互相“拆台”的古诗名句：
1.
宁为百夫长，胜作一书生。
——唐·杨炯《从军行》
万般皆下品，惟有读书高。
——宋·汪洙《神童诗》
百夫长：一百个士兵的头目，泛指下级军官。
一个说宁愿做一个小军官为国家冲锋陷阵，也胜过只会表面文章的书生，手无缚鸡之力。
一个却说各行各业里，只有读书是最高尚的，能够出人头地。
2.
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。——唐·神秀《偈一》
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——唐·慧能《菩提偈》
菩缇：梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。
菩提树：意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。
明镜：据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
所以两首诗偈中，第一首说：众生的身体是觉醒的智慧树，众生的心灵像明亮的台镜，需要时不时擦拭，防止沾染尘埃。
第二首却说：原本就没有菩提树，也没有明镜台。心里本来就空无一物，哪里会沾染尘埃呢？
3.
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——南北朝·王籍《入若耶溪》
茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。——宋·王安石《钟山即事》
第一首运用反衬手法，说：蝉声高唱，反而使林子显得格外宁静；鸟儿鸣叫，却衬出深山更加清幽。蝉噪、鸟鸣，均说明山中无人，故而安静。
第二首则直言：听不见鸟鸣声，所以山林幽静。这首诗是王安石晚年罢相隐居之后所作，其在位时推行新法，受到很多非议，隐居后便听不到这些攻讦声，故而“一鸟不鸣”可能便是指代听不到非议而高兴。
4.
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。——唐·刘禹锡《赏牡丹》
堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。——宋·王溥《咏牡丹》
一位盛赞牡丹天姿国色，一位却讥讽牡丹空有其表，毫无实用价值。
5.
百年随手过，万事转头空。——唐·白居易《自咏》
休言万事转头空，未转头时皆梦。——宋·苏轼《西江月·平山堂》
一个说：人的一生很快就过去了，许多事情转瞬间就化为乌有。
另一个却更进一步：别说人死后万事皆空，纵然是活在世上，也不过是大梦一场罢了。
6.
花有重开日，人无再少年。——宋·陈著《续侄溥赏酴醾劝酒二首·其一》
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——宋·苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
一个说：花谢了有重开的时候，人老了却不能够再回到少年时。
一个却反问：谁说人生不能再回到少年时期，门前的溪水还能往西边流淌，不要在老年感叹时光飞逝。
唱黄鸡：感慨时光的流逝。因黄鸡可以报晓，表示时光的流逝。
7.
在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。——唐·白居易《长恨歌》
夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。——元·佚名《冯玉兰》
至亲至疏夫妻便是了，若说夫妻关系最亲密，本质上又是茫茫人海中的两个陌生人；若说最生疏，当你不幸躺在病床上，对方又是能签字决定要不要继续抢救你的那个人。
8.
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——唐·王维《送元二使安西》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君？——唐·高适《别董大》
都是送别，一个悲沉：再喝一杯酒吧，出了阳关就再难遇到亲友了；一个潇洒：不要担心前路没有朋友，普天之下还有谁不知道你呢，朋友满天下。
9.
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——唐·王之涣《凉州词二首·其一》
新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关。——清·杨昌浚《恭诵左公西行甘棠》
一个苍凉无奈：何必用羌笛吹奏哀怨的杨柳曲埋怨春光迟迟不来呢，要知道春风本来就吹不到玉门关的。
一个豪情万丈：左宗棠率军收复边疆，行至西北大漠，令湘军筑路栽树，将沿途绿化。你春风不来玉门关，那我便新栽几千里杨柳，把春风引过来。
10.
多情只有春庭月，犹为离人照落花。——唐·张泌《寄人》
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——宋·晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
一个说只有明月是多情的，纵使人离分，花零落，它还眷恋着，明月有情，而伊人无情，不知音讯。
一个埋怨明月不了解离别之苦，一整晚照耀着门户做什么呢？伊人有情，而明月无情。
11.
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——宋·赵师秀《约客》
梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。——宋·曾几《三衢道中》
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。——宋·戴复古《初夏游张园》
家家雨，日日晴，半阴晴，所以，梅子黄时，天气到底如何？
12.
江东弟子多才俊，卷土重来未可知。——唐·杜牧《题乌江亭》
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？——宋·王安石《叠题乌江亭》
项羽溃围来到乌江，亭长建议渡江，项羽却愧对江东父兄，羞愤自刎而死。
杜牧认为项羽不应自杀，胜败乃兵家常事，江东弟子才俊多，或可重整旗鼓，卷土重来。
王安石则反驳：项羽刚愎自用，失尽人心，纵使重返江东，纵使江东子弟犹在，却还愿意为他拼死卖力么？
13.
世间无限丹青手，一片伤心画不成。——唐·高蟾《金陵晚望》
谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。——唐·韦庄《金陵图》
一个说：世上再好的画师，也无法把我此刻的伤心哀痛画出来。
一个说：谁说六朝古都的伤心事画不出来的，只不过那些画师为了迎合当权者的心态而不画伤心图罢了。
14.
不知忆我因何事，昨夜三回梦见君。——唐·白居易《梦微之（十二年八月二十日夜）》
我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。——唐·元稹《酬乐天频梦微之》
一个说一定是你在想我，所以我晚上才会多次梦见你。
一个说我被疾病折磨得神魂颠倒，梦见的都是些不相干的人，唯独没有梦见你。
15.
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。——唐·韦庄《台城》
长安陌上无穷树，唯有垂杨绾别离。——唐·刘禹锡《杨柳枝词九首·其八》
一个说：杨柳最是无情，不管人事兴衰、朝代更迭，依旧欣欣向荣。
一个却说：长安道上那么多树木，只有杨柳寄托着人的离情别思。
1.
宁为百夫长，胜作一书生。
——唐·杨炯《从军行》
万般皆下品，惟有读书高。
——宋·汪洙《神童诗》
百夫长：一百个士兵的头目，泛指下级军官。
一个说宁愿做一个小军官为国家冲锋陷阵，也胜过只会表面文章的书生，手无缚鸡之力。
一个却说各行各业里，只有读书是最高尚的，能够出人头地。
2.
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。——唐·神秀《偈一》
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——唐·慧能《菩提偈》
菩缇：梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。
菩提树：意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。
明镜：据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
所以两首诗偈中，第一首说：众生的身体是觉醒的智慧树，众生的心灵像明亮的台镜，需要时不时擦拭，防止沾染尘埃。
第二首却说：原本就没有菩提树，也没有明镜台。心里本来就空无一物，哪里会沾染尘埃呢？
3.
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——南北朝·王籍《入若耶溪》
茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。——宋·王安石《钟山即事》
第一首运用反衬手法，说：蝉声高唱，反而使林子显得格外宁静；鸟儿鸣叫，却衬出深山更加清幽。蝉噪、鸟鸣，均说明山中无人，故而安静。
第二首则直言：听不见鸟鸣声，所以山林幽静。这首诗是王安石晚年罢相隐居之后所作，其在位时推行新法，受到很多非议，隐居后便听不到这些攻讦声，故而“一鸟不鸣”可能便是指代听不到非议而高兴。
4.
唯有牡丹真国色，花开时节动京城。——唐·刘禹锡《赏牡丹》
堪笑牡丹如斗大，不成一事又空枝。——宋·王溥《咏牡丹》
一位盛赞牡丹天姿国色，一位却讥讽牡丹空有其表，毫无实用价值。
5.
百年随手过，万事转头空。——唐·白居易《自咏》
休言万事转头空，未转头时皆梦。——宋·苏轼《西江月·平山堂》
一个说：人的一生很快就过去了，许多事情转瞬间就化为乌有。
另一个却更进一步：别说人死后万事皆空，纵然是活在世上，也不过是大梦一场罢了。
6.
花有重开日，人无再少年。——宋·陈著《续侄溥赏酴醾劝酒二首·其一》
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——宋·苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
一个说：花谢了有重开的时候，人老了却不能够再回到少年时。
一个却反问：谁说人生不能再回到少年时期，门前的溪水还能往西边流淌，不要在老年感叹时光飞逝。
唱黄鸡：感慨时光的流逝。因黄鸡可以报晓，表示时光的流逝。
7.
在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。——唐·白居易《长恨歌》
夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。——元·佚名《冯玉兰》
至亲至疏夫妻便是了，若说夫妻关系最亲密，本质上又是茫茫人海中的两个陌生人；若说最生疏，当你不幸躺在病床上，对方又是能签字决定要不要继续抢救你的那个人。
8.
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——唐·王维《送元二使安西》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君？——唐·高适《别董大》
都是送别，一个悲沉：再喝一杯酒吧，出了阳关就再难遇到亲友了；一个潇洒：不要担心前路没有朋友，普天之下还有谁不知道你呢，朋友满天下。
9.
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——唐·王之涣《凉州词二首·其一》
新栽杨柳三千里，引得春风渡玉关。——清·杨昌浚《恭诵左公西行甘棠》
一个苍凉无奈：何必用羌笛吹奏哀怨的杨柳曲埋怨春光迟迟不来呢，要知道春风本来就吹不到玉门关的。
一个豪情万丈：左宗棠率军收复边疆，行至西北大漠，令湘军筑路栽树，将沿途绿化。你春风不来玉门关，那我便新栽几千里杨柳，把春风引过来。
10.
多情只有春庭月，犹为离人照落花。——唐·张泌《寄人》
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——宋·晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
一个说只有明月是多情的，纵使人离分，花零落，它还眷恋着，明月有情，而伊人无情，不知音讯。
一个埋怨明月不了解离别之苦，一整晚照耀着门户做什么呢？伊人有情，而明月无情。
11.
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——宋·赵师秀《约客》
梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。——宋·曾几《三衢道中》
乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴。——宋·戴复古《初夏游张园》
家家雨，日日晴，半阴晴，所以，梅子黄时，天气到底如何？
12.
江东弟子多才俊，卷土重来未可知。——唐·杜牧《题乌江亭》
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？——宋·王安石《叠题乌江亭》
项羽溃围来到乌江，亭长建议渡江，项羽却愧对江东父兄，羞愤自刎而死。
杜牧认为项羽不应自杀，胜败乃兵家常事，江东弟子才俊多，或可重整旗鼓，卷土重来。
王安石则反驳：项羽刚愎自用，失尽人心，纵使重返江东，纵使江东子弟犹在，却还愿意为他拼死卖力么？
13.
世间无限丹青手，一片伤心画不成。——唐·高蟾《金陵晚望》
谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。——唐·韦庄《金陵图》
一个说：世上再好的画师，也无法把我此刻的伤心哀痛画出来。
一个说：谁说六朝古都的伤心事画不出来的，只不过那些画师为了迎合当权者的心态而不画伤心图罢了。
14.
不知忆我因何事，昨夜三回梦见君。——唐·白居易《梦微之（十二年八月二十日夜）》
我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。——唐·元稹《酬乐天频梦微之》
一个说一定是你在想我，所以我晚上才会多次梦见你。
一个说我被疾病折磨得神魂颠倒，梦见的都是些不相干的人，唯独没有梦见你。
15.
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。——唐·韦庄《台城》
长安陌上无穷树，唯有垂杨绾别离。——唐·刘禹锡《杨柳枝词九首·其八》
一个说：杨柳最是无情，不管人事兴衰、朝代更迭，依旧欣欣向荣。
一个却说：长安道上那么多树木，只有杨柳寄托着人的离情别思。
文殊菩萨的佛号都带“欢喜”
欢喜藏摩尼宝积如来，
其国土的名字就叫“常喜国土”。
文殊菩萨心咒
【 嗡 阿 喇 巴 札 那 谛 】
经云：
是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。尔时众中无量百千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。
南无文殊师利童真菩萨。
南无普见如来应正等觉。
说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。
先当听我发如是愿：
（以下一字一击引磬）
南无大智妙吉祥，愿我速知一切法。
南无大智妙吉祥，愿我早得智慧眼。
南无大智妙吉祥，愿我速度一切众。
南无大智妙吉祥，愿我早得善方便。
南无大智妙吉祥，愿我速乘般若船。
南无大智妙吉祥，愿我早得越苦海。
南无大智妙吉祥，愿我速得戒定道。
南无大智妙吉祥，愿我早登涅槃山。
南无大智妙吉祥，愿我速会无为舍。
南无大智妙吉祥，愿我早同法性身。
南无妙吉祥菩萨（各数十百千声）
南无普见如来（各数十百千声）
【文殊菩萨赞】
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。
因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。
为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。
常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量。
右持利剑烦恼断，左执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。
南无五台金色世界大智文殊师利菩萨
南无妙吉祥菩萨
我及众生。无始常为。
三业六根。重罪所障。
不见诸佛。不知出要。
但顺生死。不知妙理。
我今虽知。犹与众生。
同为一切。众罪所障。
今对文殊。十方佛前。
普为众生。归命忏悔。
唯愿加护。令障消灭 。
普为四恩三有。法界众生。
悉愿断除三障。归命忏悔。
欢喜藏摩尼宝积如来，
其国土的名字就叫“常喜国土”。
文殊菩萨心咒
【 嗡 阿 喇 巴 札 那 谛 】
经云：
是时佛告诸菩萨言。如是如是。如汝所说。善男子。若有受持百千亿诸佛名号。若复称文殊师利菩萨名者。福多于彼。何况称于普见佛名。何以故。彼百千亿那由他佛利益众生。不及文殊师利于一劫中所作饶益。尔时众中无量百千亿那由他。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。同声唱言。
南无文殊师利童真菩萨。
南无普见如来应正等觉。
说此语已。八万四千亿那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟。于三乘中得不退转。
先当听我发如是愿：
（以下一字一击引磬）
南无大智妙吉祥，愿我速知一切法。
南无大智妙吉祥，愿我早得智慧眼。
南无大智妙吉祥，愿我速度一切众。
南无大智妙吉祥，愿我早得善方便。
南无大智妙吉祥，愿我速乘般若船。
南无大智妙吉祥，愿我早得越苦海。
南无大智妙吉祥，愿我速得戒定道。
南无大智妙吉祥，愿我早登涅槃山。
南无大智妙吉祥，愿我速会无为舍。
南无大智妙吉祥，愿我早同法性身。
南无妙吉祥菩萨（各数十百千声）
南无普见如来（各数十百千声）
【文殊菩萨赞】
文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。
因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。
为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。
常住寂光应众感，万川一月影咸彰。
具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量。
右持利剑烦恼断，左执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。
南无五台金色世界大智文殊师利菩萨
南无妙吉祥菩萨
我及众生。无始常为。
三业六根。重罪所障。
不见诸佛。不知出要。
但顺生死。不知妙理。
我今虽知。犹与众生。
同为一切。众罪所障。
今对文殊。十方佛前。
普为众生。归命忏悔。
唯愿加护。令障消灭 。
普为四恩三有。法界众生。
悉愿断除三障。归命忏悔。
No. 684
佛说父母恩难报经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城。祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。父母于子。有大增益。乳餔长养。随时将育。四大得成。右肩负父。左肩负母。经历千年。正使便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信。获安隐处。无戒与戒教授。获安隐处。不闻使闻教授。获安隐处。悭贪教令好施。劝乐教授。获安隐处。无智慧教令黠慧。劝乐教授。护安隐处。如是信如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。教信法教授。获安隐处。诸法甚深。现身获果。义味甚深。如是智者。明通此行。教令信圣众。如来圣众。甚清净行。直不曲常和合。法法成就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。所谓圣众。四双八辈。是谓如来圣众。最尊最贵。当尊奉敬仰。是世间无上福田。如是诸子。当教父母行慈。诸比丘有二子。所生子所养子。是谓比丘有二子。是故诸比丘。当学所生子。口出法味。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行 https://t.cn/z8yekdL
佛说父母恩难报经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城。祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。父母于子。有大增益。乳餔长养。随时将育。四大得成。右肩负父。左肩负母。经历千年。正使便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信。获安隐处。无戒与戒教授。获安隐处。不闻使闻教授。获安隐处。悭贪教令好施。劝乐教授。获安隐处。无智慧教令黠慧。劝乐教授。护安隐处。如是信如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。教信法教授。获安隐处。诸法甚深。现身获果。义味甚深。如是智者。明通此行。教令信圣众。如来圣众。甚清净行。直不曲常和合。法法成就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。所谓圣众。四双八辈。是谓如来圣众。最尊最贵。当尊奉敬仰。是世间无上福田。如是诸子。当教父母行慈。诸比丘有二子。所生子所养子。是谓比丘有二子。是故诸比丘。当学所生子。口出法味。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行 https://t.cn/z8yekdL
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