平韵。
以《花草粹编》无名氏《促拍满路花·秋风吹渭水》为代表。
词见宋•《黄庭坚集》,原注云:“往时有人书此词于州东酒肆壁间,爱其词,不能歌也。十年前,有醉道士歌于广陵市中,群小儿随歌得之,乃知其为《促拍满路花》也。”
按:此亦柳词体,惟前后段第三句各添一字,又换头句添一字,多押一韵。
赵师侠“连枝蟠古木”词正与此同。
变体四:双调八十六字,前段八句四平韵,后段八句六平韵。
以赵师侠《促拍满路花·栽花春烂漫》为代表。此与无名氏词同,惟后段第七句押韵异。
变体五:双调八十七字,前段八句四平韵,后段八句五平韵。
以曹勋《满路花·清都山水客》为代表。此亦无名氏词体,惟前段结两句不对,后段起句七字不折腰,第六句添一字六字折腰,两结句读参差异。
仄韵格:
正体:双调八十三字,前后段各八句、六仄韵。
以秦观《满路花·露颗添花色》为代表。
此调押仄韵者亦有两体。前后段起句押韵者以秦词为正体。前后段起句不押韵者以周词为正体。
若袁词之句读参差,辛词、牛词之添字,皆变格也。
谱内可平可仄但参袁、辛、牛三词。若周词自有和词可校,故不汇注。
变体一:双调八十三字,前后段各八句、五仄韵。
以周邦彦《归去难·仙吕》为代表。此与秦词同,惟前后段起句不押韵异。
按:《片玉词》三首,内二首名《满路花》,方千里、杨泽民、陈允平俱有和词。
其一首名《归去难》,无和词。《归去难》词前段第一、二句“佳期人未知,背地伊先变”,“人”字平声,“背”字仄声。第三句“恶会称停事、看深浅”,“恶”字、“会”字俱仄声,“停”字平声。后段第一句“密意都休”,“密”字、“意”字俱仄声,“休”字平声。
第三句“此恨除非是、天相念”,“此”字、“恨”字俱仄声,“非”字平声。又周词别首前段结句“殢人犹要同卧”,“犹”字平声。后段第五句“万种思量过”,“万”字仄声。第六句“也须知有我”,“也”字、“有”字俱仄声,“须”字平声。第七句“著甚情怀”,“甚”字仄声,“情”字平声。又方词前段第六句“江湖波浪阔”,“江”字平声。陈词第七句“犹有疏梅”,“犹”字平声。杨词后段第一句“深盟密约”,“密”字仄声。第四句“别离日久”,“别”字仄声。陈词第七句“天若有情”,“天”字平声,“若”字仄声。方词结句“只今问有谁呵”,“问”字仄声。谱内可平可仄据之,惟周词别首后段结句“但你忘了人呵”,“你”字仄声,查诸家和词,此字无用仄声者,故不校注。
变体二:双调八十六字,前段八句六仄韵,后段七句五仄韵。以袁去华《一枝花·江上西风晚》为代表。此即秦词体,惟前后段第四句各添一字,后段起句添四字,第三句减二字,第六、七句减二字作七字一句,少押一韵,结句添一字异。 按秦观“一向沈吟久”词,即此体也,因秦词俚鄙,故采袁词以备体。
变体三:双调九十字,前后段各八句、六仄韵。以辛弃疾《一枝花·醉中戏作》为代表。此亦秦观词体,惟前后段第四句、前段第七句、后段第八句各添一字,换头添三字,后段第三句作上三下五句法异。 按元人南吕调《一枝花》词,皆宗此体。
变体四:双调八十八字,前后段各八句、五仄韵。
以牛真人《喝马一枝花·江雨过山花绽》为代表。
此亦秦词体,惟前段第二句添一字,后段第一、二句各添一字,第五句添一字,第七句添一字异。
按:此词见《鸣鹤馀音》,因前后段第六句各有“马”字,故名《喝马一枝花》,亦借用“蜀道喝马岭”,意以警世,盖就秦词添数衬字,自成一体也。
(法金师兄)
正本清源,传承玄学五术,即山、医、命、相、卜;从饮食、作息、呼吸、医术、丹道、功夫和商道等实修实证;达到生活、生意、生命的蜕变!
《太上老君说常清静经》仅三百九十一字,是道教炼养术重要资料之一。
经常诵读后总感觉全文与《易经》有千丝万缕的联系。
此次尝试通过《易经》来解读《太上老君说常清静经》。
《太上老君说常清静经》原文:
老君曰:
大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。
夫道者:
有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者,浊之源,动者,静之基;人能常清静,天地悉皆归。
大道无形、大道无情、大道无名,此三法与《易经》的天、地、人三才的思想有密切关系。
生育天地、运行日月、长养万物,其中的天地、日月、万物,正是先天八卦的组合。
乾卦为天、坤卦为地、离卦为日、坎卦为月;万物为艮、兑、震、巽四卦。
艮卦为山,兑卦为泽,对应地球的大陆和海洋;震卦为雷电;巽卦为风、大气,对应地球的大气层;万物包括人都生长在四卦之中。
夫道者:有清有浊,有动有静
清浊和动静如何在先天八卦的卦象中体现?
据《说卦传》中的“易象”推导,震卦为动;艮卦为止、为静;巽卦为风、为清;兑卦为泽、为浊。
动为阳、静为阴、清为阳、浊为阴。
天阳地阴、男阳女阴,按“同声相应、同气相求”的原理,故有天清地浊、天动地静;男清女浊、男动女静之说。
人能常清静,天地悉皆归:
清为巽卦,静为艮卦,清静呈现的卦象是风山渐卦。
渐卦与丹道修行有关,后文会详述。
先天八卦的巽卦位置在后天八卦的坤卦位置,先天八卦的艮卦位置在后天八卦的乾卦位置。
先天八卦中巽、艮两卦组合的“风山渐”,在后天八卦中对应坤、乾两卦组合的“地天泰卦”。
乾为天,坤为地,故“天地悉皆归”。
《太上老君说常清静经》原文:
夫:
人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。
常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清;自然六欲不生、三毒消灭。
所以不能者,为心未澄、欲未遣也;能遣之者:
内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既悟,唯见于空。
观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂。
寂无所寂,欲岂能生?欲既不生,即是真静。
真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。
如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道。
虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
顺则生人:
有妄心→惊其神→著万物→生贪求→是烦恼;
烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死;常沉苦海,永失真道;
太极→两仪→ 四象 →八卦;
无极→太极→阴阳→五行→万物;
这正如《系辞》中所说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”
有妄心,破坏清静,立即生烦恼,永失真道。
逆则成丹:
无←空←物←形←心;
太极←两仪← 四象 ←八卦;
无极←太极←阴阳←五行←万物;
《清静经》的这段文字讲如何“遣其欲”“澄其心”,要从内观心、外观形、远观物入手,观心无心、形无形、物无物——然后见于空,所空既无,无无亦无。
这正如《太极图说》中所说:“五行,一阴阳也;阴阳,一太极也;太极,本无极也。”
修行在“逆”,回归无极。
老君曰:
上士无争,下士好争;上德不德,下德执德;执著之者,不名道德。
众生所以不得真道者,为有妄心;
既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死;常沉苦海,永失真道。
真常之道,悟者自得;得悟道者,常清静矣!
渐卦与丹道:
1.《周易参同契》认为丹道有三要素:鼎器、药物、火候。
“渐卦”对应其三要素:鼎器——艮卦;药物——坎卦;火候——离卦、巽卦。
丹道的次第有练己筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。
其中:
炼精化气,为初关,有为,抽坎填离;
炼气化神,为中关,有无交入,乾坤阖辟(hé pì:闭合与开启);
炼神还虚,为上关,无为。
“风山渐卦”的互卦有离、坎两卦,对应后天八卦为坤、乾两卦。
渐卦一卦中就包含了初关抽坎填离与中关乾坤阖辟,通过“渐卦”循序渐进、次第而修,最后达到无为。
2.清•刘一明《周易阐真》论“渐卦”:
故修道者,用渐修之功,不求速成,刚以柔用,如以男求女也。
不急不缓,循序而进,愈久愈力,如用媒妁以礼通信也。
功夫到日,由勉强而归自然——阴阳相合,刚柔混成,一粒灵丹,自虚无中凝结成象;如女归男,男女匹配,而自生育,是以渐修之道,如女归则吉也。
修道不能速求,要有节奏,有为法与无为法配合,“正而渐”。——这样才能“穷理尽性,以至于命,自有为而入无为,由勉强而抵自然,未有大道不成者也。”
3.渐卦与西派口诀:
丹道口诀“心息相依,大定真空”,风山渐卦对此口诀有所体现。
巽卦——息、气、呼吸;
离卦——心、念;
艮卦——定、止;
渐卦与性命双修:
巽卦为入,为清,为性功,包容顺入;
艮卦为止,为静,为命功,凝神不息。
南怀瑾先生在《南禅七日》中讲到这么一段:南先生当时十七八岁,听说杭州城隍山有个道士,会飞剑。
于是一遍一遍地去拜访,想学剑。
当然,剑没学成,道士最后贡献给他一些东西:
第一,看世界上任何的东西要轻松,不要重,尤其眼睛要会看东西,一般人都要看花、看风景,把眼神都盯到花上面去了,错了。
你出去看风景,要叫风景跑到你眼睛里头来;看花,要把花的精神收到自己的眼神里头来;看山水,要把山水的精神收到自己的眼神里头来——不要把自己的精神放到山水上、放到花上;这样没有用处,而且对你也没有好处,要精神内敛。
第二,我们的心臟只有拳头那么大,将来你出去会做很多很多事;我看你前途很辛苦,责任很大,心臟只有这样大,装不了多少东西的。什么事情都不要装进来,痛苦也好、烦恼也好、得意也罢,都不要向心里头装。痛苦、烦恼、得意...…这些东西统统丢出去,都丢出去,什么都不要装进来,统统丢掉,你就前途无量、后福无穷!
看花要精神内敛——对应艮卦,凝神、命功;任何事不要向心里头装——对应巽卦,随顺,性功。
“风山渐卦”就是性命双修——动则随顺、静则凝神,“人能常清静,天地悉皆归。”
【一个人如果内心清静,那么天地的力量都会聚集到你的生命中来。
心静,是一种境界,一种智慧,更是一种不动声色的强大力量。
心有多静,福就有多深。
静下来,你就能守住自己的心,守住自己的心,生出智慧,使你的生活和人生变得更好。守住心灵的宁静,是一种精神,一种境界,更需要一种能够将心灵沉寂下来的智慧。】
附:
《促拍满路花》
(宋·无名氏)
人能常清静,天地悉皆归。
一真含众妙,入希夷。
昭文不会,气候有成亏。
妄心寂灭尽,困睡饥餐,更无作用施为。
促拍满路花,词牌名,又名“满路花”“归去难”“一枝花”“喝马一枝花”。
此调有平韵、仄韵二体。
平韵者始自柳永,以《促拍满路花·香靥融春雪》为正体,双调八十三字,前后段各八句、四平韵。另有双调八十一字,前后段各八句、四平韵等五种变体。
仄韵者始自秦观,以《满路花·露颗添花色》为正体,双调八十三字,前后段各八句、六仄韵。另有双调八十三字,前后段各八句、五仄韵等四种变体。代表作品有《一枝花·醉中戏作》等。
词牌沿革:
促拍:唐宋杂曲的一种体制。 “促拍”一名“簇拍”,意为拍节急促,当是急曲子的一一种。
满路花:唐教坊曲有《满堂花》,五代南唐张泌有《满宫花》。
调名《满路花》本事未详,字面意思即咏满路随行的花朵。
此调有平韵、仄韵二体。
平韵者始自柳永,《乐章集》注“仙吕调”。仄韵者始自秦观,或名《满路花》,周邦彦词名《归去难》,袁去华词名《一枝花》,牛真人词名《喝马一枝花》。《太平乐府》注“南吕调”。
格律说明:
平韵格:
正体:双调八十三字,前后段各八句、四平韵。以柳永《促拍满路花·香靥融春雪》为代表。此调押平韵者有两体,前后段第三句七字者,以柳词、廖词为正体。
前后段第三句八字者,以吕词、无名氏词为正体。
若赵词之押韵参差,曹词之句读参差,皆变格也。
此词前后段两结句读亦参差,填者当仍照各家以上四下六为定格。谱内可平可仄即参下平韵五词。
变体一:
双调八十一字,前后段各八句、四平韵。
以廖行之《促拍满路花·雨霁烟波阔》为代表。此与柳词同,但柳词换头校前段添一字,此词换头校前段减一字,柳词两结句读参差,此词两结句读整齐。
变体二:双调八十三字,前后段各八句、五平韵。
以吕渭老《满路花·同柳仲修在赵屯》为代表。此亦柳词体,惟前后段第三句各添一字作折腰句法,前后段第七句皆押韵,换头减二字,与柳词异。
变体三:双调八十六字,前段八句四平韵,后段八句五平韵。
以《花草粹编》无名氏《促拍满路花·秋风吹渭水》为代表。
词见宋•《黄庭坚集》,原注云:“往时有人书此词于州东酒肆壁间,爱其词,不能歌也。十年前,有醉道士歌于广陵市中,群小儿随歌得之,乃知其为《促拍满路花》也。”
按:此亦柳词体,惟前后段第三句各添一字,又换头句添一字,多押一韵。
赵师侠“连枝蟠古木”词正与此同。
变体四:双调八十六字,前段八句四平韵,后段八句六平韵。
以赵师侠《促拍满路花·栽花春烂漫》为代表。此与无名氏词同,惟后段第七句押韵异。
变体五:双调八十七字,前段八句四平韵,后段八句五平韵。
以曹勋《满路花·清都山水客》为代表。此亦无名氏词体,惟前段结两句不对,后段起句七字不折腰,第六句添一字六字折腰,两结句读参差异。
仄韵格:
正体:双调八十三字,前后段各八句、六仄韵。
以秦观《满路花·露颗添花色》为代表。
此调押仄韵者亦有两体。前后段起句押韵者以秦词为正体。前后段起句不押韵者以周词为正体。
若袁词之句读参差,辛词、牛词之添字,皆变格也。
谱内可平可仄但参袁、辛、牛三词。若周词自有和词可校,故不汇注。
变体一:双调八十三字,前后段各八句、五仄韵。
以周邦彦《归去难·仙吕》为代表。此与秦词同,惟前后段起句不押韵异。
按:《片玉词》三首,内二首名《满路花》,方千里、杨泽民、陈允平俱有和词。
其一首名《归去难》,无和词。《归去难》词前段第一、二句“佳期人未知,背地伊先变”,“人”字平声,“背”字仄声。第三句“恶会称停事、看深浅”,“恶”字、“会”字俱仄声,“停”字平声。后段第一句“密意都休”,“密”字、“意”字俱仄声,“休”字平声。
第三句“此恨除非是、天相念”,“此”字、“恨”字俱仄声,“非”字平声。又周词别首前段结句“殢人犹要同卧”,“犹”字平声。后段第五句“万种思量过”,“万”字仄声。第六句“也须知有我”,“也”字、“有”字俱仄声,“须”字平声。第七句“著甚情怀”,“甚”字仄声,“情”字平声。又方词前段第六句“江湖波浪阔”,“江”字平声。陈词第七句“犹有疏梅”,“犹”字平声。杨词后段第一句“深盟密约”,“密”字仄声。第四句“别离日久”,“别”字仄声。陈词第七句“天若有情”,“天”字平声,“若”字仄声。方词结句“只今问有谁呵”,“问”字仄声。谱内可平可仄据之,惟周词别首后段结句“但你忘了人呵”,“你”字仄声,查诸家和词,此字无用仄声者,故不校注。
变体二:双调八十六字,前段八句六仄韵,后段七句五仄韵。以袁去华《一枝花·江上西风晚》为代表。此即秦词体,惟前后段第四句各添一字,后段起句添四字,第三句减二字,第六、七句减二字作七字一句,少押一韵,结句添一字异。 按秦观“一向沈吟久”词,即此体也,因秦词俚鄙,故采袁词以备体。
变体三:双调九十字,前后段各八句、六仄韵。以辛弃疾《一枝花·醉中戏作》为代表。此亦秦观词体,惟前后段第四句、前段第七句、后段第八句各添一字,换头添三字,后段第三句作上三下五句法异。 按元人南吕调《一枝花》词,皆宗此体。
变体四:双调八十八字,前后段各八句、五仄韵。
以牛真人《喝马一枝花·江雨过山花绽》为代表。
此亦秦词体,惟前段第二句添一字,后段第一、二句各添一字,第五句添一字,第七句添一字异。
按:此词见《鸣鹤馀音》,因前后段第六句各有“马”字,故名《喝马一枝花》,亦借用“蜀道喝马岭”,意以警世,盖就秦词添数衬字,自成一体也。
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