对别人有什么帮助和影响当然不会经常提啦！首先是影响这个东西不是每个人都会被影响地，或者产生什么样地影响是不一定地。然后就是又不是很近的关系，天天提，很扎眼好不好，到时候很烦地！本来闹得就很烦，就被各种声音闹得不堪其扰，有什么好念地，有什么想法那也是可别说了吧！等会儿多烦吶！
至于被误会被影响，虽然也很烦，但是比其他提心吊胆的软和一点儿吧！还少麻烦，还不是我自己把人拖下水地，还是人自己不解释地！也真得找不着咱好吧！要解释也很简单啊，微博拉黑一看，联系方式都没有。这都不解释我上赶着解释干什么我找骂找麻烦啊，那我把他们拉黑干什么，我跟他们说得清楚我就不用拉黑了。不要讲发火，万一人觉得还惦记还在注意呢，要烦死人地！阔怕得要死！
我就算知道我也解释不清楚啊！那要求又不高你管他呢，管它又管不了，有舍不得哆啦a梦，比他们更难扯清楚。再说了我连他们都懒得管，我管他们的其它七七八八的关系干什么啊。
至于形象，反正咱那本来也不是传统好形象。也没人管，崽儿爸不给我挡桃花也不管我在干嘛。人看见了估计只会暗自嘚瑟，能把他嘚瑟死。那时候又没有压力。
然后就是说啥都要被骂的。可不像现在。就也没个统一标准呀！多说一句都扎眼，都要多被骂一顿。我当年被骂可惨了，虽然咱也舌战群儒了，但是很消耗好吧！
真得是，世界是多维地！受不了一点儿。连挨骂的思路都是四通八达地！
何况当年问得还不友好！友好也没用。我也没辙啊，我一直因为这个被骂呢！我可怕他们又开始闹事儿了，到时候挨骂的又是我。我躲还来不及呢！就真得还有点儿失望地！
其实我还挺想看他们文章的，但是我怕麻烦。最后也只能不看了。至于我说的话，玛德他们心脏比我强，脸皮比我厚啊[白眼]比不过有什么办法。
主持公道，咱可不敢乱主持公道，人闹得犹抱琵琶半遮面地，我直接给捅出来了，搞不好还要秋后算账呢！我干啥不好呀，找麻烦干嘛！又不是人妈人姐，骂错了人担待着，等会儿给我一顿骂，又没谁尊重我，那开头闹那语气就没有看出尊重，到时候更小丑了。
至于被误会被影响，虽然也很烦，但是比其他提心吊胆的软和一点儿吧！还少麻烦，还不是我自己把人拖下水地，还是人自己不解释地！也真得找不着咱好吧！要解释也很简单啊，微博拉黑一看，联系方式都没有。这都不解释我上赶着解释干什么我找骂找麻烦啊，那我把他们拉黑干什么，我跟他们说得清楚我就不用拉黑了。不要讲发火，万一人觉得还惦记还在注意呢，要烦死人地！阔怕得要死！
我就算知道我也解释不清楚啊！那要求又不高你管他呢，管它又管不了，有舍不得哆啦a梦，比他们更难扯清楚。再说了我连他们都懒得管，我管他们的其它七七八八的关系干什么啊。
至于形象，反正咱那本来也不是传统好形象。也没人管，崽儿爸不给我挡桃花也不管我在干嘛。人看见了估计只会暗自嘚瑟，能把他嘚瑟死。那时候又没有压力。
然后就是说啥都要被骂的。可不像现在。就也没个统一标准呀！多说一句都扎眼，都要多被骂一顿。我当年被骂可惨了，虽然咱也舌战群儒了，但是很消耗好吧！
真得是，世界是多维地！受不了一点儿。连挨骂的思路都是四通八达地！
何况当年问得还不友好！友好也没用。我也没辙啊，我一直因为这个被骂呢！我可怕他们又开始闹事儿了，到时候挨骂的又是我。我躲还来不及呢！就真得还有点儿失望地！
其实我还挺想看他们文章的，但是我怕麻烦。最后也只能不看了。至于我说的话，玛德他们心脏比我强，脸皮比我厚啊[白眼]比不过有什么办法。
主持公道，咱可不敢乱主持公道，人闹得犹抱琵琶半遮面地，我直接给捅出来了，搞不好还要秋后算账呢！我干啥不好呀，找麻烦干嘛！又不是人妈人姐，骂错了人担待着，等会儿给我一顿骂，又没谁尊重我，那开头闹那语气就没有看出尊重，到时候更小丑了。
藏地曾有这样一件真实的事例：
在达多地方，有一位具有信心的老人，他常常祈祷阿弥陀佛，并念诵了许多遍《极乐愿文》，但他一直认为阿弥陀佛的身色肯定是淡蓝色的，对于形相则根本不会明观。
可是凭着信心力，他在临终时，阿弥陀佛及其眷属亲自降临在他面前，将这位老人接引到了极乐世界。
汉地也有这样一则公案：谛闲法师小时候有一个玩伴，此人长大后一直做锅漏匠，在四十来岁时，他觉得人生很痛苦，于是就在谛闲法师面前出家。因为他没有文化，再加上人也老了，所以也做不了什么事情，于是谛闲法师给他找了一个废弃的小庙，并安排好居士给他烧饭。法师对他说：你就念一句佛号，念累了就休息，休息好了再念，这样一直念下去，将来一定会有好处。这个人也很听话，三年没有出庙门，一直专心念佛。有一天，他离开寺庙，到城里去看他的亲戚朋友。晚上回来后，他跟烧饭的老居士说：明天你不要替我烧饭。这个老居士想：师父三年都没出门，今天出去看朋友，大概明天有人请他吃饭，所以叫我不要给他烧饭。第二天吃过午饭的时候，老太太到庙里去看师父，结果发现师父已经站在窗户边往生了。这个人从未学过净土经典，也不会观想，但由于非常有信心，最终也往生了。
此外，古代有一位具有强烈信心的老妇女，她持诵了三亿遍观音心咒及十万遍度母赞颂偈。结果一天晚上，梦中有一位不同寻常的女人给了她一件蓝色衣服。又一天晚上，她梦到一位顶具发髻、身着白衣之人给了她一串水晶念珠。其实身穿白衣的人是观世音菩萨，而给她蓝色衣服的人就是度母。尽管那位老妇人全然不知观修二位本尊的身色、标帜，但她心中铭记二位尊者的名号，并生起虔诚的信心，仅以此念诵及信心之力便获得了成就。
大家都清楚，念三亿遍观音心咒和十万遍度母赞颂偈并不容易，而这个老妇女尚能如是精进，那我们就更应该精进了。很多道友去年发愿念一亿遍观音心咒，现在已经过了一年，不知大家念了多少？发愿容易，实际做起来更应努力，否则很难完成。
从这些公案可知，即使没有很高的智慧，但只要能以强烈的信心精进念诵，也能获得成就。
小时候，我就遇到过许多没有很高智慧的人，他们连佛菩萨的像都分不清楚，可能四臂观音还能认出来，但像二十一度母，由于每位圣尊的身相、手印都不相同，所以他们就很难认出来。我父亲连释迦牟尼佛和阿弥陀佛都分不清楚，本来释迦牟尼佛是单手托钵，而阿弥陀佛是双手托钵，但他却经常搞混。但是，由于他们的信心极为强烈的原因，很多人在临终时都死在念佛声中。
相反，如果没有信心，而只一味在理论上观察：这个人的相续中有没有菩提心？他有没有证悟空性的正见？到底遍还是不遍……这也没有多大的意义。
别人已凭无上信心之力早就往生到了极乐世界，而你却在别人尸体旁边辩来辩去，很明显这不太明智。
虽然有时候需要分别，因为没有以分别心来观察，就很难生起妙慧，如果没有生起妙慧，则很难遣除相续中的增益和邪见；但也不能完全信任自己的分别念，认为：只要分别念抉择不了的就一概不成立。不要说佛法，就是现代科学也有许多奇妙现象，很多也无法以分别念来解释，但它们却无欺存在。可见信心非常重要。
佛法虽然真实不虚，但若没有信心，那在他面前也很难成立，即使一个人已经真实获得成就，甚至完全虹化了，他也不会承认。
以前就有人这样诽谤藏地的虹身成就：虹化者的尸体被狗吃了。这非常可怜！《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”可见，只要有信心，不管是往生极乐世界，还是其他修行都能成功。
——《极乐愿文大疏》讲解
#索达吉堪布#
在达多地方，有一位具有信心的老人，他常常祈祷阿弥陀佛，并念诵了许多遍《极乐愿文》，但他一直认为阿弥陀佛的身色肯定是淡蓝色的，对于形相则根本不会明观。
可是凭着信心力，他在临终时，阿弥陀佛及其眷属亲自降临在他面前，将这位老人接引到了极乐世界。
汉地也有这样一则公案：谛闲法师小时候有一个玩伴，此人长大后一直做锅漏匠，在四十来岁时，他觉得人生很痛苦，于是就在谛闲法师面前出家。因为他没有文化，再加上人也老了，所以也做不了什么事情，于是谛闲法师给他找了一个废弃的小庙，并安排好居士给他烧饭。法师对他说：你就念一句佛号，念累了就休息，休息好了再念，这样一直念下去，将来一定会有好处。这个人也很听话，三年没有出庙门，一直专心念佛。有一天，他离开寺庙，到城里去看他的亲戚朋友。晚上回来后，他跟烧饭的老居士说：明天你不要替我烧饭。这个老居士想：师父三年都没出门，今天出去看朋友，大概明天有人请他吃饭，所以叫我不要给他烧饭。第二天吃过午饭的时候，老太太到庙里去看师父，结果发现师父已经站在窗户边往生了。这个人从未学过净土经典，也不会观想，但由于非常有信心，最终也往生了。
此外，古代有一位具有强烈信心的老妇女，她持诵了三亿遍观音心咒及十万遍度母赞颂偈。结果一天晚上，梦中有一位不同寻常的女人给了她一件蓝色衣服。又一天晚上，她梦到一位顶具发髻、身着白衣之人给了她一串水晶念珠。其实身穿白衣的人是观世音菩萨，而给她蓝色衣服的人就是度母。尽管那位老妇人全然不知观修二位本尊的身色、标帜，但她心中铭记二位尊者的名号，并生起虔诚的信心，仅以此念诵及信心之力便获得了成就。
大家都清楚，念三亿遍观音心咒和十万遍度母赞颂偈并不容易，而这个老妇女尚能如是精进，那我们就更应该精进了。很多道友去年发愿念一亿遍观音心咒，现在已经过了一年，不知大家念了多少？发愿容易，实际做起来更应努力，否则很难完成。
从这些公案可知，即使没有很高的智慧，但只要能以强烈的信心精进念诵，也能获得成就。
小时候，我就遇到过许多没有很高智慧的人，他们连佛菩萨的像都分不清楚，可能四臂观音还能认出来，但像二十一度母，由于每位圣尊的身相、手印都不相同，所以他们就很难认出来。我父亲连释迦牟尼佛和阿弥陀佛都分不清楚，本来释迦牟尼佛是单手托钵，而阿弥陀佛是双手托钵，但他却经常搞混。但是，由于他们的信心极为强烈的原因，很多人在临终时都死在念佛声中。
相反，如果没有信心，而只一味在理论上观察：这个人的相续中有没有菩提心？他有没有证悟空性的正见？到底遍还是不遍……这也没有多大的意义。
别人已凭无上信心之力早就往生到了极乐世界，而你却在别人尸体旁边辩来辩去，很明显这不太明智。
虽然有时候需要分别，因为没有以分别心来观察，就很难生起妙慧，如果没有生起妙慧，则很难遣除相续中的增益和邪见；但也不能完全信任自己的分别念，认为：只要分别念抉择不了的就一概不成立。不要说佛法，就是现代科学也有许多奇妙现象，很多也无法以分别念来解释，但它们却无欺存在。可见信心非常重要。
佛法虽然真实不虚，但若没有信心，那在他面前也很难成立，即使一个人已经真实获得成就，甚至完全虹化了，他也不会承认。
以前就有人这样诽谤藏地的虹身成就：虹化者的尸体被狗吃了。这非常可怜！《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”可见，只要有信心，不管是往生极乐世界，还是其他修行都能成功。
——《极乐愿文大疏》讲解
#索达吉堪布#
开示 | 具足信心，你能转变一切境界 ~梦参老和尚
学佛的人，就是学我们自己的心。我们这个心，成就的部分就是佛，污染的部分就是众生。现在污染的部分占得重，但是我们有成佛的种子，有一颗清净的心，有一颗无染的心。有人曾经问我说：“我们的佛性究竟在哪里？”我就答复他：“你现在不要问佛性在哪里！也不要问有没有佛性！”连我们经常说的真如、实相、如来藏心乃至于法界性，这样的名词很多，实际上只有一个，就是性体，在佛为佛性，在法为法性，一切众生都是具足的，但是要先问你信不信，如果你信了，佛性就在你的心，不信等于没有。
在《法华经》当中，比喻穷人不知道衣服里本来有颗宝珠，却去讨饭。我们本来是清净无染的，因为迷了，所以才在六道中受苦，但是现在闻了法，要先建立信念，这个信念就是我们学佛真正的动机，有了这个信心，就可以直接依这信心去修福成佛。在修行当中、日常生活当中，要随时地观照，观照什么呢？观照我们的念头，这个念头一定是能观的，这个念具有外面所有的现象境界，我们这个信心的心能转变一切的境界，而不被外面的境界所转，因此就可以逐渐地解脱。
我刚才说了身体的可贵，但是你也要观察身体的不净、观察身体的无常。不净观，就是要你借假修真，观无常，就是让你不要贪恋、不要执著，不要在这个身体、肉体上花费很多的心思，否则的话，你是没有办法进入的。因此学佛的第一步骤是要在日常生活当中，建立这么一个观点。
在修行时，我们的生活跟我们所修的法，不要分裂成平行线，要走在一条线上，生活就是修行。要了解身体在修行方面虽然可贵，但如果贪恋这个身体不可以，它是不净的也是无常的，我们在修行当中要注意这几点。
在学佛之后，我们的道友们总感觉自己所学的不够，了解得不够透彻，经典看得不够丰富。以念经来说，念一部经嫌少，念两部经，有时候又嫌太长，有时候听说《华严经》最圆满，就去念《华严经》，或者念《法华经》，反正越大越圆满，至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶。
这是贪心，想多累积功德，这样好吗？总以为自己学的、所用的功课不够，其实不是这样的，我们知道的已经不少了，可是缺乏什么呢？缺乏实际的行动力，没有一件一件地把我们所知道的去实行，不去实行，你就不能证得，不能证得，你等于没有得到。所以我们知道的其实够多了，像我刚才讲的那些道理大家都知道吧！“心佛与众生，是三无差别。”大家经常挂在口上，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”每位道友都会念，但你再进一步讨教他，他就无法回应了，因为我们知道的事情虽然很多，但是所做的事情却很少，至于讲到证得的部分就没有了，多数是没有证得。
学佛的人，就是学我们自己的心。我们这个心，成就的部分就是佛，污染的部分就是众生。现在污染的部分占得重，但是我们有成佛的种子，有一颗清净的心，有一颗无染的心。有人曾经问我说：“我们的佛性究竟在哪里？”我就答复他：“你现在不要问佛性在哪里！也不要问有没有佛性！”连我们经常说的真如、实相、如来藏心乃至于法界性，这样的名词很多，实际上只有一个，就是性体，在佛为佛性，在法为法性，一切众生都是具足的，但是要先问你信不信，如果你信了，佛性就在你的心，不信等于没有。
在《法华经》当中，比喻穷人不知道衣服里本来有颗宝珠，却去讨饭。我们本来是清净无染的，因为迷了，所以才在六道中受苦，但是现在闻了法，要先建立信念，这个信念就是我们学佛真正的动机，有了这个信心，就可以直接依这信心去修福成佛。在修行当中、日常生活当中，要随时地观照，观照什么呢？观照我们的念头，这个念头一定是能观的，这个念具有外面所有的现象境界，我们这个信心的心能转变一切的境界，而不被外面的境界所转，因此就可以逐渐地解脱。
我刚才说了身体的可贵，但是你也要观察身体的不净、观察身体的无常。不净观，就是要你借假修真，观无常，就是让你不要贪恋、不要执著，不要在这个身体、肉体上花费很多的心思，否则的话，你是没有办法进入的。因此学佛的第一步骤是要在日常生活当中，建立这么一个观点。
在修行时，我们的生活跟我们所修的法，不要分裂成平行线，要走在一条线上，生活就是修行。要了解身体在修行方面虽然可贵，但如果贪恋这个身体不可以，它是不净的也是无常的，我们在修行当中要注意这几点。
在学佛之后，我们的道友们总感觉自己所学的不够，了解得不够透彻，经典看得不够丰富。以念经来说，念一部经嫌少，念两部经，有时候又嫌太长，有时候听说《华严经》最圆满，就去念《华严经》，或者念《法华经》，反正越大越圆满，至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶。
这是贪心，想多累积功德，这样好吗？总以为自己学的、所用的功课不够，其实不是这样的，我们知道的已经不少了，可是缺乏什么呢？缺乏实际的行动力，没有一件一件地把我们所知道的去实行，不去实行，你就不能证得，不能证得，你等于没有得到。所以我们知道的其实够多了，像我刚才讲的那些道理大家都知道吧！“心佛与众生，是三无差别。”大家经常挂在口上，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”每位道友都会念，但你再进一步讨教他，他就无法回应了，因为我们知道的事情虽然很多，但是所做的事情却很少，至于讲到证得的部分就没有了，多数是没有证得。
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