心中的热爱〔文〕飙高音
如何找到自己热爱的事？也许你，每天出入顶级CBD，有漂亮的前台和耀眼的头衔，透过落地窗就可以俯瞰城市的繁华；也许你，每天陪着客户出入各种顶级娱乐场所，灯红酒绿，声色犬马。
尽管这些东西在不断的暗示你，自己很重要，但你清醒的知道，自己又浪费了生命中宝贵的一天。更沮丧的是，你知道，明天依然会这样度过。这时候你开始问自己，到底什么才是自己热爱的事？
以前我和很多人一样，纠结于生命的无意义，觉得自己做的事，都不是我想要的。也相信，这个世界上一定存在一件“自己热爱的事”，只要找到这件事，人生就有了意义，就能忘我的投入，释放所有热情，充满创造力。
高中的时候，我喜欢音乐，喜欢物理，喜欢写作。我和这些事儿做过一段轰轰烈烈的热恋期，但结果是，我歌唱的一般，吉他弹的一般，量子物理看不懂，写东西也马马虎虎。当有人问我，有什么爱好的时候，我也只能说：“没有吧”。
后来，我才知道自己弄反了顺序。世界上并不存在一件“自己热爱的事”能让人瞬间改变，一定是先有改变，先有忘我的投入，先有热情，才会有自己热爱的事儿。就像谈恋爱，只有你成为更好的自己，才有可能遇见那个对的人。如果你抱着一种“众里寻他”的宿命感，去寻找自己热爱的事儿，就注定不会有结果。
因为，答案根本不在外部。寻找自己热爱的事儿，不是一个类似寻宝的过程，不是一份新工作，一次创业，一段旅行，就能被你挖出来的“宝藏”。它需要你停下来，向自己的内心探索。
这个物欲横流的社会，我们每个人都难免被他人的价值观牵引，有时候自己还来不及思考，就被拥挤的人群携裹着向前走。这个被推着走的过程，塑造了我们的“社会人格”，很少有人能扒开人群停在路边，向内挖掘自己的“真实人格”。
“你过去所有生命体验的总和，共同定义了你是谁”。如果你大部分的生命体验都是被动参与，不是主动选择，就会感觉没有做自己。在这种情况下，不论你怎么尝试，不论你等多久，都不可能找到自己热爱的事儿。
因为这个问题的根源不是你喜不喜欢现在做的事儿，而是你的“真实人格”和“社会人格”不兼容，不兼容就会不停的报错，不停的弹出对话框“这不是我想要的生活”。你说我彻底砍掉社会人格，完全按照真实人格去生活，行不行？几乎不可能。只有“刚出世的婴儿”，“行将就木的老人”和千古一遇的“得道高僧”，可以完全按照“真实人格”去生活。普通人不可能脱离社会，“鱼不可脱于渊”。
我们需要的是，“真实人格”与“社会人格”的融合。如果一个人，总是压抑自己，总是在被动应付外界，即使他能在现实中呼风唤雨，内心也会备受折磨。如果一个人，的两种人格充分融合，即使他在生活中总是做出服从的姿态，即使他造出了很多毫无逻辑的苦难，他也是一个主动的、有力量的、活得通透的人。
比如你问一个放羊的孩子，“为什么要放羊”？他会说“要赚钱”，“赚了钱就可以盖房子”，“盖了房子就可以娶媳妇”，“娶了媳妇就可以生娃”“生了娃就可以让娃继续放羊”。
这个故事，乍一听让人感到绝望，但如果放羊娃觉得，自己活着最大的意义，就是享受这种无忧无虑的生活，每天认真放羊，攒钱盖房子，那么他就是一个活的通透的人。
通透是一种个人的状态。
你日夜奋斗、感天动地，并不能证明你活得通透，你上班摸鱼、薅资本家羊毛，也不能说明你活得通透。每个人的境遇都不一样，一个人在做什么，怎么生活，只是一种表象。
他的内在是否通透，是否快乐，这取决于他的“真实人格”和“社会人格”是否完美融合。当你融合两种人格，真正成为自己，就会热爱生活，就会发现，所有的事儿都是“热爱的事”。
我们又何尝不是城市版的放羊娃呢？我们上学是为了考大学，考大学是为了找工作，找工作是为了买房子，买房子是为了结婚生子，让孩子继续上学。这种一眼望穿的生活，为什么有人痛苦，有人乐在其中？
因为人生是一场修行，同样的生活里，可以有不一样的人生。
曾经有人请教惠楷大师如何修行，大师说，“饿了吃饭，困了睡觉”。那人又问，“这么说，所有人都跟您一样？”大师回答“不一样”；“他们吃饭时不肯吃饭”，“百种需求”；“睡觉时不肯睡觉”，“千般计较”；“根本不一样”。
如何找到自己热爱的事？也许你，每天出入顶级CBD，有漂亮的前台和耀眼的头衔，透过落地窗就可以俯瞰城市的繁华；也许你，每天陪着客户出入各种顶级娱乐场所，灯红酒绿，声色犬马。
尽管这些东西在不断的暗示你，自己很重要，但你清醒的知道，自己又浪费了生命中宝贵的一天。更沮丧的是，你知道，明天依然会这样度过。这时候你开始问自己，到底什么才是自己热爱的事？
以前我和很多人一样，纠结于生命的无意义，觉得自己做的事，都不是我想要的。也相信，这个世界上一定存在一件“自己热爱的事”，只要找到这件事，人生就有了意义，就能忘我的投入，释放所有热情，充满创造力。
高中的时候，我喜欢音乐，喜欢物理，喜欢写作。我和这些事儿做过一段轰轰烈烈的热恋期，但结果是，我歌唱的一般，吉他弹的一般，量子物理看不懂，写东西也马马虎虎。当有人问我，有什么爱好的时候，我也只能说：“没有吧”。
后来，我才知道自己弄反了顺序。世界上并不存在一件“自己热爱的事”能让人瞬间改变，一定是先有改变，先有忘我的投入，先有热情，才会有自己热爱的事儿。就像谈恋爱，只有你成为更好的自己，才有可能遇见那个对的人。如果你抱着一种“众里寻他”的宿命感，去寻找自己热爱的事儿，就注定不会有结果。
因为，答案根本不在外部。寻找自己热爱的事儿，不是一个类似寻宝的过程，不是一份新工作，一次创业，一段旅行，就能被你挖出来的“宝藏”。它需要你停下来，向自己的内心探索。
这个物欲横流的社会，我们每个人都难免被他人的价值观牵引，有时候自己还来不及思考，就被拥挤的人群携裹着向前走。这个被推着走的过程，塑造了我们的“社会人格”，很少有人能扒开人群停在路边，向内挖掘自己的“真实人格”。
“你过去所有生命体验的总和，共同定义了你是谁”。如果你大部分的生命体验都是被动参与，不是主动选择，就会感觉没有做自己。在这种情况下，不论你怎么尝试，不论你等多久，都不可能找到自己热爱的事儿。
因为这个问题的根源不是你喜不喜欢现在做的事儿，而是你的“真实人格”和“社会人格”不兼容，不兼容就会不停的报错，不停的弹出对话框“这不是我想要的生活”。你说我彻底砍掉社会人格，完全按照真实人格去生活，行不行？几乎不可能。只有“刚出世的婴儿”，“行将就木的老人”和千古一遇的“得道高僧”，可以完全按照“真实人格”去生活。普通人不可能脱离社会，“鱼不可脱于渊”。
我们需要的是，“真实人格”与“社会人格”的融合。如果一个人，总是压抑自己，总是在被动应付外界，即使他能在现实中呼风唤雨，内心也会备受折磨。如果一个人，的两种人格充分融合，即使他在生活中总是做出服从的姿态，即使他造出了很多毫无逻辑的苦难，他也是一个主动的、有力量的、活得通透的人。
比如你问一个放羊的孩子，“为什么要放羊”？他会说“要赚钱”，“赚了钱就可以盖房子”，“盖了房子就可以娶媳妇”，“娶了媳妇就可以生娃”“生了娃就可以让娃继续放羊”。
这个故事，乍一听让人感到绝望，但如果放羊娃觉得，自己活着最大的意义，就是享受这种无忧无虑的生活，每天认真放羊，攒钱盖房子，那么他就是一个活的通透的人。
通透是一种个人的状态。
你日夜奋斗、感天动地，并不能证明你活得通透，你上班摸鱼、薅资本家羊毛，也不能说明你活得通透。每个人的境遇都不一样，一个人在做什么，怎么生活，只是一种表象。
他的内在是否通透，是否快乐，这取决于他的“真实人格”和“社会人格”是否完美融合。当你融合两种人格，真正成为自己，就会热爱生活，就会发现，所有的事儿都是“热爱的事”。
我们又何尝不是城市版的放羊娃呢？我们上学是为了考大学，考大学是为了找工作，找工作是为了买房子，买房子是为了结婚生子，让孩子继续上学。这种一眼望穿的生活，为什么有人痛苦，有人乐在其中？
因为人生是一场修行，同样的生活里，可以有不一样的人生。
曾经有人请教惠楷大师如何修行，大师说，“饿了吃饭，困了睡觉”。那人又问，“这么说，所有人都跟您一样？”大师回答“不一样”；“他们吃饭时不肯吃饭”，“百种需求”；“睡觉时不肯睡觉”，“千般计较”；“根本不一样”。
#肖什么Q[超话]#
小鱼们
今天和我舍友出去吃了烤鱼，味道一般般，但是看了美景，高兴
晚上的时候，有一个特别让我震惊的事情
一个女孩子来加我vx，她说她看到了桌子缝隙的纸条，是我高三写的，挺压抑的时候突发奇想写的吧，其实我已经不记得这张纸条，也不记得内容了，我当时根本没想到会有人看到，当真有人来找我时，我很无措，又很震惊，充满了宿命感
那张纸条的内容，我已经记不得了，她说她可以提问题了吗，好像又有点印象，我好像写了几个问题，让她看到了可以来问我，她真的来了，我的语言逻辑整理能力现在可能有点弱，因为我不知道怎么去表达我对这件事的震惊和惊喜，不知道是否每个人都像我一样理解这种感受
我很感谢那个女孩，很感谢她替那个我来问现在的我，问完问题以后，突然发现，我还挺厉害的，我成为了一个，很不错的人
希望她今年能考到她想去的地方，希望我们都成为不错的大人和幼稚的小孩
晚安安，睡个好觉
小鱼们
今天和我舍友出去吃了烤鱼，味道一般般，但是看了美景，高兴
晚上的时候，有一个特别让我震惊的事情
一个女孩子来加我vx，她说她看到了桌子缝隙的纸条，是我高三写的，挺压抑的时候突发奇想写的吧，其实我已经不记得这张纸条，也不记得内容了，我当时根本没想到会有人看到，当真有人来找我时，我很无措，又很震惊，充满了宿命感
那张纸条的内容，我已经记不得了，她说她可以提问题了吗，好像又有点印象，我好像写了几个问题，让她看到了可以来问我，她真的来了，我的语言逻辑整理能力现在可能有点弱，因为我不知道怎么去表达我对这件事的震惊和惊喜，不知道是否每个人都像我一样理解这种感受
我很感谢那个女孩，很感谢她替那个我来问现在的我，问完问题以后，突然发现，我还挺厉害的，我成为了一个，很不错的人
希望她今年能考到她想去的地方，希望我们都成为不错的大人和幼稚的小孩
晚安安，睡个好觉
發心（壹）
不管我們從事聞思修的哪一種修行，我門都需要正確的發心。什么样的發心呢？假如從嬰兒時期到現在的身、語、意的行為，我們可以問自己：「那些行為有什麼价値？它们在什么方面有任何益處？」它們可能一點益处也沒有。或者是有些微的世俗利益。但是在製造這麼一丁點的世俗利益時，这些行為實際上是使我們在輪迴中繼續漂泊。直到現在，這些活動對我門成就佛的两種身（色身为了利益他人，法身为了成就自我)，很明顯並沒有任何助益。
這有什麽意義？這個意義在於我們都會死亡。不管我門想不想死，這就是我們的宿命，而且我們對它完全沒有控制力。何的控制力？我們無法控制如何死亡。我完全能保證我在死時無法控制它，我也怀疑你們能控制它。我是基於什麽來做這個結論？看看我們的日常生活，我門對自己的三毒：貪、嗔、痴，有什麽控制力？这些毒是否整天占拒了我們的行为？就算我們在白天對自心與生活有一些控制，但是在晩上的夢境，我們又有哪種控制力？我門有無任何的控制力？
假如我們日夜都没有控制力的話，我們有什麼立場能幻想我們将會在死後中有过程内漂泊时有一些控制力？这是我们所有人的真实状况。我们一样没有控制力。
——莲花生大士原著
——嘉初仁波切讲述
——摘自《自然解脱：莲花生大士六中有教法》
不管我們從事聞思修的哪一種修行，我門都需要正確的發心。什么样的發心呢？假如從嬰兒時期到現在的身、語、意的行為，我們可以問自己：「那些行為有什麼价値？它们在什么方面有任何益處？」它們可能一點益处也沒有。或者是有些微的世俗利益。但是在製造這麼一丁點的世俗利益時，这些行為實際上是使我們在輪迴中繼續漂泊。直到現在，這些活動對我門成就佛的两種身（色身为了利益他人，法身为了成就自我)，很明顯並沒有任何助益。
這有什麽意義？這個意義在於我們都會死亡。不管我門想不想死，這就是我們的宿命，而且我們對它完全沒有控制力。何的控制力？我們無法控制如何死亡。我完全能保證我在死時無法控制它，我也怀疑你們能控制它。我是基於什麽來做這個結論？看看我們的日常生活，我門對自己的三毒：貪、嗔、痴，有什麽控制力？这些毒是否整天占拒了我們的行为？就算我們在白天對自心與生活有一些控制，但是在晩上的夢境，我們又有哪種控制力？我門有無任何的控制力？
假如我們日夜都没有控制力的話，我們有什麼立場能幻想我們将會在死後中有过程内漂泊时有一些控制力？这是我们所有人的真实状况。我们一样没有控制力。
——莲花生大士原著
——嘉初仁波切讲述
——摘自《自然解脱：莲花生大士六中有教法》
✋热门推荐