【《道德经》解读散评 B0042 】北大人文学院院长王中江教授说：“无为”是相对于道而言，“自然”是相对于万物而言，这个判断是相当不错了，他对“道法自然”的理解也是不错的，至少他并不赞同“道自己如此”、“道的本性是自然”之类的说法。这背后折射的是治理问题与修身思想的分水岭！只是他的理解并不彻底，还是在二者间摇摆不定。

不过，“无为的道遵循万物的自然”措辞不当，那是把“法”字直译成“遵循”，解决办法是必须参照“辅万物之自然，而不敢为”，可以把“法”译作“以…为法则”，中间插入“辅万物之自然”。-----溪谷 2024.4.14#《道德经》#

老子则用他特有的智慧不怕艰难向高峰攀升，终达到了宇宙的本体—一道。

                                          （一）

       老子的道是什么？老子说：“道可道，非常道”。又说：“吾不知其名，字之日道；强为之日大”。可见老子之“道”是不可以用言语和文字来表达的，道不可名，不可说。

       老子发现“道”最大的功劳，在于他超出天地万物之外，抽象出一个道。这个道的性质是无声无象，无形无质，既不受任何具体事物束缚而独立存在，又周行天地万物之中，生于天地万物之先，复统御天地万物始终。道不可言，然而为了能对它有所理解，又不能不对它加以描述。我们怎样去描述这个道呢？我们把“道”分成三层四种状态，用图表示：

        我们就宇宙形质而论，分为三类或三层，四种状态：

无形无质”

      “无形无质”为上层即最高层次，最高状态，老子称：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微，此三者不可致洁，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名。复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍，迎之不见首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

物不生，无危万物不运，无五万物不定。    氣—一宇宙中无人类就有这个气，先天之气。  炁—一运行在物质内部之气。     —一物质向外放射、排出之气。      “道”这么奥妙，怎么能用语言来表达呢？所以老子说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母”。     “无”是天地的本始，“有”是万物的根源。“无”“有”又是指“道”的运动方向。“道”由“有形有质”向“无形无质”运动，又由“无形无质”向“有形有质”运动。这样周行复始，有规律不等量，难以预定地在运动着。老子说：“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。（第四十章）                           

由老子这一论述，可以把宇宙分为“三界”，使它同三层次四种状态相对应。

    道 上三界：宇宙 空间 时间  天大

         中三界：天   地    人   地大

   

下三界：人   事    物   人大

      “三界”总论为道大。

       这“三界”的存在形式和状态，一层高于一层，是老子对万物（包括人类）从精神、思维、思想、品格、人格、性格上的一个划分，它同上图三层次四种存在形式是相对应而存在的。

      人的完整的存在应该是从“下三界”上升到“上三界”，再由“上三界”回到“下三界”，这样周而复始的变化而不断地求得新生。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

健康问题，是古今中外人人都关心的问题，好像人人都在讲健康，但是至今又无人真正的了解健康，宇宙是多维的，人体是个小宇宙，也是多维的，宇宙是由信息，能量，物质组成，如果没有地球，人无立足之地，人法地，如果没有能量，地球失去了吸力，引力，地球会脱离轨道，地法天，这些能量应该来至于本源之道，天法道，道不生不灭，本然的存在，道法自然，人体为小宇宙，与大宇宙同理，人类的健康问题，也应该了解整体，了解精气神，包括神经，不应该分科，不应该以点代面，人体生命科学是多维的，物质的肉身，加无形的气，能量，加形而上的意识神，还有转换神让肉体感知的神经，人体精气神，健康问题如同一个大的拼图，应该有多学科，多领域的人团结合作，才可以把人体的健康之道完善，非一人之力，西医在物质上的研究，无人可比，中医对经络，能量的研究也无人可比，神学，玄学，心理学对神的实践也无人可比，如果人们不相互排斥打压，能真诚的合作，把自己的特长献出，添补健康拼图的空白，健康之道一定会破译，人人都会拥有真正的健康。希望天下有人抬建健康的平台，让健康的真相早日出世，造福世人。