农历甲辰年二月三十，周一。农历二月最后一天，蓝天白云，晴好天气。每个清晨都是一个崭新的开始，不管昨天经历了什么，今天是重新出发的机会，拥有无限可能性和潜力。相信自己，相信我们可做任何事情。人生如梦，看淡一切，看淡曾经的伤痛，一半现实，一半虚幻，清晰也朦胧；看淡现实，悲伤消离。有些事，我们必须用淡定从容去面对，一切随缘，顺其自然；有些事情，决不能放弃，要努力向前，冲出去，最终拥有阳光灿烂的日子。思量得到与失去，我们要拿得起，要放得下。平和心态，平淡活法，才是心情走向绿洲的法宝。也许生活并不富裕；也许尚处在困境中...不论什么原因，一定要让自己面带微笑，从容自若地去面对生活。生命中，人来人往，能让我们笑的人，才最值得交往。人生瞬间即逝，珍惜当下生活每一天！生活是一首歌，吟唱着人生的节奏和旋律；生活是一条路，延伸着人生的足迹和希望；生活是一杯酒，饱含着人生的清醇与忧愁；生活是一团麻，交织着人生的烦恼与快乐；生活是一幅画，描绘着人生经历的红绿蓝，所以，余生和笑的人在一起，那个既有趣又愿意对着自己笑的人。人生如梦，岁月无情。人生就像一本书，每天都是新的一页。我们就是这本书的作者，我们可选择用积极态度书写美好的故事。即使遇到困难和挑战，也要坚持下去。成功路上总是布满荆棘，但只要勇往直前，终将抵达成功的彼岸。当蓦然回首时是否发现：人活的是一种心情，穷富也好；得失也罢，一切都是过眼云烟。心情好，一切都好。人生世间，凡事要懂得随缘，随缘是一种心态，也是一种意境。求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。有缘即住无缘去，一任清风送白云。一辈子不长，用心甘情愿的态度过好每天生活。没有谁脚下的路，一生平坦到头；没有谁胸中的心，一生纯粹到底；没有谁头顶的天，一生永远蔚蓝。无论如何，都要活得优雅些、快乐些！人生活法千万种，选一种适合姿态，让自己活得轻松愉快。我们不是智者，悟不透全部人生哲学；我们不是禅者，不可能释然尘世一切。唯一能做的，就是踏着生活琐碎，捡拾快乐碎屑；踩着人生烦恼，预览未来美好。走自己的路，欣赏自己的景，追逐自己的梦，做自己喜欢的事，这是一条通往幸福和成功的道路。让我们勇敢地追寻自己的梦想，勇敢地做自己喜欢的事情，不断向前，不断超越自我。相信自己，相信未来，相信走自己的路，定能创造出精彩人生！人生苦短，用心生活，面对困难、挫折、挑战！只要肯相信自己，不断努力付出，哪怕现在人生是从零开始，都可做到尽善。那些转错的弯，那些走错的路，那些流下的泪，那些滴下的汗，那些留下的伤痕，全都让自己成为独一无二，生命太短，岁月太长，活着，并快乐着，才是幸福所向。林语堂说：“一是睡在自家的床上，二是吃父母做的饭菜，三是听爱人和你说情话...”生活不如意十之八九，心灰意冷时，不妨回家看看，回到故土，与最亲最亲的在一起，就是世间最大的幸福。生命长度，不过一分一秒的累加，尽欢尽兴地享受当下时刻，不辜负大好年华。人生，不必太美，只要有人深爱；不必太富，只要过得幸福；不必太强，只要活的有尊严。诗人说，一生风月且随缘，穷也悠然，达也悠然。倾其一生一世换取岁月静好，如若岁月静好，人易微笑，心亦不老。岁月不曾将己打败，且要与它并肩去爱。用随遇而安的态度，把小事做好，让好事长久。愿人生，坦然如水，随遇而安。愿在今天拥有美好一天。无论遇到什么，记住每一天都是新的开始。保持积极向上的心态，用行动书写属于自己的精彩人生。只要不雨，几乎都在规律生活。一把年纪了，开心为尚。很多事，不是想，就能做到的；很多人，不是留，就能留住的。该来的自然来，该走的自然留不住，苦乐随缘，得失随意，人生在世，始终有很多无法左右的因素。一片叶，在哪里都是归宿，一朵花，开在哪里都是芳香，一个人，走到哪里都是生命，随缘便自在，心安即是归处。有些事，挺一挺就过去了；有些人，狠一狠就忘记了；有些苦，笑一笑就释怀了；有颗心，伤一伤就坚强了。坎坎坷坷人生路，坦坦然然随缘行！长大两个字连偏旁都没，而自由却充满条条框框，谁不是把自己卖了，换成了柴米油盐。让人心酸的一句话：默不作声的人比谁都疼，眼睛之所以会流泪，大概是它代替了嘴巴，流出了说不出来的悲伤和一言难尽！别人做什么，我们强求不了，唯一可做的就是尽心尽力做好自己的事，走好自己的路，按自己原则，即使心累，也要好好生活，做一个接近幸福的人。不要试图控制什么，也不要刻意改变什么，万物存在都有定数，一切都是最好安排！没有走不通的路，只有想不通的人，花开必有花落，云聚必有云散。痛过了增一份从容；傻过了增一分智慧；哭过了增一分沉静；笑过了增一分豁达。心无杂念，慈悲为怀，走过了，就过了，眼光放远了，心路就宽了。不管多远路也能走到尽头，只要心态好，便能转苦为乐，活着就是一种修行。放开执念，随缘是最好生活，不是世界选择，是我们选择世界。既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然！

附:劝戒十则原文
一、处女

闺秀岂容玷辱，一生名节攸关。六亲体面没遮栏，结定怨家不散。纵使临婚瞒过，隐含羞耻难安。痛缠心骨怨如山，蒙垢千秋莫瀚。
二、孀妇

人孰不思偕老，可怜独守空房。芳池拆散两鸳鸯，此后双飞绝望。死者别无余愿，只求为我增光。智欺势压太猖狂，终作怨宁孽障。
三、婢女

有女皆期得所，守贞待字于归。只因穷因两相违，骨肉亲情如水。莫认阶前之草，休贪席上之杯。百年难保旧门楣，只恐后嗣不美。
四、仆妇

仆妇虽然下贱，含羞带耻心同。入牢无奈强相从，罪恶一般深重。彼自分明配偶，我当严整家风。从来义仆干奇功，都是主恩感动。
五、乳妪

她既为我鞠子，吾宁因子奸她？终年琴瑟远违和，只为家贫难过。况彼良人在室，望她守节心多。自羞自恨痛如何，劝尔早些看破。
六、贫妇

贫窘甘心忍辱，端须仁者保全。逞财乘急肆淫奸，作孽终身不浅。穷富由来无定，家资聚散如烟。阿谁能买子孙贤，只恐后来难免。
七、尼姑

彼既修行出世，岂容觅趣调情。败她戒行坏她名，不顾佛家清净。神目赫然如电，地方借隙相乘。官刑冥罚祸非轻，真是堕身陷阱。
八、娼妓

有种青楼妓女，倚门百媚夭斜。须知君子爱身家，执玉一般恐怕。彼自落花无主，我终白璧蒙瑕。破伤财物误生涯，染毒罹疴祸大。
九、姬妾

娶妾只因嗣续，何须少艾重重。脂红粉白髑髅工，总是一场春梦。每见富翁多宠，糟糠冷落闺中。随时取乐逞淫风，性命攸关实重。
十、男色

男女居室正理，岂容颠倒阴阳。污他清白暗羞怆，自己声名先丧。浪费钱财无算，戕生更自堪伤。请君回首看儿郎，果报昭不爽。摘自寿康宝鉴

【学易杂谈】（200） “于食有福”与“受兹介福”

上文我们谈到了需卦上爻，指出由于种种条件限制，需上实际上是个连基本需求都不能得到满足的爻，只是到了泰卦，这个爻才由阴变阳，苦尽甘来，成了“于食有福”。这是怎么回事呢？让我们先把泰卦的卦辞与爻辞录出：

泰：小往大來，吉，亨。

初、拔茅茹以其汇，征吉。

二、包荒，用馮河；不遐遺，朋亡。得尚于中行。

三、無平不陂，無往不復，艱貞無咎；勿恤其孚，于食有福。

四、翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。

五、帝乙歸妹，以祉元吉。

上、城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。

再列出泰卦图：

【学易杂谈】（200） “于食有福”与“受兹介福”

关于泰卦，此前我们多次谈到，泰卦不是什么“天地交”，也不是什么“內君子而外小人”。假如以贫富划分，那么可以说泰卦有两个“俱乐部”，一个是初、二、三构成的“富国俱乐部”，另一个是四、五、上构成的“穷国俱乐部”。但是这两个“俱乐部”又都不是铁板一块，它们各有自己的“根脉”，各有自己的价值取向，也许是易作者怕人们把它们当成铁板一块，这才取象“茅茹”，谁都知道，“茅茹”盘根错节，但却是各不相同的，然而易作者担心的事还是发生了，直到今天，许多人解释泰卦，还是把下三爻说成是“天”是“君子”，把上三爻说成是“地”是“小人”，从而掩盖了六爻之间的真实关系。

为什么泰三要说“勿恤其孚，于食有福”呢？这看一看泰三的处境就不难明白。原来泰三的“孚”有两个，一个是“初”，一个是四。泰三至四，合乎人道，且以强临弱；泰三至初，既合天道，也合地道，这和需上至五是大不相同了，需上至五，只是合乎天道，但没有地道的作用，且正与人道相悖，以此我们说需五这个“酒食”对上而言是“嗟来之食”，吃下去要肚子疼的；泰三的“食”却是嘴边的“食”，是不吃白不吃。

俗语“民以食为天”，能够得到足够的食物，自然是天大的福分。下面我们再看看“受兹介福”是怎么回事。

“受兹介福”一辞出自晋卦，让我们也先把晋卦图列出：

再录出卦辞与爻辞：

晋：康侯，用錫馬蕃庶，晝日三接。

初、晉如摧如，貞吉；罔孚，裕無咎。

二、晉如愁如，貞吉，受茲介福，于其王母。

三、眾允，悔亡。

四、晉如鼫鼠，貞厲。

五、悔亡，失得勿恤；往吉，無不利。

上、晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。

从图上不难看出，晋是一个失衡卦，强大的四爻有迫初之势，所以初言“晉如摧如”，但从动态来看，这个卦又是一个平衡卦，因为在初四之间，有一个“天地相悖”，以此初爻又说“罔孚，裕無咎”，即初爻不是四爻的俘虏，它还有充裕的活动空间。同样受四爻的制衡，二爻有向上的趋势，但二上之间也是一个“天地相悖”，以此爻辞说“晉如愁如”。那么“受茲介福，于其王母”是怎么回事呢？这里我们不妨也追述一下这个爻的历史。

在坎卦中，这个爻原本是个阳爻，坎二“坎有險，求小得”就是这个爻的前身，“有险”是说这个爻有一种向下的趋势，用人事做比拟也可以说是“篡位”，所谓“求小得”是说至三，坎二至三，是一个“天人皆合”，只是坎二本身就是个“富户”，再得也是“小得”。到了离卦，这个爻由阳变阴，成了离五，离五的爻辞是“出涕沱若，戚嗟若，吉”，“出涕沱若，戚嗟若”显然与由阳变阴有关，好比一个大款，一夜之间，财产荡然无存，“吉”是因为离四为阳，由四至五，也是一个少有的“天人合一”，这就是说，离五虽穷，但还可以得到离四的接济。但是这个接济却没有使五爻富裕起来，离五再变咸二，咸二再变恒五，恒五再变遁二，遁二再变大壮五，种种原因，都没有使这个爻由阴变阳。要说环境，在这几个卦中，这个爻的环境一直是不错的，离四为阳，咸三、恒四、遁三、大壮四也都为阳，它们与离五、咸二、恒五、遁二、大壮五都为“邻”，并且都有时间上的直接联系，由四至五或由二至三又都合“人道”，那么为什么离四这个阳爻没有使离五这个阴爻富裕起来呢？这只能有一种解释，那就是穷富之间的交流、交往或交换也不是那么容易的，不论是富户接济穷人，还是穷人向富人索取，都是有条件、有限度的，哪怕是至亲至紧的人，施恩接济武松，原来是有求于武松。到了晋卦，离四这个阳爻也变成阴爻，预示着这个强爻也终于衰败，在没有贫富差别的情况下，晋二与晋三之间的“亲情”也就凸显出来，“王母”一辞是经文中首次也是唯一的一次出现，饥寒已久的晋二戊终于可以投入晋三己的怀抱，尽管还是没有立即富裕，但终归也是一种福分，所以爻辞说是“受茲介福，于其王母”，“介”不是“大”，而是“小”，是些微，这与坎二的“求小得”是一样的，坎二为阳，与其说坎二从坎三那里“求小得”，不如说是一个发了财的儿子回到了穷家。晋二与晋三都是穷户，说到底这不过是“穷帮穷”，“穷帮穷”当然不如“富帮穷”，但“穷帮穷”也有一个好处，那就是更实际一些，用不着低声下气的乞讨。

（下文预告：“并受其福”与“实受其福”）