宣化上人法汇
你有脾气吗？他的脾气比你更大。
宣化上人正法汇
（425）唠怛唎曳泮
lao dan li ye pan
瞋怒神王寂灭空 无心无意无垢宗
役使鬼魔嫉妒女 改邪归正任纵横
〈楞严咒〉妙用无方，本来不能讲解的；但在万佛圣城，大家发心要研究《华严经》、《法华经》、《楞严经》等经典，因此在不能讲解的咒文里边，勉为其难地用很浅显的文字来阐明。
本来全咒每一句咒文都尽未来际也讲不完，在此只讲其一点点的少分来说一说，以抛砖引玉，引起人的注意和引起人读诵受持的兴趣。
这句咒文是一位凶神恶煞——他不会旁的，只会发脾气。谁爱发脾气就是这位神王的徒弟，他便多了一个眷属；可是这并不令他欢喜，他还是要发脾气。无论何时他都是怒目扬眉，这就是属于阿修罗。修罗性常常脾气爆满的，一刻不发就受不了。
这句咒文的意思很多，又有“寂灭空”的意思，“无心、无意、无垢”等意。
其实瞋怒神王这都是大权示现！〈楞严咒〉里的鬼神王都是法身大士大权示现，故意现出一副凶恶的样子，令你见而生畏、畏而生敬、敬而生信，信了之后返迷归觉。他就是要调伏那些有脾气的众生。你有脾气吗？他的脾气比你更大，以此降伏一切修罗。
所以说“瞋怒神王寂灭空”：虽然他发脾气，可是他是“诸法从本来，常自寂灭相”，他的本体没有动。可是我们不可学这位瞋怒神王，说：“我发了脾气，其实没有发脾气。”不可这样，不能假借。他是真的，他真会那样。我们现在学佛法，不可以有假。他瞋怒，也是无心，没有心意识，离开心意识。
“无心无意无垢宗”：他以无垢清净没有染污法为宗旨。
“役使鬼魔嫉妒女”：瞋怒鬼王也役使鬼魔。“嫉妒女”因有嫉妒心，所以叫这个名字；她也愿意支配一切鬼魔，去令人不舒服，弄出很多麻烦。
可是她现在改邪归正了，所应教化的也改邪归正了，所以说“改邪归正任纵横”：“任纵横”就是自由了——纵，即往前一跳；横，或者在那打跟头，就是没有障碍。
恭录自《楞严咒句偈疏解》
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修行者的消息
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这句咒文是一位凶神恶煞——他不会旁的，只会发脾气。谁爱发脾气就是这位神王的徒弟，他便多了一个眷属；可是这并不令他欢喜，他还是要发脾气。无论何时他都是怒目扬眉，这就是属于阿修罗。修罗性常常脾气爆满的，一刻不发就受不了。
这句咒文的意思很多，又有“寂灭空”的意思，“无心、无意、无垢”等意。
其实瞋怒神王这都是大权示现！〈楞严咒〉里的鬼神王都是法身大士大权示现，故意现出一副凶恶的样子，令你见而生畏、畏而生敬、敬而生信，信了之后返迷归觉。他就是要调伏那些有脾气的众生。你有脾气吗？他的脾气比你更大，以此降伏一切修罗。
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“役使鬼魔嫉妒女”：瞋怒鬼王也役使鬼魔。“嫉妒女”因有嫉妒心，所以叫这个名字；她也愿意支配一切鬼魔，去令人不舒服，弄出很多麻烦。
可是她现在改邪归正了，所应教化的也改邪归正了，所以说“改邪归正任纵横”：“任纵横”就是自由了——纵，即往前一跳；横，或者在那打跟头，就是没有障碍。
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我们人有不吉祥的事情，多数由口造成的，为什么？
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宣化上人開示
我们人为什么造罪业，这多数由口造成的，所以说：“祸从口出,病从口入。”我们人有一些不顺的祸；这个祸患，就是不吉祥的事情，也可以说是逆的境界来了，多数由口里造成的。为什么？你口里说谁不对，这个人对你就不客气了，这是不是从口造成的祸吗？好像今天我骂了一个人，这或者就会发生祸了也不一定。
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《大佛顶首楞严经浅释》全集（宣化上人讲述）
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法界佛教总会中文网(宣化上人法宝官网)https://t.cn/h9Mjmg
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宣化上人法汇
这样修地藏法门，你就求富贵得富贵、求男女得男女、求饮食得饮食！
宣化上人
◎ 宣化上人《地藏经浅释》
【若未来世。有善男子。善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。得二十八种利益。】
“若未来世”，“有善男子、善女人”：有做善的男子，或做善的女人。“见地藏形像”：见地藏菩萨的形像，“及闻此经”：听见这部经典。“乃至读诵”：乃至于读诵这部《地藏经》。
见地藏形，这是眼根的诚心，由眼根来表示的一种诚心；闻《地藏经》，这是耳根的一种诚心；读诵，这是舌根的一种诚心。用“香华”来供养，这是鼻根的诚心。乃至于“饮食”：饮食这也是属于舌根的一种诚心。“衣服珍宝”：这是身根的诚心。
经由这眼、耳、鼻、舌、身，“布施供养，赞叹瞻礼”：这是属于意根的诚心。
我们六根的诚心合着，就由这六根的诚恳，“得二十八种的利益”：能得到二十八种的好处，二十八种的好处是什么呢？
【十七者。有求皆从。】
“十七者、有求皆从”：十七种利益，就是你求什么得什么，求富贵得富贵、求男女得男女、求饮食得饮食。你好发财，金银珠宝不知道多少，有数不过来那么多！
但可不要学巴勒维（1919年—1980年，伊朗末代国王），自己弄来那么多钱，结果自己一点也没有享受到就死了；死了，两手空空！
这真是太没有意思，太没有价值了！所以啊，不要做看财奴，看也看不住的。
【编注】恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》〈嘱累人天品第十三〉（宣化上人讲述）
“所求遂意”：你求什么就有什么。说一个一般人以为最要紧的事情，譬如说这个女的想得到一个好丈夫，一定满愿的！做男子的，想要得到一个好的太太，也一定满愿的！这是在家人的问题。
要是出家人呢？也一定做一个好和尚，做一个好师姑，这就是遂心满愿！
你说：“后面这两种，我没什么兴趣。”没有兴趣，那你就找你感兴趣的，也一定能遂心满愿的！
【编注】恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》〈地神护法品第十一〉（宣化上人讲述），刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
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“若未来世”，“有善男子、善女人”：有做善的男子，或做善的女人。“见地藏形像”：见地藏菩萨的形像，“及闻此经”：听见这部经典。“乃至读诵”：乃至于读诵这部《地藏经》。
见地藏形，这是眼根的诚心，由眼根来表示的一种诚心；闻《地藏经》，这是耳根的一种诚心；读诵，这是舌根的一种诚心。用“香华”来供养，这是鼻根的诚心。乃至于“饮食”：饮食这也是属于舌根的一种诚心。“衣服珍宝”：这是身根的诚心。
经由这眼、耳、鼻、舌、身，“布施供养，赞叹瞻礼”：这是属于意根的诚心。
我们六根的诚心合着，就由这六根的诚恳，“得二十八种的利益”：能得到二十八种的好处，二十八种的好处是什么呢？
【十七者。有求皆从。】
“十七者、有求皆从”：十七种利益，就是你求什么得什么，求富贵得富贵、求男女得男女、求饮食得饮食。你好发财，金银珠宝不知道多少，有数不过来那么多！
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