第三个就是所谓的我。

刚刚讲的我不属于这个世间，
这个就是要稍稍的解释一下。

【‘我’就是指不生不灭的涅槃妙心，】
大般若的智慧海，也就是萨婆若的境界，
一切种智的境界，这个才是真正的‘我’！

而真正的我，
是究竟不生不灭的寂灭，
它不属于生灭的世间，

所以，
师父的题目叫作
［我］不属于这个世间。

就是究竟解脱的真我，
绝对不是属于这个生灭的世间；

可是它不离生灭的世间，
不能离开生灭的世间，
而另外去找不生不灭的出世间。

现在用大家比较熟悉的语言，
就是用二个角度，
落入执着、分别，
就判为你是世间人，不是解脱人。

一直在情绪的起心变化、动念，
就判为你是生灭，
因为你摆脱不了生灭，
缘起缘灭的假相，
你没有拥有真我。

可是，你放下了这个假我，
放下我执，
了悟缘生即空，缘起即空，
缘灭仍然是空，
了解一切法无生，
单刀直入的契入佛的妙心，
这个就是出世间。

——这样大家比较容易了解。

——慧律法师《我不属于这个世间》

#慈法法师[超话]#真正的休息者

1.

古人住阿兰若处十年二十年的用功夫，就在这个“休”“歇”二法上用功夫的。

以前某某寺有两个出家师父，在他们这个云南都很有名的。

像要是有人去昆明再往什么地方走，武定的这样一个县，它上面有一个山，山上有一个寺庙，那个寺庙里有塔、有碑文。

这个碑文呢，无穷禅师就是从这个地方出去的。

他这用了二十多年的功夫就参“休去”，“歇去休去”。他们就要在这种阿兰若寂静处休去歇去。

​
2.

那你要说，我在丛林中休去歇去行不行呢？

可能是说心念不思善不思恶有机会，但是说在世缘上你也歇去可能是不太容易。

可能般舟道里还阿弥陀佛还可以，其他地方不容易，还真是不容易。

那么这个呢，“遇缘便歇”就是所谓的无所造作，不随现缘呢去——什么缘来了去应对呀等等。不去。

那这样的人呢，那就要去所谓的专修，在寂静处、无杂缘处这样十年二十年的用功呢，亦得善巧。

3.

像净土教法它这个休去歇去，是直接接引众生，以阿弥陀佛的果德平等回施众生，直接令众生在所有的不满足的心智中休去歇去。

直接接受这个圆满的果德，回入了这种真正的歇息。

就不计较我、我的得失；我、我所的建立，那人就所谓的不为自求就会自得方便。

因为所有的自求呢已经满足，或者说已经得到了休息、平满，有一个如实的认知。

那这样一个如实的认知会给我们带来所谓真正的歇去休去的一个实质内涵，是从根源上让你来休去与歇去。

4.

这地方不需要你几十年的苦苦用功，去证实这个歇去休去的真实。

直接他把果地觉为因地心来印契自心，随顺得入，入佛智海。

这个呢，所谓的一切世俗的造作、挣扎、对待呢，一时呢就真正地歇了，休了歇了。

不光于自业，于他业也能歇，慢慢地熏修，那在自业处、他业处、共业处都能歇心，那得的一个真正的休息者，就是所谓的闲心、无心道人。

生命还要相续，作为还要相续，这种相续呢皆是以无心而相续的，以平等缘起而相续的，以佛的果地觉做因地心来相续的。

——阿玛达

      《一件并不可惜的事》
      这个周末，我回邵阳老家。妈妈说，正好，拿点菜到长沙吃。
      我妈说的拿菜，就是去摘她自己种的菜，让我打包拿到长沙去吃。妈妈今年76了，在江北广厦名都二期围墙内的工地开荒，开荒出了块菜地。种了辣椒、生菜、还有玉米，好多品种。
      今天早上大清早，我还没起床，妈妈就一个人摘菜去了。妈妈说，长沙人吃菜，菜市场里卖的，都是大棚子里转基因的菜，菜的味道都没有。说她自己种的菜，没打农药，没施化肥，施肥用的是她从榨油枋卖的油饼子，真正的有机蔬菜。
       可惜的是，事与愿违。明明是妈妈摘好了满满的一袋子菜豆和一袋子生菜，回家上公交时，一个袋子未提上车，那袋菜豆子落公交车站台，忘记提了。她说，过了几站，她才想起还有袋菜，等她返回去，再坐公交返回去时，菜豆子没有了。她说，有6､ 7 斤重！
        我9点钟从外面吃了早餐回家时，妈妈见到我就说：“可惜了，可惜了”。我问，可惜什么，她就告诉我丢菜的事。我说，没关系，就算是我吃了，妈妈说：“我乍记性这么差呢？”连说了好多回。一直到我下午我乘车返长沙离家了，她还内疚地又说了一回。实话说，我本来我还有事的，但我没出门，整个上午陪着妈妈聊家常。
      这真的是一件可惜的事，菜不知是谁提走了。公交站就是北塔区江北桥头那个车站，时间是早上8点左右。
      还有，可惜的是，上午我没有跟妈妈说，也许，提走这袋菜的人正是那个最需要菜的人，世上真有人需要一袋菜，那袋菜给了个最需要它的人，妈妈是结了最大善缘。
     愿妈妈健康长寿，愿那位吃了我妈妈菜的陌生人长命百岁！
2024年4月21日https://t.cn/A6c2IAb2