少年高适和李白在月下论剑时，脑海中浮现的诗句就是侠客行：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明，银鞍照白马，飒沓如流星。一直以为这几句神来之笔，写尽英姿风流，末了才知道是以高适为原型写就。情理之中又意料之外。
李白身在世间又仿佛不在此岸，他的困顿似乎是源于无法在个体和社会理想之间找寻到出口，求上不得，此岸又如镜花水月；而高适，看似倥偬半生，实则恪守自己的原则，为人谋而忠信，却不愿人云亦云。世道于李白更像是一框，他想要在这框中作画，可正如裴家小姐所言只有才华是远远不够入仕的，他至情至性又有些“不合时宜”的天真的幼稚…而追寻于高适恰如一个两手空空的寻道者，在以十年为单位的计量里，这个不善言辞却心怀锦绣的人，无论旁人是否记得，他从未食言。
只一点，他们都是这世间少有纯粹之人。
将进酒那段虚实交织，亦真亦幻，一行人乘鹤扶摇直上瑶台处，欲上九天揽明月，流光溢彩好不快活，我却不知为何泪如雨下。长安啊长安，究竟是天宝年间的彩云琉璃，自封狼居胥时就盘旋着的大漠的瑰丽，无数奇人异士想要找到一个答案的精神归处，还是永远吸引着人们为之前赴后继的不老约定。
纵是灿若长安，太白不得道，高三十五临危受命，大概已是寂寥与释然大过斑白鬓边江风刮起的一面面节度使军藩。
两入长安，两赴扬州，少年游，今何在，一日看尽两城花，白云千载空悠悠。
但余诗赋在，得闻故人声，此身微茫，却能有幸，与尔同销万古愁。
#长安三万里#
李白身在世间又仿佛不在此岸，他的困顿似乎是源于无法在个体和社会理想之间找寻到出口，求上不得，此岸又如镜花水月；而高适，看似倥偬半生，实则恪守自己的原则，为人谋而忠信，却不愿人云亦云。世道于李白更像是一框，他想要在这框中作画，可正如裴家小姐所言只有才华是远远不够入仕的，他至情至性又有些“不合时宜”的天真的幼稚…而追寻于高适恰如一个两手空空的寻道者，在以十年为单位的计量里，这个不善言辞却心怀锦绣的人，无论旁人是否记得，他从未食言。
只一点，他们都是这世间少有纯粹之人。
将进酒那段虚实交织，亦真亦幻，一行人乘鹤扶摇直上瑶台处，欲上九天揽明月，流光溢彩好不快活，我却不知为何泪如雨下。长安啊长安，究竟是天宝年间的彩云琉璃，自封狼居胥时就盘旋着的大漠的瑰丽，无数奇人异士想要找到一个答案的精神归处，还是永远吸引着人们为之前赴后继的不老约定。
纵是灿若长安，太白不得道，高三十五临危受命，大概已是寂寥与释然大过斑白鬓边江风刮起的一面面节度使军藩。
两入长安，两赴扬州，少年游，今何在，一日看尽两城花，白云千载空悠悠。
但余诗赋在，得闻故人声，此身微茫，却能有幸，与尔同销万古愁。
#长安三万里#
#箴言书苑[超话]#
-
《边地寻踪》里的“边地”一词，含义大概有三：
一指“地理空间上的边缘”，二指“文化空间上的边地”，三还包含“少数民族聚集地”的意思。
这样的边地，也是我想象里的远方，因为遥远，更彰显出几分诗意来。
-
毕淑敏笔下的昆仑，总让我感到有一点神秘和残酷——许多人在睡梦中再也回不到人世间。
什么原因呢，我没有在文章里找到答案，或许仅仅是高原反应？
.
我对云南的向往，源于成片的花，源于各种高大的植物，源于玉龙山和洱海，但是宗璞写昆明，却是那缥缈的云。彩云之南的云，斯须改变如苍狗。
-
读《边地寻踪》，自己仿佛用想象驰骋在拉萨、蒙古草原、昆明坝、冬库尔、南山塔松林、大漠古城......这是一场浩大的、漫无边际的自由旅程。
-
这一本也属于“漫说文化丛书·续编”另起炉灶的一册。没有拘于“漫说文化丛书”初编的范围，倒是更体现出续编的特点、趣味和立意。
-
全书分为五辑——旧游，在地，行色，行思与“附”。
每一篇都是精彩绝伦的边地风光：
贾平凹的《敦煌沙山记》，是荒僻又繁华，寂寞又狂欢的；
葛剑雄的《千年古刹托林寺》，曾是文明的浩劫，如今是文明的反思。
-
边地寻踪寻的是什么踪呢？
寻的是中华文明的悠久历史，寻的是我们文化的多样性、多元化，寻的是各地民众的坚毅与活力。
在这辽阔的土地上，我们同呼吸，共命运，但又有各自的精彩和悲欢。
-
《边地寻踪》里的“边地”一词，含义大概有三：
一指“地理空间上的边缘”，二指“文化空间上的边地”，三还包含“少数民族聚集地”的意思。
这样的边地，也是我想象里的远方，因为遥远，更彰显出几分诗意来。
-
毕淑敏笔下的昆仑，总让我感到有一点神秘和残酷——许多人在睡梦中再也回不到人世间。
什么原因呢，我没有在文章里找到答案，或许仅仅是高原反应？
.
我对云南的向往，源于成片的花，源于各种高大的植物，源于玉龙山和洱海，但是宗璞写昆明，却是那缥缈的云。彩云之南的云，斯须改变如苍狗。
-
读《边地寻踪》，自己仿佛用想象驰骋在拉萨、蒙古草原、昆明坝、冬库尔、南山塔松林、大漠古城......这是一场浩大的、漫无边际的自由旅程。
-
这一本也属于“漫说文化丛书·续编”另起炉灶的一册。没有拘于“漫说文化丛书”初编的范围，倒是更体现出续编的特点、趣味和立意。
-
全书分为五辑——旧游，在地，行色，行思与“附”。
每一篇都是精彩绝伦的边地风光：
贾平凹的《敦煌沙山记》，是荒僻又繁华，寂寞又狂欢的；
葛剑雄的《千年古刹托林寺》，曾是文明的浩劫，如今是文明的反思。
-
边地寻踪寻的是什么踪呢？
寻的是中华文明的悠久历史，寻的是我们文化的多样性、多元化，寻的是各地民众的坚毅与活力。
在这辽阔的土地上，我们同呼吸，共命运，但又有各自的精彩和悲欢。
葫芦名片•普洱 | 源于云南，浸透岁月的茶香
原料自白：
“于新潮中溯古，见证时间的力量”
-
原料产地：云南 澜沧江流域
-
原料故事：
集天赐珍宝古茶树、漫长历史、文化属性、内质茶性发展为一体，既沧桑却又充满生机，普洱茶有着无与伦比的时间之美学。
澜沧江流域的茶山里遍布树龄上百甚至千年的古茶树。第.一位有据可考的茶祖岩冷也出现在云南景迈山，由此开启了人类大面积种茶的历史。自唐代以来，马帮和背夫用双脚开辟出“茶马古道”，将普洱茶源源不断地运往各地；到明清时普洱茶被列为贡茶，更成为一张云南乃至中国的文化名片。普洱茶宜被长久储存，“越陈越香”。著名舞蹈家杨丽萍称其为“味觉的音乐”，“饮茶生津”有如“余音绕梁”，收藏慢品中，与时间共舞。
-
为何唯独云南？
彩云之南，万绿之宗。云南得以成为普洱茶的唯.一产地乃至世界茶叶的起源，首先依托于得天独厚的自然条件。地处低纬度高海拔的云贵高原，澜沧江流域的偏酸性红土，多重作用下的特殊生态使得云南大叶种易于积累起丰富的内含物质。其水浸出物高达35%-50%，是中小叶种茶难以达到的水平，因此成茶风味在香气强度、耐泡度等方面表现尤为突出。足够的物质转化，才会使得普洱茶拥有“越陈越香”的标志性特征。
-
为何古树茶为上乘佳品？
古树茶相较于生态茶、台地茶，有着不.可.复.制的时间属性。树龄必须在一百五十年以上的乔木茶，才可达到岩冷对古树茶原料的标准。长期自然生长、已完.美适应茶山当地生态环境的古树茶，内含物质更为丰富，呈现出的茶汤滋味醇厚、独具香气，也更为耐泡。同时也因为古茶林的生长几乎不受人工干涉，采摘季节因此产量更稀少，价值更加珍贵。
-
普洱生熟茶的区别
普洱熟茶较于生茶多了一步渥堆发酵的制茶工序。通过微生物对于茶叶的发酵作用，同时经由人为控制湿度温度，使得茶叶内质转变。搭配内含物质丰富、自然纯粹的山泉水，茶叶通过微生物在酵池中建立起一种人与自然的微妙对话。熟茶在这场沉默有力的互动中变得更醇润，陈韵甜感和谐相融，慢慢回味亦可品出枣香。没有经过渥堆发酵的生茶，则更多保留了生态茶山的自然韵味，纯正兰花香馥郁而饱满，入口柔甜清新。
#岩冷iland##ready to tea##茶趣可寻#
原料自白：
“于新潮中溯古，见证时间的力量”
-
原料产地：云南 澜沧江流域
-
原料故事：
集天赐珍宝古茶树、漫长历史、文化属性、内质茶性发展为一体，既沧桑却又充满生机，普洱茶有着无与伦比的时间之美学。
澜沧江流域的茶山里遍布树龄上百甚至千年的古茶树。第.一位有据可考的茶祖岩冷也出现在云南景迈山，由此开启了人类大面积种茶的历史。自唐代以来，马帮和背夫用双脚开辟出“茶马古道”，将普洱茶源源不断地运往各地；到明清时普洱茶被列为贡茶，更成为一张云南乃至中国的文化名片。普洱茶宜被长久储存，“越陈越香”。著名舞蹈家杨丽萍称其为“味觉的音乐”，“饮茶生津”有如“余音绕梁”，收藏慢品中，与时间共舞。
-
为何唯独云南？
彩云之南，万绿之宗。云南得以成为普洱茶的唯.一产地乃至世界茶叶的起源，首先依托于得天独厚的自然条件。地处低纬度高海拔的云贵高原，澜沧江流域的偏酸性红土，多重作用下的特殊生态使得云南大叶种易于积累起丰富的内含物质。其水浸出物高达35%-50%，是中小叶种茶难以达到的水平，因此成茶风味在香气强度、耐泡度等方面表现尤为突出。足够的物质转化，才会使得普洱茶拥有“越陈越香”的标志性特征。
-
为何古树茶为上乘佳品？
古树茶相较于生态茶、台地茶，有着不.可.复.制的时间属性。树龄必须在一百五十年以上的乔木茶，才可达到岩冷对古树茶原料的标准。长期自然生长、已完.美适应茶山当地生态环境的古树茶，内含物质更为丰富，呈现出的茶汤滋味醇厚、独具香气，也更为耐泡。同时也因为古茶林的生长几乎不受人工干涉，采摘季节因此产量更稀少，价值更加珍贵。
-
普洱生熟茶的区别
普洱熟茶较于生茶多了一步渥堆发酵的制茶工序。通过微生物对于茶叶的发酵作用，同时经由人为控制湿度温度，使得茶叶内质转变。搭配内含物质丰富、自然纯粹的山泉水，茶叶通过微生物在酵池中建立起一种人与自然的微妙对话。熟茶在这场沉默有力的互动中变得更醇润，陈韵甜感和谐相融，慢慢回味亦可品出枣香。没有经过渥堆发酵的生茶，则更多保留了生态茶山的自然韵味，纯正兰花香馥郁而饱满，入口柔甜清新。
#岩冷iland##ready to tea##茶趣可寻#
✋热门推荐