[翻译搬运] “必死凡人得其九”：论死亡、墓冢，精灵的遗忘与被遗忘
这本书我从清明节读到了劳动节：《破碎的镰刀：J·R·R·托尔金作品中的死亡与不朽》The Broken Scythe: Death and Immortality in the Works of J.R.R. Tolkien
《魔戒》说“必死凡人得其九”，这本死亡之书请9位不同领域的学者探讨了托尔金作品中的死亡命题，不知是不是巧妙的安排。这篇想说书的第六章，“蒙德堡墓冢之上：中洲的死亡，战争，与记忆”（In the Mounds of Mundburg”: Death, War and Memory in Middle-Earth）。（实在太长了，我节选了一半还有14页...
1. 英国的阵亡将士纪念方式的变迁：从纪念某一英雄，到平等地纪念战士这一集体（p1, 5-7）
第一次世界大战的特殊性，1）极大的阵亡者人数（本土570万人参战，72万人阵亡），2）很多阵亡者来自社会公民，很多受教育、能书写自己经历的人，如托尔金之类的牛津大学生/学者。18世纪以前，走投无路的人才去当职业军人，军人身份是在主流叙事之外的，3）呼吁“死亡当使一切军衔、地位、阶级都归于平等”
因此，英国首次为成千上万的阵亡者筑碑纪念，和之前的纪念某一个英雄人物、某一个国王或将军的行为有本质的差别。如后来的“索姆河阵亡将士纪念碑”等（托尔金曾在索姆河服役，但没有参加著名的“索姆河地狱”），堪称“王子与庶民同葬”（实际也不一定）。
2. 《精灵宝钻》与《魔戒》：纪念“阵亡者”而非纪念“英雄” （p2, 8-9）
尽管托尔金的中洲战争历史借鉴了很多史诗传统，但他在作品中多次描写把阵亡者作为一个集体去塑造坟冢、纪念等，仍然受到了一战后这种“阵亡者平等纪念”的影响。
其中一个例子就是泪雨之战。正如战争的名字“无尽的眼泪”所示，unnumbered本意是因为太多所以不可数的、不计其数的，它留下的伤痛和记忆也是“不计其数的死亡”。
魔苟斯“费了很大力气收集起大战中所有阵亡者的尸体 […] 在安法乌格砾斯中央将其堆成一座大丘，如同一座远远就可看见的小山”，说明他认为，与杀死芬巩、俘虏胡林相比，这些无名死者才是魔苟斯在泪雨之战最大的胜利。当大自然用泥土掩埋这座山丘，这座巨大的坟墓象征着泪雨之战最恐怖的地方：精灵能够抗衡魔苟斯的生力军不够了。
与骤火之战失去伟大领袖、失去战略要地等有所不同的是，泪雨之战后，中洲精灵已经没有足够的人数和兵力来维持任何公开的领地：“芬巩的王国不复存在”，“芬巩的大军没有一人回到希斯路姆”，费艾诺众子“流离失所”，“军队被打散，联盟被摧毁[…]过起了林中野外的漂泊生活[…]丧失了旧日的威势与荣光”，“海港变成一片废墟，高塔巴拉德宁拉斯也被推倒”，其它尚存的王国都是隐匿的。
3. 没有什么魂归故里：托尔金是不是反对当时欧洲主流的“亡者归来”叙事？（p3,10-12）
与一战后（甚至二战后）一些兴建战士墓地、纪念活动、美化牺牲的叙事不同，托老在《魔戒》里描写了一处十分令人不安的沼泽：达戈拉德之战的坟冢。人类、精灵和奥克死在一起，一个挨着一个躺在池底： 他们“狰狞的脸孔很邪恶，高贵的脸孔很悲伤”，“全都腐臭、朽烂，全都死了。他们全都发着邪光”。
不光弗罗多恶心到了，我也恶心到了。这就体现出一种批判的态度：以宏大目标的名义做出牺牲，世界断而划分为好人和坏人双方对立厮杀，是不是很荒谬？亡者没有归来，他们被遗弃在无名之中，英容腐朽，没有希望，毫无荣耀，看起来就像是“白死了”。
托老对于阵亡者的描绘与主流叙事不同的另一方面，在于他不怎么写阵亡者的“个人回归”，比如某个士兵叫什么名字，他死后家人的哀悼（这是比较争议的，毕竟其实也写了一些小人物对吧）。在中洲世界，至少在人类和精灵中，托尔金描写了阵亡者的族群身份，如埃尔达和伊甸人、“埃奥尔一族”、“希奥顿的骑士”，并强调他们被铭记在诗歌中。牺牲的士兵被以这种集体身份安葬在离家很远的战场，他们永远凝固在出征的旗帜下，并没有作为个体回到和平年月，回到人们的记忆中。
4. 没有什么名垂千古：待到不朽者离开，记忆被遗忘，坟头草三尺高，传奇一个个落幕，死亡到底给我们留下什么？（p3,13-14）
想出个无脑标题党+词汇沙拉一样的题目叫，“中洲的阵亡者：假如名不垂千古，魂不归故里”。《精灵宝钻》里不朽的精灵记忆，和《魔戒》里高大的石像/石冢给人一种错觉：有什么会被永远铭记。但托尔金又不厌其烦地告诉你，“名垂千古”只是暂时的： “这就是黑暗的黑蛮祠，久被遗忘之民的杰作。他们的名号已经失传，没有歌谣或传说还记得。” 即使是阿尔玟，也终将被人遗忘，“直到沧海桑田，她的全部生平都被后人彻底遗忘，而埃拉诺花与妮芙瑞迪尔花再也没有在大海东边绽放。”
比死亡的铭记更持久的是什么？
尼尔奈斯-阿诺迪亚德的阵亡者之丘长满青草；在埃多拉斯国王墓穴的西侧，长春花欣然怒放；雪鬃冢上的青草高高摇曳。此外，英雄们的陵墓也散发着让敌人敬畏和远离的光环。被邪恶生物的尸体玷污的地方，得不到大自然的仁慈：埋葬纳兹古尔的恶兽的地方永远都是荒芜之地，海尔姆深谷时被杀死的奥克的尸体埋葬之处也是。就像法拉米尔说的，真正的荣耀不在于战士的力量，而在于这种力量所捍卫的东西： “努门诺尔人的城市和[……]她的记忆、她的古老、她的美丽和她如今的智慧”。
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巨好笑的思维历程：清明节想翻译点相关主题的东西➡️发现这本书，慢吞吞看完，过去半个月了，oh no➡️既然如此不能白读，给这本书写个维基词条吧➡️表达欲过剩，要不我写个安利吧？➡️估计不会有人去看书的…我写个阅读笔记替大家读了算了➡️介绍一篇论文写了2808字➡️要不就只整点这篇论文的活➡️喂，真的不能在清明节后1个月，写个清明节主题的翻译搬运吗？➡️谢谢看这篇帖子的老师陪我重过清明节（bushi
这本书我从清明节读到了劳动节：《破碎的镰刀：J·R·R·托尔金作品中的死亡与不朽》The Broken Scythe: Death and Immortality in the Works of J.R.R. Tolkien
《魔戒》说“必死凡人得其九”，这本死亡之书请9位不同领域的学者探讨了托尔金作品中的死亡命题，不知是不是巧妙的安排。这篇想说书的第六章，“蒙德堡墓冢之上：中洲的死亡，战争，与记忆”（In the Mounds of Mundburg”: Death, War and Memory in Middle-Earth）。（实在太长了，我节选了一半还有14页...
1. 英国的阵亡将士纪念方式的变迁：从纪念某一英雄，到平等地纪念战士这一集体（p1, 5-7）
第一次世界大战的特殊性，1）极大的阵亡者人数（本土570万人参战，72万人阵亡），2）很多阵亡者来自社会公民，很多受教育、能书写自己经历的人，如托尔金之类的牛津大学生/学者。18世纪以前，走投无路的人才去当职业军人，军人身份是在主流叙事之外的，3）呼吁“死亡当使一切军衔、地位、阶级都归于平等”
因此，英国首次为成千上万的阵亡者筑碑纪念，和之前的纪念某一个英雄人物、某一个国王或将军的行为有本质的差别。如后来的“索姆河阵亡将士纪念碑”等（托尔金曾在索姆河服役，但没有参加著名的“索姆河地狱”），堪称“王子与庶民同葬”（实际也不一定）。
2. 《精灵宝钻》与《魔戒》：纪念“阵亡者”而非纪念“英雄” （p2, 8-9）
尽管托尔金的中洲战争历史借鉴了很多史诗传统，但他在作品中多次描写把阵亡者作为一个集体去塑造坟冢、纪念等，仍然受到了一战后这种“阵亡者平等纪念”的影响。
其中一个例子就是泪雨之战。正如战争的名字“无尽的眼泪”所示，unnumbered本意是因为太多所以不可数的、不计其数的，它留下的伤痛和记忆也是“不计其数的死亡”。
魔苟斯“费了很大力气收集起大战中所有阵亡者的尸体 […] 在安法乌格砾斯中央将其堆成一座大丘，如同一座远远就可看见的小山”，说明他认为，与杀死芬巩、俘虏胡林相比，这些无名死者才是魔苟斯在泪雨之战最大的胜利。当大自然用泥土掩埋这座山丘，这座巨大的坟墓象征着泪雨之战最恐怖的地方：精灵能够抗衡魔苟斯的生力军不够了。
与骤火之战失去伟大领袖、失去战略要地等有所不同的是，泪雨之战后，中洲精灵已经没有足够的人数和兵力来维持任何公开的领地：“芬巩的王国不复存在”，“芬巩的大军没有一人回到希斯路姆”，费艾诺众子“流离失所”，“军队被打散，联盟被摧毁[…]过起了林中野外的漂泊生活[…]丧失了旧日的威势与荣光”，“海港变成一片废墟，高塔巴拉德宁拉斯也被推倒”，其它尚存的王国都是隐匿的。
3. 没有什么魂归故里：托尔金是不是反对当时欧洲主流的“亡者归来”叙事？（p3,10-12）
与一战后（甚至二战后）一些兴建战士墓地、纪念活动、美化牺牲的叙事不同，托老在《魔戒》里描写了一处十分令人不安的沼泽：达戈拉德之战的坟冢。人类、精灵和奥克死在一起，一个挨着一个躺在池底： 他们“狰狞的脸孔很邪恶，高贵的脸孔很悲伤”，“全都腐臭、朽烂，全都死了。他们全都发着邪光”。
不光弗罗多恶心到了，我也恶心到了。这就体现出一种批判的态度：以宏大目标的名义做出牺牲，世界断而划分为好人和坏人双方对立厮杀，是不是很荒谬？亡者没有归来，他们被遗弃在无名之中，英容腐朽，没有希望，毫无荣耀，看起来就像是“白死了”。
托老对于阵亡者的描绘与主流叙事不同的另一方面，在于他不怎么写阵亡者的“个人回归”，比如某个士兵叫什么名字，他死后家人的哀悼（这是比较争议的，毕竟其实也写了一些小人物对吧）。在中洲世界，至少在人类和精灵中，托尔金描写了阵亡者的族群身份，如埃尔达和伊甸人、“埃奥尔一族”、“希奥顿的骑士”，并强调他们被铭记在诗歌中。牺牲的士兵被以这种集体身份安葬在离家很远的战场，他们永远凝固在出征的旗帜下，并没有作为个体回到和平年月，回到人们的记忆中。
4. 没有什么名垂千古：待到不朽者离开，记忆被遗忘，坟头草三尺高，传奇一个个落幕，死亡到底给我们留下什么？（p3,13-14）
想出个无脑标题党+词汇沙拉一样的题目叫，“中洲的阵亡者：假如名不垂千古，魂不归故里”。《精灵宝钻》里不朽的精灵记忆，和《魔戒》里高大的石像/石冢给人一种错觉：有什么会被永远铭记。但托尔金又不厌其烦地告诉你，“名垂千古”只是暂时的： “这就是黑暗的黑蛮祠，久被遗忘之民的杰作。他们的名号已经失传，没有歌谣或传说还记得。” 即使是阿尔玟，也终将被人遗忘，“直到沧海桑田，她的全部生平都被后人彻底遗忘，而埃拉诺花与妮芙瑞迪尔花再也没有在大海东边绽放。”
比死亡的铭记更持久的是什么？
尼尔奈斯-阿诺迪亚德的阵亡者之丘长满青草；在埃多拉斯国王墓穴的西侧，长春花欣然怒放；雪鬃冢上的青草高高摇曳。此外，英雄们的陵墓也散发着让敌人敬畏和远离的光环。被邪恶生物的尸体玷污的地方，得不到大自然的仁慈：埋葬纳兹古尔的恶兽的地方永远都是荒芜之地，海尔姆深谷时被杀死的奥克的尸体埋葬之处也是。就像法拉米尔说的，真正的荣耀不在于战士的力量，而在于这种力量所捍卫的东西： “努门诺尔人的城市和[……]她的记忆、她的古老、她的美丽和她如今的智慧”。
——————————————————
巨好笑的思维历程：清明节想翻译点相关主题的东西➡️发现这本书，慢吞吞看完，过去半个月了，oh no➡️既然如此不能白读，给这本书写个维基词条吧➡️表达欲过剩，要不我写个安利吧？➡️估计不会有人去看书的…我写个阅读笔记替大家读了算了➡️介绍一篇论文写了2808字➡️要不就只整点这篇论文的活➡️喂，真的不能在清明节后1个月，写个清明节主题的翻译搬运吗？➡️谢谢看这篇帖子的老师陪我重过清明节（bushi
原视频自己搜着去看吧
首先！一定存在过度解读！一定存在up主为了表现自己博学，而过度解读！但，我不觉得有问题，很多时候，我也会过度解读
记住了，姐妹们，过度解读绝对好过根本不解读、不过脑！只看表面！
哦～这男的sh人 哦～还有车有房 工作也好 父母工作更好 一段恋爱谈五年……太好了……嫁！！特么面都还没见呢，就开始做梦自己婚后的富太太生活了
我们不谈“好货到底流不流通”，但是，很多东西背后是一定有缘由的！或者说：写相亲条件，就是在不说谎的范围内美化自己！
我举例子：假如我去相亲，我可能写我父母目前是第二次复婚吗？
不可能。我会怎么在不撒谎的前提下美化这件事？我会说：父母双全感情好！除非对方直截了当问“你爸妈有没有离过婚？”我才会回答
但是！结合我的个人经历，我父母绝对不可能是一直在一起的状态，对方但凡有点儿脑子就能猜到我父母一定离过婚
我之前回过老家，有过一个相亲对象，他一个人在澳大利亚打工12年，不会开车、不会做饭，回国后在他爸当领导的guo qi里任闲职，他母亲也是学校里的，不是老师，类似于教导处主任……
他家里几套别墅、几辆车，我爸妈都觉得他条件好，我说no！他百分之九十心理有疾病！这是几年前我的判断和分析
很简单，姐妹们，一个男人独自在国外生活、不会做饭、不会开车……这件事一定不正常！他但凡会炒个鸡蛋、煲个汤，都不会让介绍人说自己不会做饭！要么，生活都不能自理、真不会；要么，明着告诉准备嫁给他的女孩，他婚后绝对不做饭
懂吗？姐妹们！任何事，都别光看对方写的、说的那些光环，背后都是有问题的
首先！一定存在过度解读！一定存在up主为了表现自己博学，而过度解读！但，我不觉得有问题，很多时候，我也会过度解读
记住了，姐妹们，过度解读绝对好过根本不解读、不过脑！只看表面！
哦～这男的sh人 哦～还有车有房 工作也好 父母工作更好 一段恋爱谈五年……太好了……嫁！！特么面都还没见呢，就开始做梦自己婚后的富太太生活了
我们不谈“好货到底流不流通”，但是，很多东西背后是一定有缘由的！或者说：写相亲条件，就是在不说谎的范围内美化自己！
我举例子：假如我去相亲，我可能写我父母目前是第二次复婚吗？
不可能。我会怎么在不撒谎的前提下美化这件事？我会说：父母双全感情好！除非对方直截了当问“你爸妈有没有离过婚？”我才会回答
但是！结合我的个人经历，我父母绝对不可能是一直在一起的状态，对方但凡有点儿脑子就能猜到我父母一定离过婚
我之前回过老家，有过一个相亲对象，他一个人在澳大利亚打工12年，不会开车、不会做饭，回国后在他爸当领导的guo qi里任闲职，他母亲也是学校里的，不是老师，类似于教导处主任……
他家里几套别墅、几辆车，我爸妈都觉得他条件好，我说no！他百分之九十心理有疾病！这是几年前我的判断和分析
很简单，姐妹们，一个男人独自在国外生活、不会做饭、不会开车……这件事一定不正常！他但凡会炒个鸡蛋、煲个汤，都不会让介绍人说自己不会做饭！要么，生活都不能自理、真不会；要么，明着告诉准备嫁给他的女孩，他婚后绝对不做饭
懂吗？姐妹们！任何事，都别光看对方写的、说的那些光环，背后都是有问题的
想浅聊一下#如懿传 延禧攻略 下架原因##甄嬛传[超话]##如懿传[超话]##延禧攻略[超话]#
在19年，北京日报就发文批判了《甄嬛传》《步步惊心》《芈月传》《如懿传》《延禧攻略》主要原因如下↓
“第一、热衷追崇皇族生活方式、并使之成为流行时尚。
第二、精心演绎宫斗情节，恶化当下社交生态。
第三、不吝美化帝王臣相，淡化今朝楷模。
第四、宣扬奢华享乐之风，冲击克勤克俭美德。
第五、片面追逐商业利益，弱化正面精神引导”
----------------------------------------
回溯18年，《如懿传》《延禧攻略》当时都从原本的同时上星网播，变成了先网播后上星，而且上星期间还经历了播出时段整改。最终两部剧双双下架。
而两部剧在审核阶段，也都遭遇了不同程度的删改，特别是民族团结方面，还有暗黑宫斗层面，如懿传更是被删减了11集。结合当年爱国题材影视大爆发，还有“限古令”的约束，剧集长度限制，宫斗题材在当时就路途坎坷。
两部剧之后就没有任何网播的“正统宫斗”题材的电视剧了，顶多只有宫廷戏掺杂一些宫斗情节。宫斗题材和耽美一样处于封禁状态。就连号称超越甄嬛传原著的宫斗小说《熹妃传》，也不得不从宫斗戏改成了宅斗戏《岁岁青莲》，雪藏多年几经波折才低调播出了。
你们还记得各个卫视一直不间断轮流播放《甄嬛传》的盛况吗？是不是突然有一天，电视上不播了？没错就是因为上头对宫斗剧的管控发生了作用。这也是同一时间发生的。但《甄嬛传》摆在那时是10年前的剧了，已经在各大卫视连环播出，符合“不追溯”原则，广电岂会自己打自己脸。
至于说《如懿传》是因为令妃后人举报而下架，目前没有人拿出实在的证据，都是“我听说”。金玉妍、延禧纯妃，甄嬛传华妃不也是狠狠抹黑了历史人物？众所知周，宫斗剧不是历史，剧情发展需要反派，清朝历史也不存在宫斗。而以上对宫斗剧的批判却有实实在在的批文，且合情合理，就好像广电对黑暗卖肉动漫、血腥游戏、耽美电视、有鬼的恐怖片的封禁和控制。
我想对广电说，民众喜欢看宫斗题材，宫斗题材在咱们台湾省、日韩、东南亚都取得了优秀的成绩。希望观众喜欢的宫斗、耽美、鬼片都能回到我们的影视剧行业！用更好的编剧、更棒的美术团队、一流的演员，一同创造出更好的宫斗剧！
在19年，北京日报就发文批判了《甄嬛传》《步步惊心》《芈月传》《如懿传》《延禧攻略》主要原因如下↓
“第一、热衷追崇皇族生活方式、并使之成为流行时尚。
第二、精心演绎宫斗情节，恶化当下社交生态。
第三、不吝美化帝王臣相，淡化今朝楷模。
第四、宣扬奢华享乐之风，冲击克勤克俭美德。
第五、片面追逐商业利益，弱化正面精神引导”
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回溯18年，《如懿传》《延禧攻略》当时都从原本的同时上星网播，变成了先网播后上星，而且上星期间还经历了播出时段整改。最终两部剧双双下架。
而两部剧在审核阶段，也都遭遇了不同程度的删改，特别是民族团结方面，还有暗黑宫斗层面，如懿传更是被删减了11集。结合当年爱国题材影视大爆发，还有“限古令”的约束，剧集长度限制，宫斗题材在当时就路途坎坷。
两部剧之后就没有任何网播的“正统宫斗”题材的电视剧了，顶多只有宫廷戏掺杂一些宫斗情节。宫斗题材和耽美一样处于封禁状态。就连号称超越甄嬛传原著的宫斗小说《熹妃传》，也不得不从宫斗戏改成了宅斗戏《岁岁青莲》，雪藏多年几经波折才低调播出了。
你们还记得各个卫视一直不间断轮流播放《甄嬛传》的盛况吗？是不是突然有一天，电视上不播了？没错就是因为上头对宫斗剧的管控发生了作用。这也是同一时间发生的。但《甄嬛传》摆在那时是10年前的剧了，已经在各大卫视连环播出，符合“不追溯”原则，广电岂会自己打自己脸。
至于说《如懿传》是因为令妃后人举报而下架，目前没有人拿出实在的证据，都是“我听说”。金玉妍、延禧纯妃，甄嬛传华妃不也是狠狠抹黑了历史人物？众所知周，宫斗剧不是历史，剧情发展需要反派，清朝历史也不存在宫斗。而以上对宫斗剧的批判却有实实在在的批文，且合情合理，就好像广电对黑暗卖肉动漫、血腥游戏、耽美电视、有鬼的恐怖片的封禁和控制。
我想对广电说，民众喜欢看宫斗题材，宫斗题材在咱们台湾省、日韩、东南亚都取得了优秀的成绩。希望观众喜欢的宫斗、耽美、鬼片都能回到我们的影视剧行业！用更好的编剧、更棒的美术团队、一流的演员，一同创造出更好的宫斗剧！
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