详解还阴债（受生债），命运转变的开始，没还债的都要看一下！
每个人都希望自己的人生顺风顺水，运气通畅，仕途得意，财利丰收，但往往事与愿违，为什么？是因为有诸多的因素在影响、干扰我们的运气，而阴债问题就是其中很重要的一项。欠债还钱，天经地义，还债要趁早，无债一身轻。
正所谓：
欲求官贵先除碍，命运坎坷莫怨天，当思阴债尚未还，怀才不遇因在己，速把财库补周全。
一、什么是受生债？
听到受生债，很多人都会觉得神秘。其实，没那么复杂，就是人受胎下生后所欠阴债。
受生债在经书里是这样解释的：每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。人们希望早还此债，以消灾解厄，事事顺利。
在道教，讲受生债的经典有很多，比如《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》、《太上元始天尊说开库钥匙妙经》等。后世将《太上老君说五斗金章受生经》和“四品经”、《真武经》合称“六品经”。
据《灵宝天尊说禄库受生经》载，十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用。方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。
也就是说，众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会有各种不顺利，甚至穷乏。
二、何为阴债？
受生债当属阴债中的第一大债务，其重要性远超本世今生的其余阴债，它是你今生投胎前所欠的。而过去的前几世和现在的父母债、吃生债、杀生债、寿生债、流产堕胎债、风流债、天地债、偷情债、官利债、轮回债、历劫冤凶人命债、牢狱债、孽债和一切众生等债统称为阴债！
随着时间的推延及人心的变化，每个人的福德及灾障都在时刻变化中，建议福主们有机缘一定多还受生债。
一则是古今更迭，金银财帛换算法门各有不同，防止因换算不同而导致还债的缺失；二则更为关键，目前关于其他阴债的偿还法门并不多，这时候就可以用还受生债的法门多次还债，多余的受生债会转换弥补成自身的阴债，其实质也起到了还阴债的作用。
三、人是怎样受生的？
《灵宝天尊说禄库受生经》曰：昔赐宝树一株，付与酆都北帝，植于冥京，明察众生善恶果报。以圣箭三矢，神弓三张，给与得生人身男女。将此弓箭望宝树而射：
射得东枝，得官爵长寿身。射得南枝，得延寿康健身。射得西枝，得富贵荣华身。射得北枝，得贫穷困苦身。
上之宝树者，乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝，方便布施，设斋诵念，行种种善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。若复死亡，不经地狱，再复人身。酆都若以弓箭施于宝树，灵宝天尊以神力扶助，无使中于北枝，再得荣贵之身。
四、为什么要还受生债？
“受生债”又为公债，为人受胎下生后所欠地府之阴债。
《太上五斗受生经》原文记载：
“当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱，即受生债。不许此愿不许受生人间，永在地狱内受苦，生人必还此债，不还者必将遭受短命、病苦、贫穷、牢狱之灾、财运不聚、长生口舌之灾、心不如意、结怨之极。”
翻译成白话文，大致意思就是：
人降临世间之前都会到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮食可以吃、有财富可享用等等福报，而欠下的这笔钱就成为受生债。并答应曹官，转世后偿还前世所欠之种种罪孽。
可是人在投胎后，因为忘记了前尘往事，也将自己所欠地府曹官之事亦忘记了。所以天尊大慈悲，颁出《太上老君说五斗金章受生经》以劝诫世人有债当还，填还所有过去现在父母债、吃生债、杀生债、寿生债、流产堕胎债、风流债、天地债、官利债、轮回债、历劫冤凶人命债、牢狱债、孽债、等等一切众生债。这集中体现了道教的因果承负理念，通过天尊经文的开示，有意识的去改善种子，成就善因，最终必得佳果。
让人了却今生前生所欠之阴债，从而减轻罪孽，减少业障，愿得现世安乐，出入平安通达，愿望达成，吉无不利，自有本命星官垂护庇佑，过世之时不失人身，文武星临，财星禄星，五福照耀，身宫胎宫，安乐长寿，不值恶缘等等益处。
五、如何查自己欠多少受生债？
《太上老君说五斗金章受生经》有：
人生下土，命系上天，人之生也，顶天立地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人，东斗注生，丙丁生人，南斗注生，戊己生人，中斗注生，庚辛生人，西斗注生，壬癸生人，北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月。
人之生身，便有十二年值宫分，各有曹典，主掌禄库。十二宫库，各有主局，生人借贷受生钱簿，及得人身，曾许所属元辰钱财，乞注受生禄库之簿，合同冥司之籍。
《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》分别就善男信女须要醮送，五斗本命钱财，十二本命，十二库神等受生所属姓名、钱数做了详细记录。
六、还受生债的功德利益，不还债有什么业果？
《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有：
元始天尊於太极之先，开皇元年，在玉京山上，论定阴阳，查对生死，忽听幽冥殿上，男啼女悲，哭声哀叫，大帝问曰，何事悲哀，良久不觉，时有妙行真人，上白天尊言，阳间众生，只贪快乐，不想求生人道，曾借冥府库中，受生银钱，买求阳道，得生人身，不肯填还，自老身亡，飱命魂赴幽冥，阴间考较，受生银钱，至由如斯。
《灵宝天尊说禄库受生经》有：
若复有人在世悭贪愚痴，不信经法，负债不还，更相嫉妬，不思善因，惟恶是作，致使罪簿注名，天曹减筭，及负欠冥司受生钱财，在世不还，更相诳妄，死入地狱，万劫万生，畜兽之身，辗转果报。若复得为人身，再以神弓圣箭，施于宝树，自然果报。射中北枝，既得为人，贫穷下贱，及不信善缘之报。
《太上老君说五斗金章受生经》有：
若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。
在经文中，把偿还受生债的功德、不偿还受生债的业果，做了一个悬殊的对比，其核心还是要阐释一个大道之理：那就是要及时的了却因果，敬畏承负。通过经文，激发众生的道心，只有明白这个道理，我们的讲经才如法，我们的行为才有准则。
还受生债免得身边一十八种横灾：
远路波陌内被恶人窥算之灾、远路风雹雨打之灾、过江渡河落水之灾、墙倒屋塌之灾、火光之灾、血光之灾、劳病之灾、疥癞之灾、咽喉闭塞之灾、落马伤人之灾、车碾之灾、破伤风死之灾、难产之灾、横死之灾、摔中风病之灾、天行时气之灾、投河自尽之灾、官事口舌之灾。
七、受戒持斋，对于受生有什么好处？
《灵宝天尊说禄库受生经》有：
若有善信男女，意乐经法，布施货财，依此经典，建立道场，严修香花灯烛，虔诚供养三宝大道、诸仙圣众。六时行道，十遍转经，修斋设醮，准备所欠受生钱数，及许元辰冥财，一一明具，合伺疏牒，填还本属库分主者，即得今世荣贵康泰，来生永无苦难。若有众生不信前缘，返生毁谤，永堕九幽，若不俱陈，故有生死苦乐之报。
《太上老君说五斗金章受生经》有：
若人在世之日，心崇大道，供养天尊，孝养父母，和同六亲，不嫉不妒，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒，五戒，十戒，十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一可八十戒，三百大戒，或修上清斋，金籙斋，三元斋，三七斋，庚申斋，甲子斋，本命斋，如是斋戒，若有善男子，善女人，受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足，十相端严，且人之生也，皆受五方五老帝君，各降真气，金章灵符，混合自然，化生为人。
两部经书都在阐述修斋持戒，并不是偶然，这充分说明了在受生债法会中受戒持斋的重要性，这也是为什么每次大型法会我们都会修斋戒的原因，也会提倡信众持斋茹素、净口修心。因为受生债属于阴债，偿还受生债要的就是阴阳互通，填还具足。斋戒一旦奉行，对法师来说那是通天彻地的根本，一身浊气是无法感通鬼神的；对于信众来说可以更好的感受到气场的变化，与法会的高频能量接轨，从而产生质的变化。
所以我们一般建议信众：还受生债还是以大型法会的开斋设醮为第一位，为什么呢？因为普通的一场法事，几乎没有法师天天持戒持斋等着你，这第一条就做不到，经文的必备条件就完不成，那烧再多的金银元宝也很难如数的送到冥府禄库，这也是很多人还受生债没效果的原因之一。
玉皇庙启建的大型斋醮法会，斋醮两个字可不是随便说的：来现场参加法会的信众都能看的到，经师法师一众人等和信众一同茹素进斋、净口修身，这才是斋心斋口的斋字。同时，数十名高功法师同坛演法诵经，这种同声共振、念力磁场是巨大的；并辅以经文科书的要求，如法依科演教，这才能叫做醮。
所以，说到底就是要以经为师，以戒为师，这样才会灵验；经文中说要持斋受戒的，那就一定要去做，这样才能如法如仪。
八、怎样填还受生债？
《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有：
若有善男信女，谨发虔心，斋戒沐浴，香花灯烛，请高功法师，行香洒净，敷演科书，请圣迎真，同声看诵，十遍或百遍，冥府库门大开，现存获福，已亡超升，此经三百七十六字，一字折钱一万贯文，行行消愆灭罪，句句增福延生，过世之时，男登仙界，女转男身。
《太上老君说五斗金章受生经》有：
凡人性命，皆由九天生气，五斗星君，本命元辰，主掌灵神，若复有人，能知根本，但遇三元五腊，本命元辰，北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，为吾化生，注生圣众，五斗星君，本命元辰，醮献钱财，以答众真，注吾生身，得生中国，得遇大道，荫佑之恩，当生之时，天曹地府，愿许本命钱财。
《太上老君说五斗金章受生经》还有：
若有男女，生身果薄，无力章醮，可于本命之日，请正一道士，或一或二，或三或五，或于宫观，或就家庭，持诵五斗金章宝经，或自愿持念，每诵一遍，拆钱一万贯文。
由上述经文可见：填还受生债、开库补库并不是随时就可以的；要择日而填充冥库，奉请道士醮演科书，请圣迎真，一般会选在三元五腊或冥阳两利的时节。
还阴债改运法，是所有改运法的根本。此法见效快，法力宏大，通过填还个人阴中所欠受生债，可以迅速增加和修复人受损的阴德福报，有效消除来自冥冥中灵界的多重负面干扰，使恶神远离，善神常佑。对于提升人的整体运势，堪称改运助运的筑基法门。
除此之外，发心诵读经文，也可以起到消愆灭罪、增福延生的作用。这就是我们常说的，若要偿还足具，必要冤债两清。
每个人都希望自己的人生顺风顺水，运气通畅，仕途得意，财利丰收，但往往事与愿违，为什么？是因为有诸多的因素在影响、干扰我们的运气，而阴债问题就是其中很重要的一项。欠债还钱，天经地义，还债要趁早，无债一身轻。
正所谓：
欲求官贵先除碍，命运坎坷莫怨天，当思阴债尚未还，怀才不遇因在己，速把财库补周全。
一、什么是受生债？
听到受生债，很多人都会觉得神秘。其实，没那么复杂，就是人受胎下生后所欠阴债。
受生债在经书里是这样解释的：每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。人们希望早还此债，以消灾解厄，事事顺利。
在道教，讲受生债的经典有很多，比如《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》、《太上元始天尊说开库钥匙妙经》等。后世将《太上老君说五斗金章受生经》和“四品经”、《真武经》合称“六品经”。
据《灵宝天尊说禄库受生经》载，十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用。方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。
也就是说，众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会有各种不顺利，甚至穷乏。
二、何为阴债？
受生债当属阴债中的第一大债务，其重要性远超本世今生的其余阴债，它是你今生投胎前所欠的。而过去的前几世和现在的父母债、吃生债、杀生债、寿生债、流产堕胎债、风流债、天地债、偷情债、官利债、轮回债、历劫冤凶人命债、牢狱债、孽债和一切众生等债统称为阴债！
随着时间的推延及人心的变化，每个人的福德及灾障都在时刻变化中，建议福主们有机缘一定多还受生债。
一则是古今更迭，金银财帛换算法门各有不同，防止因换算不同而导致还债的缺失；二则更为关键，目前关于其他阴债的偿还法门并不多，这时候就可以用还受生债的法门多次还债，多余的受生债会转换弥补成自身的阴债，其实质也起到了还阴债的作用。
三、人是怎样受生的？
《灵宝天尊说禄库受生经》曰：昔赐宝树一株，付与酆都北帝，植于冥京，明察众生善恶果报。以圣箭三矢，神弓三张，给与得生人身男女。将此弓箭望宝树而射：
射得东枝，得官爵长寿身。射得南枝，得延寿康健身。射得西枝，得富贵荣华身。射得北枝，得贫穷困苦身。
上之宝树者，乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝，方便布施，设斋诵念，行种种善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。若复死亡，不经地狱，再复人身。酆都若以弓箭施于宝树，灵宝天尊以神力扶助，无使中于北枝，再得荣贵之身。
四、为什么要还受生债？
“受生债”又为公债，为人受胎下生后所欠地府之阴债。
《太上五斗受生经》原文记载：
“当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱，即受生债。不许此愿不许受生人间，永在地狱内受苦，生人必还此债，不还者必将遭受短命、病苦、贫穷、牢狱之灾、财运不聚、长生口舌之灾、心不如意、结怨之极。”
翻译成白话文，大致意思就是：
人降临世间之前都会到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮食可以吃、有财富可享用等等福报，而欠下的这笔钱就成为受生债。并答应曹官，转世后偿还前世所欠之种种罪孽。
可是人在投胎后，因为忘记了前尘往事，也将自己所欠地府曹官之事亦忘记了。所以天尊大慈悲，颁出《太上老君说五斗金章受生经》以劝诫世人有债当还，填还所有过去现在父母债、吃生债、杀生债、寿生债、流产堕胎债、风流债、天地债、官利债、轮回债、历劫冤凶人命债、牢狱债、孽债、等等一切众生债。这集中体现了道教的因果承负理念，通过天尊经文的开示，有意识的去改善种子，成就善因，最终必得佳果。
让人了却今生前生所欠之阴债，从而减轻罪孽，减少业障，愿得现世安乐，出入平安通达，愿望达成，吉无不利，自有本命星官垂护庇佑，过世之时不失人身，文武星临，财星禄星，五福照耀，身宫胎宫，安乐长寿，不值恶缘等等益处。
五、如何查自己欠多少受生债？
《太上老君说五斗金章受生经》有：
人生下土，命系上天，人之生也，顶天立地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人，东斗注生，丙丁生人，南斗注生，戊己生人，中斗注生，庚辛生人，西斗注生，壬癸生人，北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月。
人之生身，便有十二年值宫分，各有曹典，主掌禄库。十二宫库，各有主局，生人借贷受生钱簿，及得人身，曾许所属元辰钱财，乞注受生禄库之簿，合同冥司之籍。
《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》分别就善男信女须要醮送，五斗本命钱财，十二本命，十二库神等受生所属姓名、钱数做了详细记录。
六、还受生债的功德利益，不还债有什么业果？
《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有：
元始天尊於太极之先，开皇元年，在玉京山上，论定阴阳，查对生死，忽听幽冥殿上，男啼女悲，哭声哀叫，大帝问曰，何事悲哀，良久不觉，时有妙行真人，上白天尊言，阳间众生，只贪快乐，不想求生人道，曾借冥府库中，受生银钱，买求阳道，得生人身，不肯填还，自老身亡，飱命魂赴幽冥，阴间考较，受生银钱，至由如斯。
《灵宝天尊说禄库受生经》有：
若复有人在世悭贪愚痴，不信经法，负债不还，更相嫉妬，不思善因，惟恶是作，致使罪簿注名，天曹减筭，及负欠冥司受生钱财，在世不还，更相诳妄，死入地狱，万劫万生，畜兽之身，辗转果报。若复得为人身，再以神弓圣箭，施于宝树，自然果报。射中北枝，既得为人，贫穷下贱，及不信善缘之报。
《太上老君说五斗金章受生经》有：
若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。
在经文中，把偿还受生债的功德、不偿还受生债的业果，做了一个悬殊的对比，其核心还是要阐释一个大道之理：那就是要及时的了却因果，敬畏承负。通过经文，激发众生的道心，只有明白这个道理，我们的讲经才如法，我们的行为才有准则。
还受生债免得身边一十八种横灾：
远路波陌内被恶人窥算之灾、远路风雹雨打之灾、过江渡河落水之灾、墙倒屋塌之灾、火光之灾、血光之灾、劳病之灾、疥癞之灾、咽喉闭塞之灾、落马伤人之灾、车碾之灾、破伤风死之灾、难产之灾、横死之灾、摔中风病之灾、天行时气之灾、投河自尽之灾、官事口舌之灾。
七、受戒持斋，对于受生有什么好处？
《灵宝天尊说禄库受生经》有：
若有善信男女，意乐经法，布施货财，依此经典，建立道场，严修香花灯烛，虔诚供养三宝大道、诸仙圣众。六时行道，十遍转经，修斋设醮，准备所欠受生钱数，及许元辰冥财，一一明具，合伺疏牒，填还本属库分主者，即得今世荣贵康泰，来生永无苦难。若有众生不信前缘，返生毁谤，永堕九幽，若不俱陈，故有生死苦乐之报。
《太上老君说五斗金章受生经》有：
若人在世之日，心崇大道，供养天尊，孝养父母，和同六亲，不嫉不妒，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒，五戒，十戒，十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一可八十戒，三百大戒，或修上清斋，金籙斋，三元斋，三七斋，庚申斋，甲子斋，本命斋，如是斋戒，若有善男子，善女人，受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足，十相端严，且人之生也，皆受五方五老帝君，各降真气，金章灵符，混合自然，化生为人。
两部经书都在阐述修斋持戒，并不是偶然，这充分说明了在受生债法会中受戒持斋的重要性，这也是为什么每次大型法会我们都会修斋戒的原因，也会提倡信众持斋茹素、净口修心。因为受生债属于阴债，偿还受生债要的就是阴阳互通，填还具足。斋戒一旦奉行，对法师来说那是通天彻地的根本，一身浊气是无法感通鬼神的；对于信众来说可以更好的感受到气场的变化，与法会的高频能量接轨，从而产生质的变化。
所以我们一般建议信众：还受生债还是以大型法会的开斋设醮为第一位，为什么呢？因为普通的一场法事，几乎没有法师天天持戒持斋等着你，这第一条就做不到，经文的必备条件就完不成，那烧再多的金银元宝也很难如数的送到冥府禄库，这也是很多人还受生债没效果的原因之一。
玉皇庙启建的大型斋醮法会，斋醮两个字可不是随便说的：来现场参加法会的信众都能看的到，经师法师一众人等和信众一同茹素进斋、净口修身，这才是斋心斋口的斋字。同时，数十名高功法师同坛演法诵经，这种同声共振、念力磁场是巨大的；并辅以经文科书的要求，如法依科演教，这才能叫做醮。
所以，说到底就是要以经为师，以戒为师，这样才会灵验；经文中说要持斋受戒的，那就一定要去做，这样才能如法如仪。
八、怎样填还受生债？
《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有：
若有善男信女，谨发虔心，斋戒沐浴，香花灯烛，请高功法师，行香洒净，敷演科书，请圣迎真，同声看诵，十遍或百遍，冥府库门大开，现存获福，已亡超升，此经三百七十六字，一字折钱一万贯文，行行消愆灭罪，句句增福延生，过世之时，男登仙界，女转男身。
《太上老君说五斗金章受生经》有：
凡人性命，皆由九天生气，五斗星君，本命元辰，主掌灵神，若复有人，能知根本，但遇三元五腊，本命元辰，北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，为吾化生，注生圣众，五斗星君，本命元辰，醮献钱财，以答众真，注吾生身，得生中国，得遇大道，荫佑之恩，当生之时，天曹地府，愿许本命钱财。
《太上老君说五斗金章受生经》还有：
若有男女，生身果薄，无力章醮，可于本命之日，请正一道士，或一或二，或三或五，或于宫观，或就家庭，持诵五斗金章宝经，或自愿持念，每诵一遍，拆钱一万贯文。
由上述经文可见：填还受生债、开库补库并不是随时就可以的；要择日而填充冥库，奉请道士醮演科书，请圣迎真，一般会选在三元五腊或冥阳两利的时节。
还阴债改运法，是所有改运法的根本。此法见效快，法力宏大，通过填还个人阴中所欠受生债，可以迅速增加和修复人受损的阴德福报，有效消除来自冥冥中灵界的多重负面干扰，使恶神远离，善神常佑。对于提升人的整体运势，堪称改运助运的筑基法门。
除此之外，发心诵读经文，也可以起到消愆灭罪、增福延生的作用。这就是我们常说的，若要偿还足具，必要冤债两清。
苏轼的哪句词让你感触最深？
1.莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
——《定风波·莫听穿林打叶声》
2.休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
——《望江南·超然台作》
3.梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
——《东栏梨花》
4.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——《题西林壁》
5.人生如逆旅，我亦是行人。
——《临江仙·送钱穆父》
6.粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
——《和董传留别》
7.休言万事转头空，未转头时皆梦。
——《西江月·平山堂》
8.缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
——《卜算子·黄州定慧院寓居作》
9.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
10.一点浩然气，千里快哉风。
——宋·苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
11.夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
——《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
12.故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
——《念奴娇·赤壁怀古》
13.山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
14.笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
——《蝶恋花·春景》
15.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
——《和子由渑池怀旧》
16.万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
——《定风波·常羡人间琢玉郎》
17.几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
——《行香子·述怀》
18.细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
——《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
1.莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
——《定风波·莫听穿林打叶声》
2.休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
——《望江南·超然台作》
3.梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
——《东栏梨花》
4.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
——《题西林壁》
5.人生如逆旅，我亦是行人。
——《临江仙·送钱穆父》
6.粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
——《和董传留别》
7.休言万事转头空，未转头时皆梦。
——《西江月·平山堂》
8.缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
——《卜算子·黄州定慧院寓居作》
9.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
10.一点浩然气，千里快哉风。
——宋·苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
11.夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
——《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
12.故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
——《念奴娇·赤壁怀古》
13.山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
——《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
14.笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
——《蝶恋花·春景》
15.人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
——《和子由渑池怀旧》
16.万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
——《定风波·常羡人间琢玉郎》
17.几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
——《行香子·述怀》
18.细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
——《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
【可以吃的“宝莲灯” 全省首个！我市洋蓟规模种植基地迎丰收】近日，生祠镇利珠村的蔬菜种植基地传来好消息，经过5个多月的种子培育，占地60亩的“西洋蔬菜”洋蓟开出花蕾，成功“扎根”利珠。据了解，洋蓟实现大面积成功种植在江苏省内系首次，该植物原产于地中海沿岸，是一种被誉为“蔬菜之皇”的高附加值农产品。
4月7日上午，走进利珠村蔬菜种植基地洋蓟大棚内，一株株翠绿挺拔的洋蓟长势喜人，种植户张炳华正举着酷似“宝莲灯”的“绿色果实”，对着手机镜头直播，这个“宝莲灯”就是洋蓟的花蕾。张炳华兴奋地告诉记者：“今年是我们第一次规模化试种洋蓟，96个大棚每棚产量都在400株左右，效果非常成功。”作为利珠村有名的种植大户，张炳华一直致力于引进和推广新型、高附加值的农业品种，洋蓟是他继彩叶枫、薰衣草、地毯花、绣球花等品种之后引进的农产品。洋蓟是一种富含洋蓟素、绿原酸等多种营养成分的高档特种蔬菜，洋蓟可以生吃，主要的食用方法有清蒸、水煮、凉拌、爆炒、煲汤等。
谈及洋蓟的种植历程，张炳华介绍，从最初引进洋蓟种子到如今的规模试种成功，前后共花费了三年时间。洋蓟属于“舶来品”，获取种子只能依赖进口，而且外国种子公司对种植环境和资质有着严格要求，会不定期进行实地考察。为了确保洋蓟的品质和口感，张炳华团队采用有机种植方式，并与专家多次试验，最终确定以豆饼粉和鱼蛋白作为追肥的最佳种植方案。
“江苏省内规模化种植洋蓟的目前仅有利珠村，我们正全力帮助种植户拓宽洋蓟销路。”生祠镇利珠村党总支书记冷红明表示，目前，利珠村种植的洋蓟主要销往上海的大型超市以及华东地区西餐厅、素食餐厅等。为了让更多人了解这一食用蔬菜，利珠村利用村内现有的电商资源，通过“新农人”电商主播为洋蓟带货，科普洋蓟知识，同时积极帮助洋蓟上线各农产品电商平台，全面拓宽洋蓟线上线下销售渠道。“今年洋蓟以试种为主，明年五月份‘利珠牌’洋蓟将全面上市，届时洋蓟产量还将有所提升，预计每株洋蓟可采摘20个花蕾，每株市场价值达到300元以上。”冷红明说。
（记者严智勇 责任编辑柳萌）#靖江身边事#
4月7日上午，走进利珠村蔬菜种植基地洋蓟大棚内，一株株翠绿挺拔的洋蓟长势喜人，种植户张炳华正举着酷似“宝莲灯”的“绿色果实”，对着手机镜头直播，这个“宝莲灯”就是洋蓟的花蕾。张炳华兴奋地告诉记者：“今年是我们第一次规模化试种洋蓟，96个大棚每棚产量都在400株左右，效果非常成功。”作为利珠村有名的种植大户，张炳华一直致力于引进和推广新型、高附加值的农业品种，洋蓟是他继彩叶枫、薰衣草、地毯花、绣球花等品种之后引进的农产品。洋蓟是一种富含洋蓟素、绿原酸等多种营养成分的高档特种蔬菜，洋蓟可以生吃，主要的食用方法有清蒸、水煮、凉拌、爆炒、煲汤等。
谈及洋蓟的种植历程，张炳华介绍，从最初引进洋蓟种子到如今的规模试种成功，前后共花费了三年时间。洋蓟属于“舶来品”，获取种子只能依赖进口，而且外国种子公司对种植环境和资质有着严格要求，会不定期进行实地考察。为了确保洋蓟的品质和口感，张炳华团队采用有机种植方式，并与专家多次试验，最终确定以豆饼粉和鱼蛋白作为追肥的最佳种植方案。
“江苏省内规模化种植洋蓟的目前仅有利珠村，我们正全力帮助种植户拓宽洋蓟销路。”生祠镇利珠村党总支书记冷红明表示，目前，利珠村种植的洋蓟主要销往上海的大型超市以及华东地区西餐厅、素食餐厅等。为了让更多人了解这一食用蔬菜，利珠村利用村内现有的电商资源，通过“新农人”电商主播为洋蓟带货，科普洋蓟知识，同时积极帮助洋蓟上线各农产品电商平台，全面拓宽洋蓟线上线下销售渠道。“今年洋蓟以试种为主，明年五月份‘利珠牌’洋蓟将全面上市，届时洋蓟产量还将有所提升，预计每株洋蓟可采摘20个花蕾，每株市场价值达到300元以上。”冷红明说。
（记者严智勇 责任编辑柳萌）#靖江身边事#
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