同人（离下乾上）

同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

《彖》曰：同人，柔得位，得中而应乎乾 ，曰同人。

同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。

唯君子能通天下之志。

（天下之志万殊，理则一也。

圣人视亿兆之心犹一心者，通于理而已。）

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深夜有话对你说

今天的农历三月初八，老师请大家去看13卦同人卦……

同人，是打破持久的否塞不通，突破悬隔，走向和同。同人，与人亲也。同人开始，难免生涩。卦辞说：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。比类到梦中，在“野”之人即没有学易之人，与之分享即应“同”字，这样的行为可以获得“亨”通发展。有利于度过险阻，有利于君子正固守己。

似乎理解一点，三生万物888……

安安[月亮]……

解读《同人》之卦，妄谈战争与和平

当今世界不太平，仿佛回到三千年前，一个无能的周天子，眼睁睁地看着他的诸侯国，在他的眼皮底下打来打去，无可奈何。那时，战争的目的不是攻城掠地，而是争夺霸主的地位，管的都是別人家的私事。齐国竟然攻打宋国，这不公理，我们应该教训他，于是有了五国伐齐之战。公子圈不听话，要将他扯下来，让公主重耳当国君。终于重耳在秦国大军的护送下返回晋国，取代了晋怀公（公子圈），成为历史上的晋文公。

周《易》把这种发展支持者，提升影响力的做法称为：“同人”。“同人”就是“和同”，和睦相处。“和同”只是目的，要达到这个目的，沟通是过程。沟通不成，或许还会有很多不正确的手段。比如害怕人家做强做大、干涉他人内政，甚至武装威廹。

《同人》卦是《易经》64卦中的第十三卦。《易》学大师都把《同人》之卦释读为处世之道。其实不然，《同人》之卦详述的是“战争与和平”这个既古老与非常现实话题。

【原文】同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
初九：同人，同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先号啕而后笑大师克相遇。
上九：同人于郊，无悔。

全文只有64个字。解读《同人》之卦，看看国际新闻，就会发现世界真有趣。《易》把世界都看透了。

同人，象征着和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通，有利于克服象渡过大川江河一样的艰难险阻，贞卜的结果对君子有利。

初九，一出门便能与人和睦相处，没有过错。

九二，只和本宗或结成帮派搞同人，这就不好了。《象》解释曰：“同人于宗’，吝道也”，因为这是引起麻烦的根源。

九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据有利的制高点，三年都不出兵打仗。《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也（敌人力量强大）。
作为一个弱小的国家，敌我力量相差悬殊，面对咄咄逼人的同人攻势，应该怎么办呢？那就是时刻准备打仗。

九四、已经登上敌方的城墙，却主动撤下来，没有继续打下去。《象》曰：““乘其墉”，义弗克也”。是因为发现这种进攻是不仁义的。九四处于上卦下位，可以说是强国了，但这位君主还算圣明，仅仅是秀肌肉，你不听话，我完全可以打你，但现在不想打你。

九五、“九五之尊”是象征皇帝的爻位，在同人卦中代表强大的霸主。它发动了“同人”的战争，打胜了。但是在两支大军胜利会师（大师克相遇）的那一刻，其场面真的非常耐人寻味。“先号咷而后哭”，先相抱大哭，然后才为胜利而欢笑。说明战争非常惨烈，过程非常艰苦。使用武力的方法，虽然打胜了，却是两败俱伤，付出了惨重的代价。

上六、在更大的范围争取天下的“和同”，“《象》曰：“同人于郊“，志未得也。”目的没有达到，也不后悔。

《同人》之卦，主张天下“和同”，用现在的话说，就是达成共识，和睦相处。天下“和同”有利于克服一切艰难险阻，应对全球性风险。这就是“利涉大川”的含意，因为在古代涉过大川江河是一件极其困难的事情。

“《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。”《同人》之卦由乾卦、离卦组成。乾代表天，刚强向上；离代表火，燃烧时火焰向上。这就是两者的相同之处。君子要明白“类族辨物”的道理，将有共性的事物归为一类。用现代语言就是“求同存异”。君子要破除一家、一族的门户之见，不要仅仅着眼于门户之间、宗族之间的“和同”，要从更广泛的空间，同人于野、同人于郊，从中求同存异、异中存同，才能实现大同世界的理想。即使目的不能达到，也不后悔。

弱小国家“伏戎于莽”，“三岁不兴”随时准备打仗，志在保家卫国。霸主不正确的“同人”欲望和手段，是引发战争的根源。贤明的“君子”，他知道战争的悲惨、两败俱伤，于是作出了“不克攻”的选择，则天下太平；倘若是战争疯人的“小人”，就会不顾“先号咷而后笑”的后果，则世界的和平就非常危险了。所以《易》说“利君子贞”，君子能懂得其中的道理，这个世界就贞卜。

（寒农读《易》，弘扬国学文化）