《世说新语》识鉴
《世说新语》识鉴
曹公少时见乔玄，玄谓曰：“天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实乱世之英雄，治世之奸贼。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。”
曹公问裴潜曰：“卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？潜曰：“使居中国，能乱人，不能为治。若乘边守险，足为一方之主。”
何晏、邓扬、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏终不许。诸人乃因荀粲说合之，谓嘏曰：“夏侯太初一时之杰士，虚心于子，而卿意怀不可，交合则好成，不合则致隙。二贤若穆，则国之休，此蔺相如所以下廉颇也。”傅曰：“夏侯太初，志大心劳，能合虚誉，诚所谓利口覆国之人。何晏、邓扬有为而躁，博而寡要，外好利而内无关籥，贵同恶异，多言而妒前。多言多衅，妒前无亲。以吾观之：此三贤者，皆败德之人耳！远之犹恐罹祸，况可亲之邪？”后皆如其言。
晋武帝讲武于宣武场，帝欲偃武修文，亲自临幸，悉召群臣。山公谓不宜尔，因与诸尚书言孙、吴用兵本意。遂究论，举坐无不咨嗟。皆曰：“山少傅乃天下名言。”后诸王骄汰，轻遘祸难，于是寇盗处处蚁合，郡国多以无备，不能制服，遂渐炽盛，皆如公言。时人以谓山涛不学孙、吴，而闇与之理会。王夷甫亦叹云：“公闇与道合。”
王夷甫父乂为平北将军，有公事，使行人论不得。时夷甫在京师，命驾见仆射羊祜、尚书山涛。夷甫时总角，姿才秀异，叙致既快，事加有理，涛甚奇之。既退，看之不辍，乃叹曰：“生儿不当如王夷甫邪？”羊祜曰：“乱天下者，必此子也！”
潘阳仲见王敦小时，谓曰：“君蜂目已露，但豺声未振耳。必能食人，亦当为人所食。
石勒不知书，使人读汉书。闻郦食其劝立六国后，刻印将授之，大惊曰：“此法当失，云何得遂有天下？”至留侯谏，乃曰：“赖有此耳！”
卫玠年五岁，神衿可爱。祖太保曰：“此儿有异，顾吾老，不见其大耳！”
刘越石云：“华彦夏识能不足，强果有余。”
张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。
诸葛道明初过江左，自名道明，名亚王、庾之下。先为临沂令，丞相谓曰：“明府当为黑头公。”
王平子素不知眉子，曰：“志大其量，终当死坞壁间。”
王大将军始下，杨朗苦谏不从，遂为王致力，乘“中鸣云露车”迳前曰：“听下官鼓音，一进而捷。”王先把其手曰：“事克，当相用为荆州。”既而忘之，以为南郡。王败后，明帝收朗，欲杀之。帝寻崩，得免。后兼三公，署数十人为官属。此诸人当时并无名，后皆被知遇，于是称其知人。
周伯仁母冬至举酒赐三子曰：“吾本谓度江托足无所。尔家有相，尔等并罗列吾前，复何忧？”周嵩起，长跪而泣曰：“不如阿母言。伯仁为人志大而才短，名重而识闇，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性狼抗，亦不容于世。唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳！”
王大将军既亡，王应欲投世儒，世儒为江州。王含欲投王舒，舒为荆州。含语应曰：“大将军平素与江州云何？而汝欲归之。”应曰：“此迺所以宜往也。江州当人强盛时，能抗同异，此非常人所行。及睹衰危，必兴愍恻。荆州守文，岂能作意表行事？”含不从，遂共投舒。舒果沈含父子于江。彬闻应当来，密具船以待之，竟不得来，深以为恨。
武昌孟嘉作庾太尉州从事，已知名。褚太傅有知人鉴，罢豫章还，过武昌，问庾曰：“闻孟从事佳，今在此不？”庾云：“卿自求之。”褚眄睐良久，指嘉曰：“此君小异，得无是乎？”庾大笑曰：“然！”于时既叹褚之默识，又欣嘉之见赏。
戴安道年十余岁，在瓦官寺画。王长史见之曰：“此童非徒能画，亦终当致名。恨吾老，不见其盛时耳！”
王仲祖、谢仁祖、刘真长俱至丹阳墓所省殷扬州，殊有确然之志。既反，王、谢相谓曰：“渊源不起，当如苍生何？”深为忧叹。刘曰：“卿诸人真忧渊源不起邪？”
小庾临终，自表以子园客为代。朝廷虑其不从命，未知所遣，乃共议用桓温。刘尹曰：“使伊去，必能克定西楚，然恐不可复制。”
桓公将伐蜀，在事诸贤咸以李势在蜀既久，承藉累叶，且形据上流，三峡未易可克。唯刘尹云：“伊必能克蜀。观其蒲博，不必得，则不为。”
谢公在东山畜妓，简文曰：“安石必出。既与人同乐，亦不得不与人同忧。”
郗超与谢玄不善。符坚将问晋鼎，既已狼噬梁、岐，又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论。唯超曰：“是必济事。吾昔尝与共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐之间，亦得其任。以此推之，容必能立勋。”元功既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。
韩康伯与谢玄亦无深好。玄北征后，巷议疑其不振。康伯曰：“此人好名，必能战。”玄闻之甚忿，常于众中厉色曰：“丈夫提千兵，入死地，以事君亲故发，不得复云为名。”
褚期生少时，谢公甚知之，恒云：“褚期生若不佳者，仆不复相士。”
郗超与傅瑗周旋，瑗见其二子并总发。超观之良久，谓瑗曰：“小者才名皆胜，然保卿家，终当在兄。”即傅亮兄弟也。
王恭随父在会稽，王大自都来拜墓。恭暂往墓下看之，二人素善，遂十余日方还。父问恭：“何故多日？”对曰：“与阿大语，蝉连不得归。”因语之曰：“恐阿大非尔之友。”终乖爱好，果如其言。
车胤父作南平郡功曹，太守王胡之避司马无忌之难，置郡于酆阴。是时胤十余岁，胡之每出，尝于篱中见而异焉。谓胤父曰：“此儿当致高名。”后游集，恒命之。胤长，又为桓宣武所知。清通于多士之世，官至选曹尚书。
王忱死，西镇未定，朝贵人人有望。时殷仲堪在门下，虽居机要，资名轻小，人情未以方岳相许。晋孝武欲拔亲近腹心，遂以殷为荆州。事定，诏未出。王珣问殷曰：“陕西何故未有处分？”殷曰：“已有人。”王历问公卿，咸云“非”。王自计才地必应在己，复问：“非我邪？”殷曰：“亦似非。”其夜诏出用殷。王语所亲曰：“岂有黄门郎而受如此任？仲堪此举迺是国之亡徵。”
《世说新语》识鉴
曹公少时见乔玄，玄谓曰：“天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实乱世之英雄，治世之奸贼。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。”
曹公问裴潜曰：“卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？潜曰：“使居中国，能乱人，不能为治。若乘边守险，足为一方之主。”
何晏、邓扬、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏终不许。诸人乃因荀粲说合之，谓嘏曰：“夏侯太初一时之杰士，虚心于子，而卿意怀不可，交合则好成，不合则致隙。二贤若穆，则国之休，此蔺相如所以下廉颇也。”傅曰：“夏侯太初，志大心劳，能合虚誉，诚所谓利口覆国之人。何晏、邓扬有为而躁，博而寡要，外好利而内无关籥，贵同恶异，多言而妒前。多言多衅，妒前无亲。以吾观之：此三贤者，皆败德之人耳！远之犹恐罹祸，况可亲之邪？”后皆如其言。
晋武帝讲武于宣武场，帝欲偃武修文，亲自临幸，悉召群臣。山公谓不宜尔，因与诸尚书言孙、吴用兵本意。遂究论，举坐无不咨嗟。皆曰：“山少傅乃天下名言。”后诸王骄汰，轻遘祸难，于是寇盗处处蚁合，郡国多以无备，不能制服，遂渐炽盛，皆如公言。时人以谓山涛不学孙、吴，而闇与之理会。王夷甫亦叹云：“公闇与道合。”
王夷甫父乂为平北将军，有公事，使行人论不得。时夷甫在京师，命驾见仆射羊祜、尚书山涛。夷甫时总角，姿才秀异，叙致既快，事加有理，涛甚奇之。既退，看之不辍，乃叹曰：“生儿不当如王夷甫邪？”羊祜曰：“乱天下者，必此子也！”
潘阳仲见王敦小时，谓曰：“君蜂目已露，但豺声未振耳。必能食人，亦当为人所食。
石勒不知书，使人读汉书。闻郦食其劝立六国后，刻印将授之，大惊曰：“此法当失，云何得遂有天下？”至留侯谏，乃曰：“赖有此耳！”
卫玠年五岁，神衿可爱。祖太保曰：“此儿有异，顾吾老，不见其大耳！”
刘越石云：“华彦夏识能不足，强果有余。”
张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。
诸葛道明初过江左，自名道明，名亚王、庾之下。先为临沂令，丞相谓曰：“明府当为黑头公。”
王平子素不知眉子，曰：“志大其量，终当死坞壁间。”
王大将军始下，杨朗苦谏不从，遂为王致力，乘“中鸣云露车”迳前曰：“听下官鼓音，一进而捷。”王先把其手曰：“事克，当相用为荆州。”既而忘之，以为南郡。王败后，明帝收朗，欲杀之。帝寻崩，得免。后兼三公，署数十人为官属。此诸人当时并无名，后皆被知遇，于是称其知人。
周伯仁母冬至举酒赐三子曰：“吾本谓度江托足无所。尔家有相，尔等并罗列吾前，复何忧？”周嵩起，长跪而泣曰：“不如阿母言。伯仁为人志大而才短，名重而识闇，好乘人之弊，此非自全之道。嵩性狼抗，亦不容于世。唯阿奴碌碌，当在阿母目下耳！”
王大将军既亡，王应欲投世儒，世儒为江州。王含欲投王舒，舒为荆州。含语应曰：“大将军平素与江州云何？而汝欲归之。”应曰：“此迺所以宜往也。江州当人强盛时，能抗同异，此非常人所行。及睹衰危，必兴愍恻。荆州守文，岂能作意表行事？”含不从，遂共投舒。舒果沈含父子于江。彬闻应当来，密具船以待之，竟不得来，深以为恨。
武昌孟嘉作庾太尉州从事，已知名。褚太傅有知人鉴，罢豫章还，过武昌，问庾曰：“闻孟从事佳，今在此不？”庾云：“卿自求之。”褚眄睐良久，指嘉曰：“此君小异，得无是乎？”庾大笑曰：“然！”于时既叹褚之默识，又欣嘉之见赏。
戴安道年十余岁，在瓦官寺画。王长史见之曰：“此童非徒能画，亦终当致名。恨吾老，不见其盛时耳！”
王仲祖、谢仁祖、刘真长俱至丹阳墓所省殷扬州，殊有确然之志。既反，王、谢相谓曰：“渊源不起，当如苍生何？”深为忧叹。刘曰：“卿诸人真忧渊源不起邪？”
小庾临终，自表以子园客为代。朝廷虑其不从命，未知所遣，乃共议用桓温。刘尹曰：“使伊去，必能克定西楚，然恐不可复制。”
桓公将伐蜀，在事诸贤咸以李势在蜀既久，承藉累叶，且形据上流，三峡未易可克。唯刘尹云：“伊必能克蜀。观其蒲博，不必得，则不为。”
谢公在东山畜妓，简文曰：“安石必出。既与人同乐，亦不得不与人同忧。”
郗超与谢玄不善。符坚将问晋鼎，既已狼噬梁、岐，又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论。唯超曰：“是必济事。吾昔尝与共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐之间，亦得其任。以此推之，容必能立勋。”元功既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。
韩康伯与谢玄亦无深好。玄北征后，巷议疑其不振。康伯曰：“此人好名，必能战。”玄闻之甚忿，常于众中厉色曰：“丈夫提千兵，入死地，以事君亲故发，不得复云为名。”
褚期生少时，谢公甚知之，恒云：“褚期生若不佳者，仆不复相士。”
郗超与傅瑗周旋，瑗见其二子并总发。超观之良久，谓瑗曰：“小者才名皆胜，然保卿家，终当在兄。”即傅亮兄弟也。
王恭随父在会稽，王大自都来拜墓。恭暂往墓下看之，二人素善，遂十余日方还。父问恭：“何故多日？”对曰：“与阿大语，蝉连不得归。”因语之曰：“恐阿大非尔之友。”终乖爱好，果如其言。
车胤父作南平郡功曹，太守王胡之避司马无忌之难，置郡于酆阴。是时胤十余岁，胡之每出，尝于篱中见而异焉。谓胤父曰：“此儿当致高名。”后游集，恒命之。胤长，又为桓宣武所知。清通于多士之世，官至选曹尚书。
王忱死，西镇未定，朝贵人人有望。时殷仲堪在门下，虽居机要，资名轻小，人情未以方岳相许。晋孝武欲拔亲近腹心，遂以殷为荆州。事定，诏未出。王珣问殷曰：“陕西何故未有处分？”殷曰：“已有人。”王历问公卿，咸云“非”。王自计才地必应在己，复问：“非我邪？”殷曰：“亦似非。”其夜诏出用殷。王语所亲曰：“岂有黄门郎而受如此任？仲堪此举迺是国之亡徵。”
#联合国# 《#全球呼# 》: …美国新冠，巨毒凶矣。尸山毒海，万国悲矣。黑白颠倒，川普恶矣。血债累累，何时算矣。竞选连任，何其狂矣。病亡万属，岂能容矣。十万火急，人类危矣。万邦团结，急须杀矣。乱世英雄，拨剑救矣。怒满寰球，正当爆宇。#郑星海诗集##环球时报##纽约时报##荆楚网##世界革命#
《别以为中国不敢反制！美国又对中方下狠手，华春莹火力全开》别以为中国不敢反制！美国又对中方下狠手，华春莹火力全开https://t.cn/A64JP9TG
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#传古荐书# 《春秋公羊传》简称为《公羊传》，其记载上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年的历史，是儒家的经典之一。《春秋公羊传》8中句经典名言，句句深刻，令人深思。
阮刻春秋公羊传注疏（裸背本），全五册，浙大出版社 https://t.cn/A6ADMufE
1. 饥者歌其食，劳者歌其事。
出自先秦《公羊传·宣公十五年》何休解诂。歌，唱、吟叹。饥饿的人咏叹他得到的食物，劳动者歌咏他所从事的工作。此言诗歌是劳动人民抒写自己劳动与生活的产物。这在某种程度上触及了文艺的起源问题。
2. 君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。
出自先秦《公羊传·昭公二十年》。君子褒扬好人好事是长久的，憎恶坏人坏事是短暂的；憎恶坏人坏事只停留在坏人自身，褒扬好人好事却要延及他的子孙。
3. 子以母贵，母以子贵。
出自先秦《春秋公羊传·隐公元年》。子女可以凭借着母亲的身份而变得非常尊贵，母亲也可以凭着有着出众才能的子女而受到人们的尊重，在这句话中，作者阐述了在母亲与子女之间，会因一方的尊贵身份或是出众的能力等因素，而受到他人尊敬的事实。
4. 朋友相卫，而不相迿。
出自先秦《公羊传·定公四年》。迿：争拗。朋友之间应该相互维护，而不应该相互争拗。
5. 拨乱世，反诸正，莫近诸春秋。
出自先秦《春秋公羊传·哀公十四年》。治理动乱的社会，要让其回归正道，没有什么能够《春秋》一书的。
6. 春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
出自先秦《春秋公羊传·闵公元年》。《春秋》为尊贵的人避讳，为亲人避讳，为贤能的人避讳。
7. 君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。
出自先秦《公羊传·宣公十五年》。君子看到人陷入了困境，便会心生怜悯之心。而小人看到了别人陷入困境，便会幸灾乐祸。
8. 杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。
出自先秦《春秋公羊传·桓公十一年》。为了保全自己就毁灭别人，有道德的人是不会那样做的。
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1. 饥者歌其食，劳者歌其事。
出自先秦《公羊传·宣公十五年》何休解诂。歌，唱、吟叹。饥饿的人咏叹他得到的食物，劳动者歌咏他所从事的工作。此言诗歌是劳动人民抒写自己劳动与生活的产物。这在某种程度上触及了文艺的起源问题。
2. 君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。
出自先秦《公羊传·昭公二十年》。君子褒扬好人好事是长久的，憎恶坏人坏事是短暂的；憎恶坏人坏事只停留在坏人自身，褒扬好人好事却要延及他的子孙。
3. 子以母贵，母以子贵。
出自先秦《春秋公羊传·隐公元年》。子女可以凭借着母亲的身份而变得非常尊贵，母亲也可以凭着有着出众才能的子女而受到人们的尊重，在这句话中，作者阐述了在母亲与子女之间，会因一方的尊贵身份或是出众的能力等因素，而受到他人尊敬的事实。
4. 朋友相卫，而不相迿。
出自先秦《公羊传·定公四年》。迿：争拗。朋友之间应该相互维护，而不应该相互争拗。
5. 拨乱世，反诸正，莫近诸春秋。
出自先秦《春秋公羊传·哀公十四年》。治理动乱的社会，要让其回归正道，没有什么能够《春秋》一书的。
6. 春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
出自先秦《春秋公羊传·闵公元年》。《春秋》为尊贵的人避讳，为亲人避讳，为贤能的人避讳。
7. 君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。
出自先秦《公羊传·宣公十五年》。君子看到人陷入了困境，便会心生怜悯之心。而小人看到了别人陷入困境，便会幸灾乐祸。
8. 杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。
出自先秦《春秋公羊传·桓公十一年》。为了保全自己就毁灭别人，有道德的人是不会那样做的。
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