三问堪布——《人物》杂志专访
三问堪布
——《人物》杂志专访
作为《人物》记者，我在2013年底采访索达吉堪布。从出租车到影棚再到拍摄结束。聊了一两个小时。访问到最后，我问了他三个问题。我觉得这些对话是这次访谈最重要的内容，既体现堪布的水平，也会对很多人有帮助。
⊙ 问：人生最绝望的时刻，觉得自己被全世界抛弃，觉得不为人所爱，这样的灵魂暗夜要如何度过？
堪布：其实我自己从来没有过这种绝望或者是悲哀的时候，说实在的，在我的生命历程中没有这样的（经历）。但是我想，任何一个人，可能是因为众多因缘，到最后实在是对人生感到失望，甚至绝望，乃至觉得人活在这个世界上没有一点意义，这种现象是经常有的。
在这个时候，可能我们需要勇敢，活在这个世界上如果不勇敢，无论是什么阶层的人都会非常痛苦。我们人生的路不是只有一条，应该有很多条——即使我在财富方面不成功，换一种方式生活可能更好；如果我在这一段感情上不成功，换另一段感情应该也是可以的；我在修行层面不成功，换成另一种修行应该是可以的。
所以，往往在这样绝望的时候，你需要突破。就像我们以前说的，黑暗的背后有光明。尤其是黎明前的黑暗，更是漆黑一片，在那种时候，哪怕是有一个光亮的窗口，哪怕是有一种等待，那么光明就会在你的前面。因此，我看到，很多不能突破当下黑暗的人，往往过不了这一关，甚至有些人选择自杀。我也在很多年轻人面前讲过，在你的人生中，当你自己内心觉得最绝望、最痛苦的时刻，实际上并没有那么黑暗。这个世界没有改变，只不过你的心改变了，一个人的心改变以后，好像世界都改变了。实际上，这个世界照样有着光明存在。
就像一些修行人，也曾经经历过非常黑暗的时光，但他们也都这样过来了。如果能够调整自己的心态，对生命保持着一种光明的态度，就会发现，现在遇到的问题也好，痛苦也好，其实都是不值一提的。如果没有及时调整好自己的心态，面对生活中的各种困难，哪怕不是特别严重的事情，自己也会认为非常严重。这其实是不合理的。
总而言之，我们还是要坚强、明智，一定要有一种智慧，还要有一种坚强，这样就一定能越过难关，看到光明。
⊙ 问：作为一名修行了这么多年的僧人，您现在已经克服了对死亡的恐惧吗？
堪布：我虽然没有完全克服对死亡的恐惧，但是在我修行这么多年当中，已经把死亡当作是一个自己的课题，就像现在人们所关注的生活焦点一样。我们应该如何面对死亡，也应当列入人生必做的重要功课。因此，和从来没有关心过死亡的人相比较，我还是有一点点把握的。面对死亡，我也会有恐惧，但并不是没有准备的恐惧，是一种有准备的恐惧。我相信自己还是可以正面地面对死亡。
⊙ 问：随着您的知名度越来越高，人们对您的期待值也会越来越高。有人可能会期待您是一个摆脱了不安全感的人。有人会想，您是不是一个已经证悟、已经觉醒的成就者。还有人会想，您是不是已经不再恐惧死亡了。
我想知道，您如何面对大众对您的期待，您如今已经证悟了吗？
堪布：我有没有证悟呢？……证悟其实有很多的层次。什么是证悟呢？如果是完全通达一切万法的最高的层次，这种证悟我没有。但是我对生命的历程、春夏秋冬的历程、万事万物的历程……这些方面还是有一些微小的证悟。我觉得不管任何事情，它随时都在变化，这就是一种无常，这就是我的一种感悟。
因此，不管别人对我有什么期待，我还是跟之前一样，以前的行为和想法也都没有改变。其实对我也不应该有什么期待，因为我是一个普通的出家僧人，我也解决不了什么大的问题，也满足不了很多人的种种渴望。所以说，力所能及的、该做的事，我会做下去，无论是别人赞叹我也好、诽谤我也好，或者期待我也好、抛弃我也好，我还是做我自己该做的事情，我还是有信心做下去。
三问堪布
——《人物》杂志专访
作为《人物》记者，我在2013年底采访索达吉堪布。从出租车到影棚再到拍摄结束。聊了一两个小时。访问到最后，我问了他三个问题。我觉得这些对话是这次访谈最重要的内容，既体现堪布的水平，也会对很多人有帮助。
⊙ 问：人生最绝望的时刻，觉得自己被全世界抛弃，觉得不为人所爱，这样的灵魂暗夜要如何度过？
堪布：其实我自己从来没有过这种绝望或者是悲哀的时候，说实在的，在我的生命历程中没有这样的（经历）。但是我想，任何一个人，可能是因为众多因缘，到最后实在是对人生感到失望，甚至绝望，乃至觉得人活在这个世界上没有一点意义，这种现象是经常有的。
在这个时候，可能我们需要勇敢，活在这个世界上如果不勇敢，无论是什么阶层的人都会非常痛苦。我们人生的路不是只有一条，应该有很多条——即使我在财富方面不成功，换一种方式生活可能更好；如果我在这一段感情上不成功，换另一段感情应该也是可以的；我在修行层面不成功，换成另一种修行应该是可以的。
所以，往往在这样绝望的时候，你需要突破。就像我们以前说的，黑暗的背后有光明。尤其是黎明前的黑暗，更是漆黑一片，在那种时候，哪怕是有一个光亮的窗口，哪怕是有一种等待，那么光明就会在你的前面。因此，我看到，很多不能突破当下黑暗的人，往往过不了这一关，甚至有些人选择自杀。我也在很多年轻人面前讲过，在你的人生中，当你自己内心觉得最绝望、最痛苦的时刻，实际上并没有那么黑暗。这个世界没有改变，只不过你的心改变了，一个人的心改变以后，好像世界都改变了。实际上，这个世界照样有着光明存在。
就像一些修行人，也曾经经历过非常黑暗的时光，但他们也都这样过来了。如果能够调整自己的心态，对生命保持着一种光明的态度，就会发现，现在遇到的问题也好，痛苦也好，其实都是不值一提的。如果没有及时调整好自己的心态，面对生活中的各种困难，哪怕不是特别严重的事情，自己也会认为非常严重。这其实是不合理的。
总而言之，我们还是要坚强、明智，一定要有一种智慧，还要有一种坚强，这样就一定能越过难关，看到光明。
⊙ 问：作为一名修行了这么多年的僧人，您现在已经克服了对死亡的恐惧吗？
堪布：我虽然没有完全克服对死亡的恐惧，但是在我修行这么多年当中，已经把死亡当作是一个自己的课题，就像现在人们所关注的生活焦点一样。我们应该如何面对死亡，也应当列入人生必做的重要功课。因此，和从来没有关心过死亡的人相比较，我还是有一点点把握的。面对死亡，我也会有恐惧，但并不是没有准备的恐惧，是一种有准备的恐惧。我相信自己还是可以正面地面对死亡。
⊙ 问：随着您的知名度越来越高，人们对您的期待值也会越来越高。有人可能会期待您是一个摆脱了不安全感的人。有人会想，您是不是一个已经证悟、已经觉醒的成就者。还有人会想，您是不是已经不再恐惧死亡了。
我想知道，您如何面对大众对您的期待，您如今已经证悟了吗？
堪布：我有没有证悟呢？……证悟其实有很多的层次。什么是证悟呢？如果是完全通达一切万法的最高的层次，这种证悟我没有。但是我对生命的历程、春夏秋冬的历程、万事万物的历程……这些方面还是有一些微小的证悟。我觉得不管任何事情，它随时都在变化，这就是一种无常，这就是我的一种感悟。
因此，不管别人对我有什么期待，我还是跟之前一样，以前的行为和想法也都没有改变。其实对我也不应该有什么期待，因为我是一个普通的出家僧人，我也解决不了什么大的问题，也满足不了很多人的种种渴望。所以说，力所能及的、该做的事，我会做下去，无论是别人赞叹我也好、诽谤我也好，或者期待我也好、抛弃我也好，我还是做我自己该做的事情，我还是有信心做下去。
婚姻感情不顺的背后原因竟与“善缘”和“恶缘”有关
一、解析夫妻关系
首先你要明白夫妻缘是怎么来的。能做夫妻的人，一定是有冤欠关系的人，同时又是福业相当的人。不可能只有善缘没有恶缘，也不可能只有恶缘没有善缘。
如 果你有财务知识就比较容易理解，我们每个人的灵魂，也就是我们的阿赖耶识都有一本总帐，这本总帐有两大科目，一个是我们欠别人的，一个是别人欠我们的。
这两大科目项下又分为阴债跟阳债，我们的债主，没有投胎的就是我们的要经者，到了时间就会来找我们讨报；投了胎的债主就是我们今世的恶缘，到了该还债的时间 也同样会找我们讨报，那就是恶缘现前的时候。而别人欠我们的，同样的道理，如果这个债务人是阴间的人，他们就是善灵，会帮助我们；如果他投了人，就是我们 的善缘，对我们很好，很有帮助。
再深入了看，夫妻之间都有一本帐，帐上记录了你跟你老公生生世世的关系，哪一世债务关系如何，谁还 了谁多少债还欠多少债，谁又要债过了头变成了倒欠，一直累加下去，只要一方对另一方还有冤欠，大家又都能够在同一世投胎做人，就会生生世世纠缠了债。
但不 一定是做夫妻还债，有可能是父女，有可能是兄妹，有可能是伙伴，只有共业/福业相当才能做夫妻（共善业或共恶业）。阴间的帐，收和支是分开的，不能用收来抵支。也就是说，一个科目是你欠他的，另一个科目是他欠你的。欠也有善欠与恶欠之分，还善债时就是善缘，还恶债时就是恶缘。
二、一对夫妻的缘份帐是怎么算的呢？
比如，你过去生中在感情上累计伤害过老公10次，他伤害过你8次，那么反过来，你今世或者加上来世就一共会被他伤害10次，而你则会伤害他8次。按照时间来累算，就是对他不好的时间加起来有6年，他对你不好的时间加起来有4年，那么今世，你们两个人互相折磨的时间就是4年，剩下2年是他单方面折磨你。
以上是恶欠。同理可证，你对他好的时间有16年，他对你好的时间有20年，今世就反过来，前16年是双方互还对方的善债，就是善缘，所以会非常恩爱。16年的善 缘期到头了，你老公欠你的还完了，他对你的感情就淡了，可你欠他的还没有还完，所以你还是很放不下他，爱得死去活来。
等这4年你单方面痛苦的时期结束，接下来，你们的6年恶缘期就开始了。这6年可能前4年是你们相互折磨，后2年是他折磨你，又或者前2年他折磨你，后4年互相折磨，总之你们开始互还恶债，你 也开始恨他，相互报复，双方都痛苦，直到缘份彻底结束。前后加起来一共26年，这就是你们今生的夫妻缘份。
当然，一般善缘与恶缘不是绝对的，一般都会穿插 其中，只不过，某段时间以善为主，某段时间以恶为主。如果在这26年中，有一方突然有了很大的福报或有一方造了大恶，福业有差距了，双方就会分开，但是因 为本来注定的缘份（善缘与恶缘总和）要26年才能了结，所以离婚后还是会有牵连，了善了恶,如果今世因为什么原因没办法了缘清债了,那么就留到来世,继续 纠缠。
由以上分析得出，夫妻双方如果不想分开，得出三个努力方向。
一、 一定要控制好双方的福业差距，即使双方仍在善缘阶段，仍要未雨绸缪，通过念经做功德，不能让一方比另一方福报过大，或者造业太深。
二、 把夫妻间的恶债给了结，了结了恶债就只剩下善债，那么也就是留下来了善缘。
三、如果夫妻间善恶缘份都没了，反过来另一方与外遇有冤结，那么帮另一方化解与外遇的冤结，然后就用大量功德求神靈赐给你们善缘，让你们延续婚姻。
三、配偶有外遇，自己伤心难过
说明：
一、是这个阶段，自己欠配偶比较多。
二、配偶与其他异性有冤结，必须化解。
如果配偶在外面不欠债了，就不会流连忘返了。如果自己不欠配偶的债了，配偶就不会令自己伤心难过了。所以这类案例修行策略是：努力还清自己欠配偶的债务，求神靈把自己还给配偶的经文功德，用于为配偶化 解与外面的冤结。当外债还清，配偶自然就回家了，当配偶倒欠自己的了，当然这种倒欠不是欠恶债，而是欠善债（你是因为为对方念经而让他欠你，不是因为他伤 害你多于你伤害他而让他要债过了头倒欠了恶债），这时配偶就反过来对别人没兴趣对自己痴情一片了。
阳间关系的债务关系通常是由阴间 有债务关系的要经者来执行，恶缘现前往往就是要经者上来讨报的时候。如配偶已有外遇，婚姻出状况，说明此时夫妻双方都有要债者，一般是过去生中双方或一方 在感情上伤害过的众生，或者打胎的孩子，一定要快速准备法事超度走。
此外，命中注定坎坷的婚姻（恶缘比较多的婚姻），说明一生中不同时段都会有要债者上来，可能是自己的，可能是配偶的。如果想自己婚姻一生顺利，那么就要多念礼神，双方都要念，把各自在感情上伤害过、今生有可能导致婚姻家庭破裂的要经 者激活，然后度走。那么等到命中注定婚姻该出问题的时间到来，就不会出状况了。
四、由此得出，必须从两方面还债
一、还阳债：通过念经，行善祈求神灵化解配偶与自己的冤结，及配偶与外遇的冤结。
二、还阴债：通过礼敬神、道等宗教化解导致婚姻不顺利的业障，让未来的恶缘提前化解。
如果双方善缘本已尽，等到所有债务还清，恶缘化解，双方就会变得客客气气，没什么缘份了。这时再用大量功德求善缘，那么大家等于没有了历史债务，翻开了全新的一页，有的只是新结的善缘，婚姻能不美满吗？
一、解析夫妻关系
首先你要明白夫妻缘是怎么来的。能做夫妻的人，一定是有冤欠关系的人，同时又是福业相当的人。不可能只有善缘没有恶缘，也不可能只有恶缘没有善缘。
如 果你有财务知识就比较容易理解，我们每个人的灵魂，也就是我们的阿赖耶识都有一本总帐，这本总帐有两大科目，一个是我们欠别人的，一个是别人欠我们的。
这两大科目项下又分为阴债跟阳债，我们的债主，没有投胎的就是我们的要经者，到了时间就会来找我们讨报；投了胎的债主就是我们今世的恶缘，到了该还债的时间 也同样会找我们讨报，那就是恶缘现前的时候。而别人欠我们的，同样的道理，如果这个债务人是阴间的人，他们就是善灵，会帮助我们；如果他投了人，就是我们 的善缘，对我们很好，很有帮助。
再深入了看，夫妻之间都有一本帐，帐上记录了你跟你老公生生世世的关系，哪一世债务关系如何，谁还 了谁多少债还欠多少债，谁又要债过了头变成了倒欠，一直累加下去，只要一方对另一方还有冤欠，大家又都能够在同一世投胎做人，就会生生世世纠缠了债。
但不 一定是做夫妻还债，有可能是父女，有可能是兄妹，有可能是伙伴，只有共业/福业相当才能做夫妻（共善业或共恶业）。阴间的帐，收和支是分开的，不能用收来抵支。也就是说，一个科目是你欠他的，另一个科目是他欠你的。欠也有善欠与恶欠之分，还善债时就是善缘，还恶债时就是恶缘。
二、一对夫妻的缘份帐是怎么算的呢？
比如，你过去生中在感情上累计伤害过老公10次，他伤害过你8次，那么反过来，你今世或者加上来世就一共会被他伤害10次，而你则会伤害他8次。按照时间来累算，就是对他不好的时间加起来有6年，他对你不好的时间加起来有4年，那么今世，你们两个人互相折磨的时间就是4年，剩下2年是他单方面折磨你。
以上是恶欠。同理可证，你对他好的时间有16年，他对你好的时间有20年，今世就反过来，前16年是双方互还对方的善债，就是善缘，所以会非常恩爱。16年的善 缘期到头了，你老公欠你的还完了，他对你的感情就淡了，可你欠他的还没有还完，所以你还是很放不下他，爱得死去活来。
等这4年你单方面痛苦的时期结束，接下来，你们的6年恶缘期就开始了。这6年可能前4年是你们相互折磨，后2年是他折磨你，又或者前2年他折磨你，后4年互相折磨，总之你们开始互还恶债，你 也开始恨他，相互报复，双方都痛苦，直到缘份彻底结束。前后加起来一共26年，这就是你们今生的夫妻缘份。
当然，一般善缘与恶缘不是绝对的，一般都会穿插 其中，只不过，某段时间以善为主，某段时间以恶为主。如果在这26年中，有一方突然有了很大的福报或有一方造了大恶，福业有差距了，双方就会分开，但是因 为本来注定的缘份（善缘与恶缘总和）要26年才能了结，所以离婚后还是会有牵连，了善了恶,如果今世因为什么原因没办法了缘清债了,那么就留到来世,继续 纠缠。
由以上分析得出，夫妻双方如果不想分开，得出三个努力方向。
一、 一定要控制好双方的福业差距，即使双方仍在善缘阶段，仍要未雨绸缪，通过念经做功德，不能让一方比另一方福报过大，或者造业太深。
二、 把夫妻间的恶债给了结，了结了恶债就只剩下善债，那么也就是留下来了善缘。
三、如果夫妻间善恶缘份都没了，反过来另一方与外遇有冤结，那么帮另一方化解与外遇的冤结，然后就用大量功德求神靈赐给你们善缘，让你们延续婚姻。
三、配偶有外遇，自己伤心难过
说明：
一、是这个阶段，自己欠配偶比较多。
二、配偶与其他异性有冤结，必须化解。
如果配偶在外面不欠债了，就不会流连忘返了。如果自己不欠配偶的债了，配偶就不会令自己伤心难过了。所以这类案例修行策略是：努力还清自己欠配偶的债务，求神靈把自己还给配偶的经文功德，用于为配偶化 解与外面的冤结。当外债还清，配偶自然就回家了，当配偶倒欠自己的了，当然这种倒欠不是欠恶债，而是欠善债（你是因为为对方念经而让他欠你，不是因为他伤 害你多于你伤害他而让他要债过了头倒欠了恶债），这时配偶就反过来对别人没兴趣对自己痴情一片了。
阳间关系的债务关系通常是由阴间 有债务关系的要经者来执行，恶缘现前往往就是要经者上来讨报的时候。如配偶已有外遇，婚姻出状况，说明此时夫妻双方都有要债者，一般是过去生中双方或一方 在感情上伤害过的众生，或者打胎的孩子，一定要快速准备法事超度走。
此外，命中注定坎坷的婚姻（恶缘比较多的婚姻），说明一生中不同时段都会有要债者上来，可能是自己的，可能是配偶的。如果想自己婚姻一生顺利，那么就要多念礼神，双方都要念，把各自在感情上伤害过、今生有可能导致婚姻家庭破裂的要经 者激活，然后度走。那么等到命中注定婚姻该出问题的时间到来，就不会出状况了。
四、由此得出，必须从两方面还债
一、还阳债：通过念经，行善祈求神灵化解配偶与自己的冤结，及配偶与外遇的冤结。
二、还阴债：通过礼敬神、道等宗教化解导致婚姻不顺利的业障，让未来的恶缘提前化解。
如果双方善缘本已尽，等到所有债务还清，恶缘化解，双方就会变得客客气气，没什么缘份了。这时再用大量功德求善缘，那么大家等于没有了历史债务，翻开了全新的一页，有的只是新结的善缘，婚姻能不美满吗？
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我有个朋友，兴冲冲在人潮中走访了两座名气最大的苏州园林后问我：也没觉得好看啊，为什么名气那么大排名与名气，是现实功利的需要，是世相的魅惑。
感受美，需要祛魅。把事物的神秘性、崇高性的光环消解，平视对象，方看见真实。
春风如何吹皱了一池春水，春梅用什么姿态赠了一枝春，这是苏州园林真实的早春景象，要在细腻处得见。如同看人，如何在日常中待人接物，不经意间流露的悲悯之心，才是的生命底色部分。
祛魅，是为了在细腻处感受真实。美，也需要距离，距离不是指空间。从世俗惯性视角里抽离出一会儿，就有了距离。
细雨春风的早晨，急匆匆去上班，是会“恨雨”的，雨妨碍了准时上班的现实需要。若留出时间，安静感受一会儿春风细雨，心境便不再一样，这便是抽离了世俗惯性，与现实有了距离。
衡量现实的标准是“有用”。在有用中，心难免随着得失起伏翻滚。感受美需要抽离到“无用”。没了得失感，回到平静中，才听得见夜来的风雨声，看得见花落了多少。
美，在现实里是没用的。正是无用，才得以安顿灵魂。满是热点排名的喧嚣里，好好品一杯茶，舒心聊一刻天，夜雨安眠无梦，晨雾散步赏花，又该怎样排名，价值多少？
不到园林，不知春光已老，落红与新绿参杂，有一种不忍直视的伤感。其实伤感只在人心，花开有信，花落有时，从不问美不美，该不该，只为春来春去，四时有序，更又何曾需要廉价的赞叹与怜悯。
我有个朋友，兴冲冲在人潮中走访了两座名气最大的苏州园林后问我：也没觉得好看啊，为什么名气那么大排名与名气，是现实功利的需要，是世相的魅惑。
感受美，需要祛魅。把事物的神秘性、崇高性的光环消解，平视对象，方看见真实。
春风如何吹皱了一池春水，春梅用什么姿态赠了一枝春，这是苏州园林真实的早春景象，要在细腻处得见。如同看人，如何在日常中待人接物，不经意间流露的悲悯之心，才是的生命底色部分。
祛魅，是为了在细腻处感受真实。美，也需要距离，距离不是指空间。从世俗惯性视角里抽离出一会儿，就有了距离。
细雨春风的早晨，急匆匆去上班，是会“恨雨”的，雨妨碍了准时上班的现实需要。若留出时间，安静感受一会儿春风细雨，心境便不再一样，这便是抽离了世俗惯性，与现实有了距离。
衡量现实的标准是“有用”。在有用中，心难免随着得失起伏翻滚。感受美需要抽离到“无用”。没了得失感，回到平静中，才听得见夜来的风雨声，看得见花落了多少。
美，在现实里是没用的。正是无用，才得以安顿灵魂。满是热点排名的喧嚣里，好好品一杯茶，舒心聊一刻天，夜雨安眠无梦，晨雾散步赏花，又该怎样排名，价值多少？
不到园林，不知春光已老，落红与新绿参杂，有一种不忍直视的伤感。其实伤感只在人心，花开有信，花落有时，从不问美不美，该不该，只为春来春去，四时有序，更又何曾需要廉价的赞叹与怜悯。
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