女.山94
第十九章 拉什库喜结美丽灵芝
第三十八节 美丽水乡
那天拉什库在三座黑色山峦中脚尖轻轻点地重重的坐在枣红马背上，轻放缰绳，马儿顺着清澈蜿蜒的小河向东走去。眼前是锦绣般五彩的花朵装点着绿色的草原，拉什库骑着马慢慢的走着，黑色的山峦向身后飘去。两边绿色的山峦渐渐消失在无际的草原中。英俊的拉什库在绿色的草地和五彩的花海中一次次停留，亲吻嫩绿的牧草、五彩的花瓣。蜜蜂和彩蝶在绿草和花丛中翩翩起舞，拉什库伴随着蜜蜂和蝴蝶起舞歌唱。他忘情的在绿草和花海中徜徉,马蹄踏过一个个美丽的牧场。穿过洁白的羊群、黑色的牛群和珍珠般的帐房，他没有想过要停下枣红马翻动的马蹄。
一群群的牛羊从身边飘过，一幅幅美丽的图画从眼前掠过。雨露滋养着绿油油的牧草结出冒着油星的草籽，清风为牧草度上华贵的金色。拉什库还要继续享受大地美丽的风采。
当又一缕春风染绿崔醒草原，大地再次从沉睡中醒来的时候，拉什库的枣红马已经跨过了茫茫的草原，走过了无际丛山和大河,看见了草原尽头一望无际的大平原。一缕缕和煦的微风吹在拉什库俊俏的脸上，拉什库一提马缰，枣红马的马蹄戛然而止站在了草原尽头的一处高高的山峦上。眼前，一望无际的平原是一片苍茫的绿色。拉什库催马从山峦缓缓而下，一直下到高高山峦的底部。无际的田野上都是绿色的稻田，泛着银光的水田里栽种着嫩绿的秧苗。拉什库抬起头继续远眺，看见远处平原上偶尔有一两座小小的山峦凸起。田野边有灰色的农房和绿色的竹子。拉什库想，这应该就是我所向往的温暖如春的美丽家园，于是，拉住马缰下马，牵着马在田边的路上四处张望，缓缓而行。
拉什库牵着马来到不远处的一座灰色的农家小院门前驻足，这时正好一个老妈妈从屋内走出。看见英俊的小伙牵着马从门前走过，亲切的招呼：“英俊的小伙子，快进屋歇息吃饭、喝口水吧。”英俊的拉什库亲切的说：“谢谢老妈妈,我是远道来的阿那山神的儿子，今天才刚到这里。”于是拉什库在院外拴了马，跟着老妈妈进入院内。
第十九章 拉什库喜结美丽灵芝
第三十八节 美丽水乡
那天拉什库在三座黑色山峦中脚尖轻轻点地重重的坐在枣红马背上，轻放缰绳，马儿顺着清澈蜿蜒的小河向东走去。眼前是锦绣般五彩的花朵装点着绿色的草原，拉什库骑着马慢慢的走着，黑色的山峦向身后飘去。两边绿色的山峦渐渐消失在无际的草原中。英俊的拉什库在绿色的草地和五彩的花海中一次次停留，亲吻嫩绿的牧草、五彩的花瓣。蜜蜂和彩蝶在绿草和花丛中翩翩起舞，拉什库伴随着蜜蜂和蝴蝶起舞歌唱。他忘情的在绿草和花海中徜徉,马蹄踏过一个个美丽的牧场。穿过洁白的羊群、黑色的牛群和珍珠般的帐房，他没有想过要停下枣红马翻动的马蹄。
一群群的牛羊从身边飘过，一幅幅美丽的图画从眼前掠过。雨露滋养着绿油油的牧草结出冒着油星的草籽，清风为牧草度上华贵的金色。拉什库还要继续享受大地美丽的风采。
当又一缕春风染绿崔醒草原，大地再次从沉睡中醒来的时候，拉什库的枣红马已经跨过了茫茫的草原，走过了无际丛山和大河,看见了草原尽头一望无际的大平原。一缕缕和煦的微风吹在拉什库俊俏的脸上，拉什库一提马缰，枣红马的马蹄戛然而止站在了草原尽头的一处高高的山峦上。眼前，一望无际的平原是一片苍茫的绿色。拉什库催马从山峦缓缓而下，一直下到高高山峦的底部。无际的田野上都是绿色的稻田，泛着银光的水田里栽种着嫩绿的秧苗。拉什库抬起头继续远眺，看见远处平原上偶尔有一两座小小的山峦凸起。田野边有灰色的农房和绿色的竹子。拉什库想，这应该就是我所向往的温暖如春的美丽家园，于是，拉住马缰下马，牵着马在田边的路上四处张望，缓缓而行。
拉什库牵着马来到不远处的一座灰色的农家小院门前驻足，这时正好一个老妈妈从屋内走出。看见英俊的小伙牵着马从门前走过，亲切的招呼：“英俊的小伙子，快进屋歇息吃饭、喝口水吧。”英俊的拉什库亲切的说：“谢谢老妈妈,我是远道来的阿那山神的儿子，今天才刚到这里。”于是拉什库在院外拴了马，跟着老妈妈进入院内。
#佛教[超话]#
時，天帝釋問善現言：「大德！雲何真如所緣無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊？」
善現答言：「憍屍迦！真如無邊故，所緣亦無邊；所緣無邊故，真如亦無邊。真如所緣無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。
「復次，憍屍迦！有情無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。」
時，天帝釋問善現言：「雲何有情無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊？」
善現答言：「憍屍迦！於汝意雲何？所言有情，有情者是何法增語？」
天帝釋言：「大德！所言有情，有情者非法增語，亦非非法增語，但是假立客名所攝、無事名所攝、無緣名所攝。」
善現復言：「憍屍迦！於汝意雲何？於此般若波羅蜜多中，為亦顯示有實有情不？」
天帝釋言：「不也！大德！」
善現告言：「憍屍迦！於此般若波羅蜜多中，既不顯示有實有情，故說無邊，以彼中邊不可得故。
「憍屍迦！於汝意雲何？若諸如來、應、正等覺經殑伽沙等劫住說諸有情名字，此中頗有有情有生有滅不？」
天帝釋言：「不也！大德！何以故？以諸有情本性淨故，彼從本來無所有故。」
善現告言：「憍屍迦！由此緣故我作是說：有情無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。」
初分攝受品第二十九之一
爾時，會中天帝釋等欲界天眾、梵天王等色界諸天及伊舍那神仙天女，同時三返高聲唱言：「善哉！善哉！尊者善現承佛神力、佛為依處，善為我等天人世間，分別開示微妙正法，所謂般若波羅蜜多。若有菩薩於此般若波羅蜜多，能如說行不遠離者，我等於彼敬事如佛。
「如是般若波羅蜜多甚深教中無法可得，所謂此中無色可得，無受、想、行、識可得；無眼處可得，無耳、鼻、舌、身、意處可得；無色處可得，無聲、香、味、觸、法處可得；無眼界可得，無色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受可得；無耳界可得，無聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受可得；無鼻界可得，無香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受可得；無舌界可得，無味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受可得；無身界可得，無觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受可得；無意界可得，無法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受可得；無地界可得，無水、火、風、空、識界可得；無苦聖諦可得，無集、滅、道聖諦可得；無無明可得，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱可得；無內空可得，無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可得；無真如可得，無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界可得；無佈施波羅蜜多可得，無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得；無四靜慮可得，無四無量、四無色定可得；無八解脫可得，無八勝處、九次第定、十遍處可得；無四念住可得，無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可得；無空解脫門可得，無無相、無願解脫門可得；無五眼可得，無六神通可得；無佛十力可得，無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可得；無無忘失法可得，無恆住舍性可得；無一切智可得，無道相智、一切相智可得；無一切陀羅尼門可得，無一切三摩地門可得；無預流可得，無一來、不還、阿羅漢可得；無預流向預流果可得，無一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果可得；無獨覺可得，無獨覺向獨覺果可得；無菩薩摩訶薩可得，無三藐三佛陀可得；無菩薩摩訶薩法可得，無無上正等菩提可得；無聲聞乘可得，無獨覺乘、無上乘可得。雖無如是諸法可得，而有施設三乘之教，所謂聲聞、獨覺、無上乘教。」
爾時，佛告諸天仙等：「如是！如是！如汝所說。於此般若波羅蜜多甚深教中，雖無色等諸法可得，而有施設三乘之教。若有菩薩於此般若波羅蜜多，以無所得而為方便，能如說行不遠離者，汝天仙等於彼菩薩應當敬事猶如如來。
#大般若波羅蜜多經卷第九十九##大般若經##大乘##佛說##菩薩##經律論##大藏經##佛經##佛教##聽經聞法##空##不可得##修行##佛法##修行有用嗎##疫情下的生活##春天#
時，天帝釋問善現言：「大德！雲何真如所緣無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊？」
善現答言：「憍屍迦！真如無邊故，所緣亦無邊；所緣無邊故，真如亦無邊。真如所緣無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。
「復次，憍屍迦！有情無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。」
時，天帝釋問善現言：「雲何有情無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊？」
善現答言：「憍屍迦！於汝意雲何？所言有情，有情者是何法增語？」
天帝釋言：「大德！所言有情，有情者非法增語，亦非非法增語，但是假立客名所攝、無事名所攝、無緣名所攝。」
善現復言：「憍屍迦！於汝意雲何？於此般若波羅蜜多中，為亦顯示有實有情不？」
天帝釋言：「不也！大德！」
善現告言：「憍屍迦！於此般若波羅蜜多中，既不顯示有實有情，故說無邊，以彼中邊不可得故。
「憍屍迦！於汝意雲何？若諸如來、應、正等覺經殑伽沙等劫住說諸有情名字，此中頗有有情有生有滅不？」
天帝釋言：「不也！大德！何以故？以諸有情本性淨故，彼從本來無所有故。」
善現告言：「憍屍迦！由此緣故我作是說：有情無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。」
初分攝受品第二十九之一
爾時，會中天帝釋等欲界天眾、梵天王等色界諸天及伊舍那神仙天女，同時三返高聲唱言：「善哉！善哉！尊者善現承佛神力、佛為依處，善為我等天人世間，分別開示微妙正法，所謂般若波羅蜜多。若有菩薩於此般若波羅蜜多，能如說行不遠離者，我等於彼敬事如佛。
「如是般若波羅蜜多甚深教中無法可得，所謂此中無色可得，無受、想、行、識可得；無眼處可得，無耳、鼻、舌、身、意處可得；無色處可得，無聲、香、味、觸、法處可得；無眼界可得，無色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受可得；無耳界可得，無聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受可得；無鼻界可得，無香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受可得；無舌界可得，無味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受可得；無身界可得，無觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受可得；無意界可得，無法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受可得；無地界可得，無水、火、風、空、識界可得；無苦聖諦可得，無集、滅、道聖諦可得；無無明可得，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱可得；無內空可得，無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可得；無真如可得，無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界可得；無佈施波羅蜜多可得，無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得；無四靜慮可得，無四無量、四無色定可得；無八解脫可得，無八勝處、九次第定、十遍處可得；無四念住可得，無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可得；無空解脫門可得，無無相、無願解脫門可得；無五眼可得，無六神通可得；無佛十力可得，無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可得；無無忘失法可得，無恆住舍性可得；無一切智可得，無道相智、一切相智可得；無一切陀羅尼門可得，無一切三摩地門可得；無預流可得，無一來、不還、阿羅漢可得；無預流向預流果可得，無一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果可得；無獨覺可得，無獨覺向獨覺果可得；無菩薩摩訶薩可得，無三藐三佛陀可得；無菩薩摩訶薩法可得，無無上正等菩提可得；無聲聞乘可得，無獨覺乘、無上乘可得。雖無如是諸法可得，而有施設三乘之教，所謂聲聞、獨覺、無上乘教。」
爾時，佛告諸天仙等：「如是！如是！如汝所說。於此般若波羅蜜多甚深教中，雖無色等諸法可得，而有施設三乘之教。若有菩薩於此般若波羅蜜多，以無所得而為方便，能如說行不遠離者，汝天仙等於彼菩薩應當敬事猶如如來。
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時，天帝釋問善現言：「大德！雲何真如所緣無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊？」
善現答言：「憍屍迦！真如無邊故，所緣亦無邊；所緣無邊故，真如亦無邊。真如所緣無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。
「復次，憍屍迦！有情無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。」
時，天帝釋問善現言：「雲何有情無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊？」
善現答言：「憍屍迦！於汝意雲何？所言有情，有情者是何法增語？」
天帝釋言：「大德！所言有情，有情者非法增語，亦非非法增語，但是假立客名所攝、無事名所攝、無緣名所攝。」
善現復言：「憍屍迦！於汝意雲何？於此般若波羅蜜多中，為亦顯示有實有情不？」
天帝釋言：「不也！大德！」
善現告言：「憍屍迦！於此般若波羅蜜多中，既不顯示有實有情，故說無邊，以彼中邊不可得故。
「憍屍迦！於汝意雲何？若諸如來、應、正等覺經殑伽沙等劫住說諸有情名字，此中頗有有情有生有滅不？」
天帝釋言：「不也！大德！何以故？以諸有情本性淨故，彼從本來無所有故。」
善現告言：「憍屍迦！由此緣故我作是說：有情無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。」
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爾時，會中天帝釋等欲界天眾、梵天王等色界諸天及伊舍那神仙天女，同時三返高聲唱言：「善哉！善哉！尊者善現承佛神力、佛為依處，善為我等天人世間，分別開示微妙正法，所謂般若波羅蜜多。若有菩薩於此般若波羅蜜多，能如說行不遠離者，我等於彼敬事如佛。
「如是般若波羅蜜多甚深教中無法可得，所謂此中無色可得，無受、想、行、識可得；無眼處可得，無耳、鼻、舌、身、意處可得；無色處可得，無聲、香、味、觸、法處可得；無眼界可得，無色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受可得；無耳界可得，無聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受可得；無鼻界可得，無香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受可得；無舌界可得，無味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受可得；無身界可得，無觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受可得；無意界可得，無法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受可得；無地界可得，無水、火、風、空、識界可得；無苦聖諦可得，無集、滅、道聖諦可得；無無明可得，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱可得；無內空可得，無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可得；無真如可得，無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界可得；無佈施波羅蜜多可得，無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得；無四靜慮可得，無四無量、四無色定可得；無八解脫可得，無八勝處、九次第定、十遍處可得；無四念住可得，無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可得；無空解脫門可得，無無相、無願解脫門可得；無五眼可得，無六神通可得；無佛十力可得，無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可得；無無忘失法可得，無恆住舍性可得；無一切智可得，無道相智、一切相智可得；無一切陀羅尼門可得，無一切三摩地門可得；無預流可得，無一來、不還、阿羅漢可得；無預流向預流果可得，無一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果可得；無獨覺可得，無獨覺向獨覺果可得；無菩薩摩訶薩可得，無三藐三佛陀可得；無菩薩摩訶薩法可得，無無上正等菩提可得；無聲聞乘可得，無獨覺乘、無上乘可得。雖無如是諸法可得，而有施設三乘之教，所謂聲聞、獨覺、無上乘教。」
爾時，佛告諸天仙等：「如是！如是！如汝所說。於此般若波羅蜜多甚深教中，雖無色等諸法可得，而有施設三乘之教。若有菩薩於此般若波羅蜜多，以無所得而為方便，能如說行不遠離者，汝天仙等於彼菩薩應當敬事猶如如來。
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時，天帝釋問善現言：「大德！雲何真如所緣無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊？」
善現答言：「憍屍迦！真如無邊故，所緣亦無邊；所緣無邊故，真如亦無邊。真如所緣無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。
「復次，憍屍迦！有情無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。」
時，天帝釋問善現言：「雲何有情無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊？」
善現答言：「憍屍迦！於汝意雲何？所言有情，有情者是何法增語？」
天帝釋言：「大德！所言有情，有情者非法增語，亦非非法增語，但是假立客名所攝、無事名所攝、無緣名所攝。」
善現復言：「憍屍迦！於汝意雲何？於此般若波羅蜜多中，為亦顯示有實有情不？」
天帝釋言：「不也！大德！」
善現告言：「憍屍迦！於此般若波羅蜜多中，既不顯示有實有情，故說無邊，以彼中邊不可得故。
「憍屍迦！於汝意雲何？若諸如來、應、正等覺經殑伽沙等劫住說諸有情名字，此中頗有有情有生有滅不？」
天帝釋言：「不也！大德！何以故？以諸有情本性淨故，彼從本來無所有故。」
善現告言：「憍屍迦！由此緣故我作是說：有情無邊故，菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多亦無邊。」
初分攝受品第二十九之一
爾時，會中天帝釋等欲界天眾、梵天王等色界諸天及伊舍那神仙天女，同時三返高聲唱言：「善哉！善哉！尊者善現承佛神力、佛為依處，善為我等天人世間，分別開示微妙正法，所謂般若波羅蜜多。若有菩薩於此般若波羅蜜多，能如說行不遠離者，我等於彼敬事如佛。
「如是般若波羅蜜多甚深教中無法可得，所謂此中無色可得，無受、想、行、識可得；無眼處可得，無耳、鼻、舌、身、意處可得；無色處可得，無聲、香、味、觸、法處可得；無眼界可得，無色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受可得；無耳界可得，無聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受可得；無鼻界可得，無香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受可得；無舌界可得，無味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受可得；無身界可得，無觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受可得；無意界可得，無法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受可得；無地界可得，無水、火、風、空、識界可得；無苦聖諦可得，無集、滅、道聖諦可得；無無明可得，無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱可得；無內空可得，無外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空可得；無真如可得，無法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界可得；無佈施波羅蜜多可得，無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多可得；無四靜慮可得，無四無量、四無色定可得；無八解脫可得，無八勝處、九次第定、十遍處可得；無四念住可得，無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支可得；無空解脫門可得，無無相、無願解脫門可得；無五眼可得，無六神通可得；無佛十力可得，無四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可得；無無忘失法可得，無恆住舍性可得；無一切智可得，無道相智、一切相智可得；無一切陀羅尼門可得，無一切三摩地門可得；無預流可得，無一來、不還、阿羅漢可得；無預流向預流果可得，無一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果可得；無獨覺可得，無獨覺向獨覺果可得；無菩薩摩訶薩可得，無三藐三佛陀可得；無菩薩摩訶薩法可得，無無上正等菩提可得；無聲聞乘可得，無獨覺乘、無上乘可得。雖無如是諸法可得，而有施設三乘之教，所謂聲聞、獨覺、無上乘教。」
爾時，佛告諸天仙等：「如是！如是！如汝所說。於此般若波羅蜜多甚深教中，雖無色等諸法可得，而有施設三乘之教。若有菩薩於此般若波羅蜜多，以無所得而為方便，能如說行不遠離者，汝天仙等於彼菩薩應當敬事猶如如來。
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