《五岳獨尊》
昔日廟會點化人，今朝功成名就忍，
昨事昨時此題嗔，轉身離去做路人，
妻少嘻笑一路跟，無稽之談半句真，
遠離往事八方陣，漸行漸遠漸無痕，
世事無料橫空尊，往事泛起莽然問，
兒時記趣初見魂，心病漫溢頭腦昏，
實質多日神不鎮，決議京師定良辰，
怎奈初行未見人，心灰意冷契不順，
回巢身後心不認，便會京都巡往夲，
重複北上心生恩，情思呼喚網絡怎，
心中暗喜候佳音，終又響鈴午夜振，
詢天詢地詢學問，話不投機因其憤，
出師不利尋夢根，自選出路闖紅塵，
昨日昨時傳道恩，待吾功成承奉準，今世今緣逐夢人，明朝四海名揚琛，
天生我才必有用，終德休成正果身。
勿忘本，分清人，德高望重銘記恩，
記百善，孝為先，德不配位遠離仁，
自立門，江湖人，輕車熟路巡往真，
一世夢，永久存，餘生奮起再封神。
——浪子回頭
昔日廟會點化人，今朝功成名就忍，
昨事昨時此題嗔，轉身離去做路人，
妻少嘻笑一路跟，無稽之談半句真，
遠離往事八方陣，漸行漸遠漸無痕，
世事無料橫空尊，往事泛起莽然問，
兒時記趣初見魂，心病漫溢頭腦昏，
實質多日神不鎮，決議京師定良辰，
怎奈初行未見人，心灰意冷契不順，
回巢身後心不認，便會京都巡往夲，
重複北上心生恩，情思呼喚網絡怎，
心中暗喜候佳音，終又響鈴午夜振，
詢天詢地詢學問，話不投機因其憤，
出師不利尋夢根，自選出路闖紅塵，
昨日昨時傳道恩，待吾功成承奉準，今世今緣逐夢人，明朝四海名揚琛，
天生我才必有用，終德休成正果身。
勿忘本，分清人，德高望重銘記恩，
記百善，孝為先，德不配位遠離仁，
自立門，江湖人，輕車熟路巡往真，
一世夢，永久存，餘生奮起再封神。
——浪子回頭
坐忘精思品
《南华·齐物论第二》云：南郭子景隐几而坐，仰天而嘘嗒焉，似丧其偶也。
第六篇云：堕支体，黜聪明，离形去智，同於大通，此谓坐忘也。
第四篇云：支离其形，役则不预，又况更支离其德者乎？
又云：无听之以耳，无听之以心，而听之以气。气者，虚而待物也。虚室生白，吉祥止矣。
《道学传第二》云：张天师周流五岳，精思积感，真降道成，号曰天师。
第五卷引《集仙记》云：刘凝之，字志安，小名长年，南郡枝江人也。奉道精进，元嘉十四年於精思所忽觉额上惨痛，搔之得宝珠九枚，即泛以清水，辉耀竟室。于时临川王镇江陵，求看宝珠，即分三枚付信也。
《道迹经》云：青童君曰：夫精思者，当先烧香於左右也。
《上清八景经》云；精思百日，真人降形，仙人诣房，与子共言，赐子神仙之药，授子神真之道也。
《葛仙公五千文经序》云：精思远感上彻，太上道君遣真人下授文帝五千文经，希微之旨也。
又云：静思期真，则众妙感会；内观形影，则神气长存；体洽道德，则万神震伏，祸灭九阴，福生十方，安国宁家，孰能知乎？
《庄子·大宗师篇》云：夫坐忘者，堕支体，黜聪明，离形去智，同於大通。此亦是精思之义也。又《南华论·齐物篇》云：南郭子綦隐几而坐，嗒焉似丧其偶，故行若曳槁木，坐若聚死灰。此亦是精思之义也。
《登真隐诀》云：五灵道人支子元乃於静室精思，存五星在头上，岁星在左，太白在右，荧惑在膝中，使镇星在心中，各见光芒气色也，久久行之，出入远行，常思不忘，无所不却也。此五神因共人身，则白日升天也。《裴君内传》云：佛图道人支子元，裴君授以长生内术。
又云：寻药之与存思，虽致道同津、而关源异绪。服药所以保形，形康则神安；存思所以安神，神通则形保。二理乃成相资，而有优劣之品。今虑神漏而形弃，是存思之为优，未见形去而神留，服药所以为劣。其有偏用能通者，亦同臻道岸，而未若兼善，使药与思交用，形与神相入，则指薪日续，游刃无阻，生涯自然而立，死地何从而来也。
《真诰第五》云：俗人常存思识已之形，极使仿髴，对在我前，使面上恒有日月之光，照洞一形，使日在左，月在右，去面前九寸，令存毕，乃啄齿三通，微祝曰：
元胎上真，双景三玄，右制七魄，左拘三魂，令我神明与形常存。毕，又叩齿三七通，咽液三七过。此名为帝君录形拘魂之道，使人精明神仙，长生不死。若不得祝者，亦可单存之也。
《真诰第七》云：仙人张微子，是汉昭帝时张庆之女也。曾精思於寝静，诚心感处，故得东海东华玉妃渟文期降之，授以服雾之道也。服雾之法，始起於此。
又云：括苍山学道者平仲节，河东人也。受师宋君，存心镜之道，如此积四十五年，中精思身形更少，体有真气，中央黄老遣迎，乘云驾龙，白日升天，今在沧浪云台也。
又云：范伯慈者，桂阳人也。入天目山服食，饵胡麻，精思十七年，太上真仙司命君下降，授三十六卷经，后服还丹，白日升天，今为玄一真人也。
《太一金真记》云：昔有裴君，止於崆峒山，修行精思。一年之中，仿髴形象。二年之中，五帝乘日，形见在君左右。三年之中，终日语笑戏乐。五年之中，五帝日君遂与裴君骖乘飞龙之车，东到日窟之天，东蒙长丘扶桑之宫，八极之城，登明真之台，坐希林之殿，授挥神之章九有之符，食青精日，饮空碧玄神，於是与五帝日君日日而游。此所谓奔日之道也。
《上清变化七十四方经》云：若能精思於静室，弃累风尘，诚注太霞之观，目罗上清之宫，定气明於审止，安神洞於太空，则不旬日而睹神，不移年而飞腾，积感发乎一寸，变璘郁乎霄峰，周览极乎百圆，化七十四方奇变之道，福不可量，皆神经之贵行，宝诀之上仙也。
又云：若能夷心於床室，思神颜於自然，财气达清霄，泽流九津，招灵景之幽华，荣朽老以长存，福庆衔於玄业，元吉散於种亲，可谓生死享其祚，祖考更生於胎仙，大象之妙化，巍巍乎灵文也。
《自然经诀》云：闭目存至真，精思降十老。升仙永无为，灵颜恒妙好。渴饮玉池浆，饥食金光草。故陈先生修道会真必以精思为本，存神入观克以静念为先也。
-《三洞珠囊》
《南华·齐物论第二》云：南郭子景隐几而坐，仰天而嘘嗒焉，似丧其偶也。
第六篇云：堕支体，黜聪明，离形去智，同於大通，此谓坐忘也。
第四篇云：支离其形，役则不预，又况更支离其德者乎？
又云：无听之以耳，无听之以心，而听之以气。气者，虚而待物也。虚室生白，吉祥止矣。
《道学传第二》云：张天师周流五岳，精思积感，真降道成，号曰天师。
第五卷引《集仙记》云：刘凝之，字志安，小名长年，南郡枝江人也。奉道精进，元嘉十四年於精思所忽觉额上惨痛，搔之得宝珠九枚，即泛以清水，辉耀竟室。于时临川王镇江陵，求看宝珠，即分三枚付信也。
《道迹经》云：青童君曰：夫精思者，当先烧香於左右也。
《上清八景经》云；精思百日，真人降形，仙人诣房，与子共言，赐子神仙之药，授子神真之道也。
《葛仙公五千文经序》云：精思远感上彻，太上道君遣真人下授文帝五千文经，希微之旨也。
又云：静思期真，则众妙感会；内观形影，则神气长存；体洽道德，则万神震伏，祸灭九阴，福生十方，安国宁家，孰能知乎？
《庄子·大宗师篇》云：夫坐忘者，堕支体，黜聪明，离形去智，同於大通。此亦是精思之义也。又《南华论·齐物篇》云：南郭子綦隐几而坐，嗒焉似丧其偶，故行若曳槁木，坐若聚死灰。此亦是精思之义也。
《登真隐诀》云：五灵道人支子元乃於静室精思，存五星在头上，岁星在左，太白在右，荧惑在膝中，使镇星在心中，各见光芒气色也，久久行之，出入远行，常思不忘，无所不却也。此五神因共人身，则白日升天也。《裴君内传》云：佛图道人支子元，裴君授以长生内术。
又云：寻药之与存思，虽致道同津、而关源异绪。服药所以保形，形康则神安；存思所以安神，神通则形保。二理乃成相资，而有优劣之品。今虑神漏而形弃，是存思之为优，未见形去而神留，服药所以为劣。其有偏用能通者，亦同臻道岸，而未若兼善，使药与思交用，形与神相入，则指薪日续，游刃无阻，生涯自然而立，死地何从而来也。
《真诰第五》云：俗人常存思识已之形，极使仿髴，对在我前，使面上恒有日月之光，照洞一形，使日在左，月在右，去面前九寸，令存毕，乃啄齿三通，微祝曰：
元胎上真，双景三玄，右制七魄，左拘三魂，令我神明与形常存。毕，又叩齿三七通，咽液三七过。此名为帝君录形拘魂之道，使人精明神仙，长生不死。若不得祝者，亦可单存之也。
《真诰第七》云：仙人张微子，是汉昭帝时张庆之女也。曾精思於寝静，诚心感处，故得东海东华玉妃渟文期降之，授以服雾之道也。服雾之法，始起於此。
又云：括苍山学道者平仲节，河东人也。受师宋君，存心镜之道，如此积四十五年，中精思身形更少，体有真气，中央黄老遣迎，乘云驾龙，白日升天，今在沧浪云台也。
又云：范伯慈者，桂阳人也。入天目山服食，饵胡麻，精思十七年，太上真仙司命君下降，授三十六卷经，后服还丹，白日升天，今为玄一真人也。
《太一金真记》云：昔有裴君，止於崆峒山，修行精思。一年之中，仿髴形象。二年之中，五帝乘日，形见在君左右。三年之中，终日语笑戏乐。五年之中，五帝日君遂与裴君骖乘飞龙之车，东到日窟之天，东蒙长丘扶桑之宫，八极之城，登明真之台，坐希林之殿，授挥神之章九有之符，食青精日，饮空碧玄神，於是与五帝日君日日而游。此所谓奔日之道也。
《上清变化七十四方经》云：若能精思於静室，弃累风尘，诚注太霞之观，目罗上清之宫，定气明於审止，安神洞於太空，则不旬日而睹神，不移年而飞腾，积感发乎一寸，变璘郁乎霄峰，周览极乎百圆，化七十四方奇变之道，福不可量，皆神经之贵行，宝诀之上仙也。
又云：若能夷心於床室，思神颜於自然，财气达清霄，泽流九津，招灵景之幽华，荣朽老以长存，福庆衔於玄业，元吉散於种亲，可谓生死享其祚，祖考更生於胎仙，大象之妙化，巍巍乎灵文也。
《自然经诀》云：闭目存至真，精思降十老。升仙永无为，灵颜恒妙好。渴饮玉池浆，饥食金光草。故陈先生修道会真必以精思为本，存神入观克以静念为先也。
-《三洞珠囊》
【10亿元、1公里街道、1万多种品类，河北“阴间华尔街”的暴利生意】#河北的阴间华尔街# 《凤凰周刊》冷杉RECORD：起风了，白色引魂幡打到王国强的脸上。
这天是米北庄大集。他起了个大早，拿着几个塞满冥纸、冥币的黑色塑料袋，骑着电动三轮车从家里出发了。担心1.5米高的引魂幡折损，王国强索性将它和连接幡的龙头杖一起紧紧揽入怀中。
米北庄村位于河北省保定市雄县米家务镇。村里长约1公里的市场街上，分布着数百家殡葬用品店。此前的媒体报道中提及，这里的殡葬市场年产值在10亿元左右，殡葬用品种类超过一万多种，占据着中国殡葬90%的市场份额。有人因此称米北庄村为地下金融中心，或阴间华尔街。更有人戏称，这里出售的冥币，控制着“阴间货币流通”。
往年清明节前，集市上总被围得水泄不通。今年的情况则有些不同——整条街上，和王国强一起出摊的只有寥寥几人，再精美的纸元宝和烫金摇钱树也乏人问津，百无聊懒的摊主们刷起了短视频。
“生意一年不如一年。”王国强叹息着。这在他的意料之中，近些年，随着文明祭祀的普及，殡葬这个传统而古老的行当正逐步失去线下市场。2024年3月25日，米北庄村所在的保定市民政局等部门还发布了文明祭拜倡议书，号召“不生产、不销售、不购买、不使用封建迷信祭祀用品，不在山区、林区和道路、居民区及其他公共区域焚烧纸钱、焚香祭祀等”。
从早上7点多待到上午11点半，王国强只卖出一盒16元的纸扎麻将。回家路上，他将引魂幡抱在怀里。幡随风摆动着，远远望去，像是华北平原上正在进行的一场葬礼。https://t.cn/A6T6WSxK
这天是米北庄大集。他起了个大早，拿着几个塞满冥纸、冥币的黑色塑料袋，骑着电动三轮车从家里出发了。担心1.5米高的引魂幡折损，王国强索性将它和连接幡的龙头杖一起紧紧揽入怀中。
米北庄村位于河北省保定市雄县米家务镇。村里长约1公里的市场街上，分布着数百家殡葬用品店。此前的媒体报道中提及，这里的殡葬市场年产值在10亿元左右，殡葬用品种类超过一万多种，占据着中国殡葬90%的市场份额。有人因此称米北庄村为地下金融中心，或阴间华尔街。更有人戏称，这里出售的冥币，控制着“阴间货币流通”。
往年清明节前，集市上总被围得水泄不通。今年的情况则有些不同——整条街上，和王国强一起出摊的只有寥寥几人，再精美的纸元宝和烫金摇钱树也乏人问津，百无聊懒的摊主们刷起了短视频。
“生意一年不如一年。”王国强叹息着。这在他的意料之中，近些年，随着文明祭祀的普及，殡葬这个传统而古老的行当正逐步失去线下市场。2024年3月25日，米北庄村所在的保定市民政局等部门还发布了文明祭拜倡议书，号召“不生产、不销售、不购买、不使用封建迷信祭祀用品，不在山区、林区和道路、居民区及其他公共区域焚烧纸钱、焚香祭祀等”。
从早上7点多待到上午11点半，王国强只卖出一盒16元的纸扎麻将。回家路上，他将引魂幡抱在怀里。幡随风摆动着，远远望去，像是华北平原上正在进行的一场葬礼。https://t.cn/A6T6WSxK
✋热门推荐