《月亮与六便士》查尔斯·斯特里克兰德的话，如果用心理学来分析他的爱情，只停留在第一个阶段：生物阶段（性）
当然，这不全是他的原因，也许另一半没能让他能进行到下一个阶段。
他说：“女人的脑子真可怜，爱，就知道爱。她们以为男人离她而去是因为有了别人，你觉得我是这样的傻瓜吗？把为一个女人做过的事再做一遍。”
“我不需要爱情，我没有时间恋爱，这是人性的弱点。我是个男人，有的时候我需要女人，当我的欲望满足了，我就会去忙别的事情。真是讨厌，我无法克制自己的欲望，它囚禁着我的精神，我希望有一天，我可以不受欲望支配，自由自在地去工作。”
“因为女人除了爱情什么也不懂，所以她们把爱情看得非常重要。简直荒谬，她们还想说服我们，让我们相信这就是生活的全部，实际上这是微不足道的一部分。我只知道欲望，这是正常的健康的，爱情是一种病。女人是我取乐的工具，我没耐心让她们当我的什么助手、搭档、伴侣。”
荣格心理学：
阿尼玛，指的是男性无意识当中存在的一个理想的女性形象
阿尼姆斯，指的是女性无意识当中存在的一个理想的男性形象。
1）阿尼玛的四个阶段
第一阶段叫作生物阶段（性）
第二阶段叫作浪漫阶段（独特性，心动特质）
第三个阶段叫作精神之爱
第四个阶段叫作智慧之爱
2）阿尼姆斯的四个阶段
第一个阶段叫作力量阶段
第二阶段叫作行为阶段
第三阶段叫作语言阶段
第四阶段叫作意义阶段
大多数人的阿尼玛和阿尼姆斯其实一辈子都只会停留在第一或第二阶段，也就是说很多男性的阿尼玛永远就处于生物阶段：他就是喜欢年轻、漂亮的；或者永远都处在浪漫阶段：他可能一生都在追寻一场刻骨铭心的爱情。当眼前这一阶段还没有得到满足的时候，他是没有动力，也不想进入下一阶段的。
阿尼姆斯也是同样的道理。但是换一个角度来看，高阶的阿尼玛或者阿尼姆斯就一定比低阶的好吗？其实也不一定。阿尼玛和阿尼姆斯都最好是跟自身所处的状态、阶段相适称。比方说，如果你自己并没有在精神和心智上有许多趣味，但就是想找一个有精神趣味的伴侣，来依附和吸食他的乐趣，那结果可能非常不如人意；再或者，如果你自己并没有达到追求人生意义和使命感的阶段，而是更关注享受物质生活、过上舒心日子，那如果你找了一位投身使命，并且希望你也跟着一起奉献的伴侣，很可能会让你苦不堪言。
总之，对于自己的阿尼玛和阿尼姆斯所处的阶段，可以不用太强求，但一定需要清楚地认识到它目前正处于哪个阶段，有意识地去管控它，这样才不至于任由它从无意识层面操纵我们的行为和选择。
所以，男女关系其实不是两个人的关系，而是四个人的关系，那就是，你、我和阿尼玛、阿尼姆斯。
当然，这不全是他的原因，也许另一半没能让他能进行到下一个阶段。
他说：“女人的脑子真可怜，爱，就知道爱。她们以为男人离她而去是因为有了别人，你觉得我是这样的傻瓜吗？把为一个女人做过的事再做一遍。”
“我不需要爱情，我没有时间恋爱，这是人性的弱点。我是个男人，有的时候我需要女人，当我的欲望满足了，我就会去忙别的事情。真是讨厌，我无法克制自己的欲望，它囚禁着我的精神，我希望有一天，我可以不受欲望支配，自由自在地去工作。”
“因为女人除了爱情什么也不懂，所以她们把爱情看得非常重要。简直荒谬，她们还想说服我们，让我们相信这就是生活的全部，实际上这是微不足道的一部分。我只知道欲望，这是正常的健康的，爱情是一种病。女人是我取乐的工具，我没耐心让她们当我的什么助手、搭档、伴侣。”
荣格心理学：
阿尼玛，指的是男性无意识当中存在的一个理想的女性形象
阿尼姆斯，指的是女性无意识当中存在的一个理想的男性形象。
1）阿尼玛的四个阶段
第一阶段叫作生物阶段（性）
第二阶段叫作浪漫阶段（独特性，心动特质）
第三个阶段叫作精神之爱
第四个阶段叫作智慧之爱
2）阿尼姆斯的四个阶段
第一个阶段叫作力量阶段
第二阶段叫作行为阶段
第三阶段叫作语言阶段
第四阶段叫作意义阶段
大多数人的阿尼玛和阿尼姆斯其实一辈子都只会停留在第一或第二阶段，也就是说很多男性的阿尼玛永远就处于生物阶段：他就是喜欢年轻、漂亮的；或者永远都处在浪漫阶段：他可能一生都在追寻一场刻骨铭心的爱情。当眼前这一阶段还没有得到满足的时候，他是没有动力，也不想进入下一阶段的。
阿尼姆斯也是同样的道理。但是换一个角度来看，高阶的阿尼玛或者阿尼姆斯就一定比低阶的好吗？其实也不一定。阿尼玛和阿尼姆斯都最好是跟自身所处的状态、阶段相适称。比方说，如果你自己并没有在精神和心智上有许多趣味，但就是想找一个有精神趣味的伴侣，来依附和吸食他的乐趣，那结果可能非常不如人意；再或者，如果你自己并没有达到追求人生意义和使命感的阶段，而是更关注享受物质生活、过上舒心日子，那如果你找了一位投身使命，并且希望你也跟着一起奉献的伴侣，很可能会让你苦不堪言。
总之，对于自己的阿尼玛和阿尼姆斯所处的阶段，可以不用太强求，但一定需要清楚地认识到它目前正处于哪个阶段，有意识地去管控它，这样才不至于任由它从无意识层面操纵我们的行为和选择。
所以，男女关系其实不是两个人的关系，而是四个人的关系，那就是，你、我和阿尼玛、阿尼姆斯。
吃烤肉、活鱼的果报丨很多人都有这九种麻烦
九种横死的因缘果报
◎ 宣化上人
【阿难问言。九横云何。救脱菩萨言。若诸有情。得病虽轻。然无医药。及看病者。设复遇医。授以非药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道。妖孽之师。妄说祸福。便生恐动。心不自正。卜问觅祸。杀种种众生。解奏神明。呼诸魍魉。请乞福佑。欲冀延年。终不能得。愚痴迷惑。信邪倒见。遂令横死。入于地狱。无有出期。是名初横。】
“阿难问言”：阿难听见前边这样说，他又问了，说是我虽然听过，但是请你再给我说一遍，就比较详细一点，也令将来的众生可以一起听一听。所以阿难问言，“九横云何”：九横都是什么啊？
“救脱菩萨言”，说“若诸有情，得病虽轻”：得到这个病症，虽然是很小的，或者伤风、咳嗽，或者小小的病痛，可是怎么样呢？“然无医药”：没有什么药可治的，“及看病者”：也没有医生来给看病。
“设复遇医”：或者就遇着一个医生，但是也是庸医杀人。啊！怎么样呢？“授以非药”：本来他肚子疼，他给他治眼睛。一治眼睛，啊！就死了。本来是眼睛痛，他给他治肚子的；本来喉咙痛，他给他治头去，所以这授以非药。“实不应死”：本来这个人，若不找这个医生，还不会死；一找这个医生，死得快一点。“而便横死”：就死了！啊！下错药了，开错刀了，打错了针了，所以就横死了。
又有什么呢？“又信世间邪魔外道”：信这些又是算命的，批八字的，旁门外道，这些看风水的，等等等等等，说不完那么多！
“妖孽之师”：这一些个妖魔鬼怪的师父，“妄说祸福”：他专门恐吓人，专门：“嘿！你不得了了！你的车会发生车祸。喔！你、你！你一百天不能出门；你若一出门，就有问题啦！”“你，喔！你丈夫有了外遇了！喔！不得了！不得了！”
“便生恐动”，你看！把你弄得：“喔！怎么办？喔！这！活不了了！”唉！就是给你恐怖里头，又加恐怖，“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”了。你看！就这么来恐吓你。什么意思？好叫你找他给想办法破解呀！
说：“那怎么办哪？”
“啊！有办法，给我二十万，我叫你消灾免难。”
“心不自正”：令你心里六神无主、七上八下的。“卜问觅祸”：又问：“我这个君子问祸不问福，你看看我的气色怎么样啊？你看看我最近会不会有什么麻烦哪？”“喔！好，赵老！请你慈悲啦！你给我看一看。”“好好好好！三百块！”哈！三百块！三百块就消灾免难。教我怎么样啊？“有办法！你去给我把猫抓来，杀一只猫，你就不会死了！”
“杀种种”的“众生”，你看！“解奏神明”：说你杀这个猫，或者杀七只老鼠，我把你这个功德给你报告阎罗王，阎罗王就赦你无罪了。哈！你看，解奏神明，就是我给你去报告阎罗王去。“呼诸魍魉，请乞福佑”：他求那个牛头、马面，就到魑魅魍魉那儿去，请求他给续命，保佑保佑他。唉！保佑他快点死！你看都是这样子。
“欲冀延年”：求这个牛鬼蛇神、妖魔鬼怪、魑魅魍魉，想着益寿延年，可是怎么样啊？“终不能得”：得不到。这个就是“愚痴、迷惑”：真是迷信！“信邪倒见”：这真是信这个邪魔鬼怪的倒见，颠倒没有智慧，真是愚痴到极点！
“遂令横死”：于是乎想要活着嘛，自速其死，反而令他死得快一点。“入于地狱”：死了还不要紧，死了还要下地狱，“无有出期”：永远都出不来。因为什么呢？你想伤害人家，延长自己的生命，这是一种信邪倒见嘛！所以在地狱里，永远都不会出来的。“是名初横”：这是头一样的，这个九横之中第一个横。
【二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏。耽淫嗜酒。放逸无度。横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药。厌祷咒诅。起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困。不得饮食。而便横死。是为如来略说横死。有此九种。其余复有无量诸横。难可具说。】
前边那个疾病无医，或者吃错药、开错刀、打错针等等不应该死的病，反而一治就死了，这是第一种横死的病。“二者”：第二种横死的病是什么呢？就是“横被王法之所诛戮”：也不管你有罪无罪，冤枉不冤枉，就被那个糊涂的王法拿去，抓住就杀，你犯罪也杀，不犯罪也杀。为什么呢？就是你应该受九横的这种果报。
“三者”：第三种就是“畋猎嬉戏”：畋猎，就是愿意到山上去打猎，打鹿、獐子、黄麂（jǐ）等等的这些个畜生，或者飞禽，这是畋猎。嬉戏，拿着众生的生命就当开玩笑，那么一枪就把它打死到那儿了。还有什么呢？“耽淫嗜酒”：荒淫无度，就不守规矩；男女乱七八糟的，不守规矩。嗜酒，也欢喜喝酒；尤其喝醉了酒驾车，连人，还有他自己在车内都同归于尽，这也是横死。
“放逸无度”：或者浪漫不守规矩，一点自制的功夫都没有了，超出这种应该有的限度之外了。“横为非人，夺其精气”：又常常被这一类的非人夺其精气。非人，就是一些个魑魅魍魉、妖魔鬼怪、山妖水怪，这一些个怪物。这怪物它专门想要夺人的精气，来给它自己做维他命；夺人的精气，增延它自己的寿命。所以叫妖怪！妖怪它就是不守规矩、不守秩序，也不讲道理，就这样夺其精气，把你那个精和气都给夺去了。这是第三种的横死。
第“四者”呢？“横为火焚”：就是火难。无论搬到什么地方，到什么地方都会有大火。或者着火，或者遇着什么，都是在这火灾里就被烧死了。
“五者横为水溺”：第五种的横死就是被水淹死。
“六者”：第六种呢？就是“横为种种恶兽所啖”：或者被狼吃啦、虎咬啦、蛇伤啦，被种种恶兽给吃了；或者被鲸鱼给吞了，或者被鳄鱼给咬死，这都是恶兽。
“七者横堕山崖”：第七者，就在那个山上走路，掉到山崖里头摔死了、跌死了。
“八者横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害”：第八种就是或者中了蛊毒了，这个毒药就是毒蛊。厌祷，厌就是做一种邪法来魇魅。譬如有的人又把你八字给拿去，扎一个草人，把你八字放到那草人里，就用箭射这个草人，射到一百天，就把这个人给射死了，这都叫厌祷。咒诅，还念一个邪咒，念得你常常六神无主，常常要自杀。起尸鬼等，或者念一个咒，能赶这个尸体，叫他晚间走路。之所中害，被这种种的蛊毒、降头、密咒，这一类的之所中害，给害了。这是第八种的横死。
“九者”呢？“饥渴所困”：啊！又饿又渴，饿也没有东西吃，渴也没有水喝，就这样子很辛苦的，被饥渴所困，困扰得没有办法。“不得饮食”：也没有东西吃，也没有水喝，“而便横死”：那么这样子或者渴，渴死了；或者饿，饿死了，便得横死了。
“是为如来略说横死，有此九种”：这是佛所说的，大略说一说，横死有这九种。“其余复有无量诸横”：若是要往多了说，就有说不过来那么多的飞灾横祸，这种的灾难。“难可具说”：不容易完全把它说完了，就手忙脚乱了。
这九种横死，我们在这个世界上，很多人都有这种的麻烦，很多人被这九横所障。这并不是九横障着这个人，而是在因地不小心。譬如吃错药，为什么就会那么阴错阳差把药吃错了？这就因为在往昔也用毒药去害过其他的人。因为用毒药害过其他的人，种下这种阴错阳差来骗人的因，所以就受这种吃错药、开错刀，或者打错针，这种种想不到的横死。
第二种就是王法诛戮。这个王法，本来是很公道的，可是轮到自己的身上呢，就不公道了，就冤枉了，就糊糊涂涂被杀了，到死的时候也不知道究竟为个什么？这被王法给诛戮了。
那么第三种就是这个畋猎。我们人看看！到山上去打猎，那个飞禽走兽吓得战战兢兢。哦！知道自己要没有命了，所以总想跑，也跑不了。禽兽那样地死亡，我们怎么忍心来见这种的惨状？还以为是一种娱乐。拿众生的生命作为自己的娱乐，你看这怎么合理呢？不合理！
又耽淫嗜酒、放逸无度这样子。那么因为自己喝酒，酒能乱性；因为能乱性，所以就招来这一些个非人。这个非人就不是人，不是人是什么呢？就是一些个妖怪。这些妖怪，它也就来吸食你的精气；来夺其精气，就是吸食。它能把你这种精神，你这个 gasoline（汽油），都给抢去了、夺去了。这是第三种的横死。
第四种呢？就是被这个火给烧死。为什么被火烧死啊？就因为你在往昔也尽愿意吃这个 barbeque，愿意去吃烤肉。那么你愿意吃人家的烤肉，人家也烤一烤你，所以也就烧死了。你 barbeque（烤）人，人也 barbeque你。第四这是 barbeque烧烤肉，你自己也试一试这个味道，自己尝尝自己被烤肉的味道。
这第五者呢？就是被水淹死。怎么样子呢？这个果报也就因为往昔把这一切的生灵，都用水给淹死，或者淹死蚂蚁。好像我这个小蚂蚁也被你淹死过，所以等受这个果报，自己也要身临其境、设身处地，来试一试这种味道是怎么样子？所以就被水给淹死了。一淹，就咕噜咕噜喝了一肚子水，把肚子喝得像个鼓似的，然后就“呜呼哀哉、伏维尚飨”了。
那么这第六种呢？就是横为种种恶兽所啖，被这个恶兽给吃了。
这七呢？就是走到那个山上，就掉到山涧里头了。这种的果报，好像你为什么被禽兽吃了呢？就因为你心里狠毒，以前也就尽吃这个野味，又吃什么果子狸，又吃猴头，又吃熊掌，把那个熊的脚用火来烫、烙，你自己也就被这禽兽给那么活吃了。怎么会受这果报啊？尽吃生鱼，那个生鱼还要吃活的。那活的鱼乱蹦乱跳，就拿起来，喔！这吃得他津津有味。你吃人津津有味，这回被禽兽也吃你的肉，也是津津有味的，“啊！真甜！你这个肉是很好吃的，这个血也不错，没有什么臭的味道！”那个禽兽吃的时候都会有这种感想，它有一种兽言兽语，它们自己会赞叹的，会说：“我今天得到这口食是好吃的，你想要吃吗？我是不会给你的！”就在那儿还争。
这个掉到山崖里是怎么样子？就因为你在因地想要打劫人，想把人的荷包给打下来。这还不算，怎么样呢？看人不小心就把人推到山涧里头。我就有一些个同学，他们读书就几几乎被人给推到山涧里；幸亏他还信佛，那么没有掉下去，又爬上来了。所以我都很清楚这个情形。
那么第八呢？这个又是尽吃毒药了。毒药，就是一天到晚想给人家下毒，给人家下蛊毒，来叫人家受自己的控制；所以今生也被人家给下毒，也被人家控制。这是“来而不往非礼也”，“如是因，如是果”，你造这个业就受这个果报。所以人家也给你用这种邪法来做一个草人，来用箭射你，或者到时候用火一烧、用箭一射也会出血，或者把你的头发、指甲、八字都放到这个草人里头，埋到地里头去，说将来这块地就是你的了。结果怎么样？死得很快！不错，那块地是你的了。
起尸鬼就是人死了，他念一个咒嘛，那个死人会站起来，会走路。晚上他叫这个尸首，说：“你今天晚间给我走一百里，我在什么什么地方等着你。”哦！这尸首就自己像个活人似的，蹬蹬蹬蹬蹬就跑一百里，就这样子听招呼，一点也不反抗。被这种的咒术所中害。
九者呢？就是饿死和渴死、冻死、热死。那么有的地方过贱年，没有吃的东西，就饿死很多人。那饿死的人，龇牙咧嘴地哈哈大笑，一笑就死了。他为什么笑呢？他说：“你们大家看看我呀！我以前把一切众生都给饿死了，现在我也受这果报，你们知不知道啊？”就死了，就这么样子。说：“你要以我为戒，不要以我为法！”所以这都是前因后果，丝毫都不错的！
我们人啊，他那个人撞车死了，一点也不冤枉的，他都是往昔种了这个错因。或者像在香港，有一个人用一个汽车，因为警察要检查他，他一下子把警察给撞死，都是这个因果造成的嘛！
【编注】恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》（宣化上人讲述）
九种横死的因缘果报
◎ 宣化上人
【阿难问言。九横云何。救脱菩萨言。若诸有情。得病虽轻。然无医药。及看病者。设复遇医。授以非药。实不应死而便横死。又信世间邪魔外道。妖孽之师。妄说祸福。便生恐动。心不自正。卜问觅祸。杀种种众生。解奏神明。呼诸魍魉。请乞福佑。欲冀延年。终不能得。愚痴迷惑。信邪倒见。遂令横死。入于地狱。无有出期。是名初横。】
“阿难问言”：阿难听见前边这样说，他又问了，说是我虽然听过，但是请你再给我说一遍，就比较详细一点，也令将来的众生可以一起听一听。所以阿难问言，“九横云何”：九横都是什么啊？
“救脱菩萨言”，说“若诸有情，得病虽轻”：得到这个病症，虽然是很小的，或者伤风、咳嗽，或者小小的病痛，可是怎么样呢？“然无医药”：没有什么药可治的，“及看病者”：也没有医生来给看病。
“设复遇医”：或者就遇着一个医生，但是也是庸医杀人。啊！怎么样呢？“授以非药”：本来他肚子疼，他给他治眼睛。一治眼睛，啊！就死了。本来是眼睛痛，他给他治肚子的；本来喉咙痛，他给他治头去，所以这授以非药。“实不应死”：本来这个人，若不找这个医生，还不会死；一找这个医生，死得快一点。“而便横死”：就死了！啊！下错药了，开错刀了，打错了针了，所以就横死了。
又有什么呢？“又信世间邪魔外道”：信这些又是算命的，批八字的，旁门外道，这些看风水的，等等等等等，说不完那么多！
“妖孽之师”：这一些个妖魔鬼怪的师父，“妄说祸福”：他专门恐吓人，专门：“嘿！你不得了了！你的车会发生车祸。喔！你、你！你一百天不能出门；你若一出门，就有问题啦！”“你，喔！你丈夫有了外遇了！喔！不得了！不得了！”
“便生恐动”，你看！把你弄得：“喔！怎么办？喔！这！活不了了！”唉！就是给你恐怖里头，又加恐怖，“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”了。你看！就这么来恐吓你。什么意思？好叫你找他给想办法破解呀！
说：“那怎么办哪？”
“啊！有办法，给我二十万，我叫你消灾免难。”
“心不自正”：令你心里六神无主、七上八下的。“卜问觅祸”：又问：“我这个君子问祸不问福，你看看我的气色怎么样啊？你看看我最近会不会有什么麻烦哪？”“喔！好，赵老！请你慈悲啦！你给我看一看。”“好好好好！三百块！”哈！三百块！三百块就消灾免难。教我怎么样啊？“有办法！你去给我把猫抓来，杀一只猫，你就不会死了！”
“杀种种”的“众生”，你看！“解奏神明”：说你杀这个猫，或者杀七只老鼠，我把你这个功德给你报告阎罗王，阎罗王就赦你无罪了。哈！你看，解奏神明，就是我给你去报告阎罗王去。“呼诸魍魉，请乞福佑”：他求那个牛头、马面，就到魑魅魍魉那儿去，请求他给续命，保佑保佑他。唉！保佑他快点死！你看都是这样子。
“欲冀延年”：求这个牛鬼蛇神、妖魔鬼怪、魑魅魍魉，想着益寿延年，可是怎么样啊？“终不能得”：得不到。这个就是“愚痴、迷惑”：真是迷信！“信邪倒见”：这真是信这个邪魔鬼怪的倒见，颠倒没有智慧，真是愚痴到极点！
“遂令横死”：于是乎想要活着嘛，自速其死，反而令他死得快一点。“入于地狱”：死了还不要紧，死了还要下地狱，“无有出期”：永远都出不来。因为什么呢？你想伤害人家，延长自己的生命，这是一种信邪倒见嘛！所以在地狱里，永远都不会出来的。“是名初横”：这是头一样的，这个九横之中第一个横。
【二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏。耽淫嗜酒。放逸无度。横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药。厌祷咒诅。起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困。不得饮食。而便横死。是为如来略说横死。有此九种。其余复有无量诸横。难可具说。】
前边那个疾病无医，或者吃错药、开错刀、打错针等等不应该死的病，反而一治就死了，这是第一种横死的病。“二者”：第二种横死的病是什么呢？就是“横被王法之所诛戮”：也不管你有罪无罪，冤枉不冤枉，就被那个糊涂的王法拿去，抓住就杀，你犯罪也杀，不犯罪也杀。为什么呢？就是你应该受九横的这种果报。
“三者”：第三种就是“畋猎嬉戏”：畋猎，就是愿意到山上去打猎，打鹿、獐子、黄麂（jǐ）等等的这些个畜生，或者飞禽，这是畋猎。嬉戏，拿着众生的生命就当开玩笑，那么一枪就把它打死到那儿了。还有什么呢？“耽淫嗜酒”：荒淫无度，就不守规矩；男女乱七八糟的，不守规矩。嗜酒，也欢喜喝酒；尤其喝醉了酒驾车，连人，还有他自己在车内都同归于尽，这也是横死。
“放逸无度”：或者浪漫不守规矩，一点自制的功夫都没有了，超出这种应该有的限度之外了。“横为非人，夺其精气”：又常常被这一类的非人夺其精气。非人，就是一些个魑魅魍魉、妖魔鬼怪、山妖水怪，这一些个怪物。这怪物它专门想要夺人的精气，来给它自己做维他命；夺人的精气，增延它自己的寿命。所以叫妖怪！妖怪它就是不守规矩、不守秩序，也不讲道理，就这样夺其精气，把你那个精和气都给夺去了。这是第三种的横死。
第“四者”呢？“横为火焚”：就是火难。无论搬到什么地方，到什么地方都会有大火。或者着火，或者遇着什么，都是在这火灾里就被烧死了。
“五者横为水溺”：第五种的横死就是被水淹死。
“六者”：第六种呢？就是“横为种种恶兽所啖”：或者被狼吃啦、虎咬啦、蛇伤啦，被种种恶兽给吃了；或者被鲸鱼给吞了，或者被鳄鱼给咬死，这都是恶兽。
“七者横堕山崖”：第七者，就在那个山上走路，掉到山崖里头摔死了、跌死了。
“八者横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害”：第八种就是或者中了蛊毒了，这个毒药就是毒蛊。厌祷，厌就是做一种邪法来魇魅。譬如有的人又把你八字给拿去，扎一个草人，把你八字放到那草人里，就用箭射这个草人，射到一百天，就把这个人给射死了，这都叫厌祷。咒诅，还念一个邪咒，念得你常常六神无主，常常要自杀。起尸鬼等，或者念一个咒，能赶这个尸体，叫他晚间走路。之所中害，被这种种的蛊毒、降头、密咒，这一类的之所中害，给害了。这是第八种的横死。
“九者”呢？“饥渴所困”：啊！又饿又渴，饿也没有东西吃，渴也没有水喝，就这样子很辛苦的，被饥渴所困，困扰得没有办法。“不得饮食”：也没有东西吃，也没有水喝，“而便横死”：那么这样子或者渴，渴死了；或者饿，饿死了，便得横死了。
“是为如来略说横死，有此九种”：这是佛所说的，大略说一说，横死有这九种。“其余复有无量诸横”：若是要往多了说，就有说不过来那么多的飞灾横祸，这种的灾难。“难可具说”：不容易完全把它说完了，就手忙脚乱了。
这九种横死，我们在这个世界上，很多人都有这种的麻烦，很多人被这九横所障。这并不是九横障着这个人，而是在因地不小心。譬如吃错药，为什么就会那么阴错阳差把药吃错了？这就因为在往昔也用毒药去害过其他的人。因为用毒药害过其他的人，种下这种阴错阳差来骗人的因，所以就受这种吃错药、开错刀，或者打错针，这种种想不到的横死。
第二种就是王法诛戮。这个王法，本来是很公道的，可是轮到自己的身上呢，就不公道了，就冤枉了，就糊糊涂涂被杀了，到死的时候也不知道究竟为个什么？这被王法给诛戮了。
那么第三种就是这个畋猎。我们人看看！到山上去打猎，那个飞禽走兽吓得战战兢兢。哦！知道自己要没有命了，所以总想跑，也跑不了。禽兽那样地死亡，我们怎么忍心来见这种的惨状？还以为是一种娱乐。拿众生的生命作为自己的娱乐，你看这怎么合理呢？不合理！
又耽淫嗜酒、放逸无度这样子。那么因为自己喝酒，酒能乱性；因为能乱性，所以就招来这一些个非人。这个非人就不是人，不是人是什么呢？就是一些个妖怪。这些妖怪，它也就来吸食你的精气；来夺其精气，就是吸食。它能把你这种精神，你这个 gasoline（汽油），都给抢去了、夺去了。这是第三种的横死。
第四种呢？就是被这个火给烧死。为什么被火烧死啊？就因为你在往昔也尽愿意吃这个 barbeque，愿意去吃烤肉。那么你愿意吃人家的烤肉，人家也烤一烤你，所以也就烧死了。你 barbeque（烤）人，人也 barbeque你。第四这是 barbeque烧烤肉，你自己也试一试这个味道，自己尝尝自己被烤肉的味道。
这第五者呢？就是被水淹死。怎么样子呢？这个果报也就因为往昔把这一切的生灵，都用水给淹死，或者淹死蚂蚁。好像我这个小蚂蚁也被你淹死过，所以等受这个果报，自己也要身临其境、设身处地，来试一试这种味道是怎么样子？所以就被水给淹死了。一淹，就咕噜咕噜喝了一肚子水，把肚子喝得像个鼓似的，然后就“呜呼哀哉、伏维尚飨”了。
那么这第六种呢？就是横为种种恶兽所啖，被这个恶兽给吃了。
这七呢？就是走到那个山上，就掉到山涧里头了。这种的果报，好像你为什么被禽兽吃了呢？就因为你心里狠毒，以前也就尽吃这个野味，又吃什么果子狸，又吃猴头，又吃熊掌，把那个熊的脚用火来烫、烙，你自己也就被这禽兽给那么活吃了。怎么会受这果报啊？尽吃生鱼，那个生鱼还要吃活的。那活的鱼乱蹦乱跳，就拿起来，喔！这吃得他津津有味。你吃人津津有味，这回被禽兽也吃你的肉，也是津津有味的，“啊！真甜！你这个肉是很好吃的，这个血也不错，没有什么臭的味道！”那个禽兽吃的时候都会有这种感想，它有一种兽言兽语，它们自己会赞叹的，会说：“我今天得到这口食是好吃的，你想要吃吗？我是不会给你的！”就在那儿还争。
这个掉到山崖里是怎么样子？就因为你在因地想要打劫人，想把人的荷包给打下来。这还不算，怎么样呢？看人不小心就把人推到山涧里头。我就有一些个同学，他们读书就几几乎被人给推到山涧里；幸亏他还信佛，那么没有掉下去，又爬上来了。所以我都很清楚这个情形。
那么第八呢？这个又是尽吃毒药了。毒药，就是一天到晚想给人家下毒，给人家下蛊毒，来叫人家受自己的控制；所以今生也被人家给下毒，也被人家控制。这是“来而不往非礼也”，“如是因，如是果”，你造这个业就受这个果报。所以人家也给你用这种邪法来做一个草人，来用箭射你，或者到时候用火一烧、用箭一射也会出血，或者把你的头发、指甲、八字都放到这个草人里头，埋到地里头去，说将来这块地就是你的了。结果怎么样？死得很快！不错，那块地是你的了。
起尸鬼就是人死了，他念一个咒嘛，那个死人会站起来，会走路。晚上他叫这个尸首，说：“你今天晚间给我走一百里，我在什么什么地方等着你。”哦！这尸首就自己像个活人似的，蹬蹬蹬蹬蹬就跑一百里，就这样子听招呼，一点也不反抗。被这种的咒术所中害。
九者呢？就是饿死和渴死、冻死、热死。那么有的地方过贱年，没有吃的东西，就饿死很多人。那饿死的人，龇牙咧嘴地哈哈大笑，一笑就死了。他为什么笑呢？他说：“你们大家看看我呀！我以前把一切众生都给饿死了，现在我也受这果报，你们知不知道啊？”就死了，就这么样子。说：“你要以我为戒，不要以我为法！”所以这都是前因后果，丝毫都不错的！
我们人啊，他那个人撞车死了，一点也不冤枉的，他都是往昔种了这个错因。或者像在香港，有一个人用一个汽车，因为警察要检查他，他一下子把警察给撞死，都是这个因果造成的嘛！
【编注】恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》（宣化上人讲述）
“四大鬼树”是哪些树，它们为什么被称之为“鬼树”呢？在古代，人们对于自然界的认知十分有限。没有现代科学的帮助，他们往往靠自己的想象来填补认知的空白。因此，迷信和神话在古代十分盛行。
在那个时代，人们对树木的认知也十分有趣。他们相信某些树木有着神奇的力量，能够影响人们的命运。特别是四种树木，被人们奉为“四大鬼树”，许多人对它们望而却步。
桑树被认为是最邪恶的鬼树之一。人们相信，桑树根部生有黑色的蚯蚓，能够吸食土地中的营养，使得土地不育。此外，桑树下的土壤也常常充满了毒气，许多动物常常在这里死亡，因此人们不敢靠近桑树。
柳树被视为最富有阴气的鬼树之一。人们相信，柳树的根系能够渗透进人的身体内部，危害健康。同时，柳树下也常常出现鬼怪，许多人害怕在柳树下留连。
槐树是一种非常古老的树种，也是“四大鬼树”之一。人们相信，槐树能够吸收周围的水分，使得周围的土地变得干燥贫瘠。此外，槐树的果实也非常有毒，如果误食，会引发严重的中毒反应。
杨树是一种高大的树种，被认为是最具有鬼力的树木之一。人们相信，杨树下常常会出现幽灵鬼怪，吓坏路过的行人。此外，杨树也常常被认为是吸收灵气的场所，因此不少人害怕在杨树下逗留。
01
桑树
在古代，人们最害怕的不是死亡本身，而是与死亡有关的一切。桑树因其与“丧”同音，被认为是一种不祥之物，会招来不幸和灾难。这种恐惧根植于人们对于死亡的深刻认识和惧怕，也代表了人们对于生命的尊重和珍视。
当时的医疗技术相当落后，人们往往在中年就会离开这个世界。每当有人过世，整个村庄都会沉浸在悲痛和哀伤之中，死亡的阴影笼罩着每个人的心灵。因此，人们将桑树视为一种不祥之物，认为它会招来死亡和不幸。
即便是在丧葬仪式上，桑树也不得出现。人们相信桑树的存在会引发鬼怪的干扰，让死者无法得到安息。因此，桑树不仅不被种植在家中，也不被种植在墓地周围。人们认为只有这样才能让亡者安心离去，避免死后的不幸和灾难。
即使现在，桑树在一些地区仍然被视为不祥之物。然而，随着医疗技术和生活水平的提高，人们对于死亡的恐惧已经不再像古代那样深刻。相反，人们更加注重珍视和保护生命，也更加重视对于死者的尊重和悼念。
02
柳树
在古代，人们对财富和幸福的追求从未停歇。富裕的官宦之家和普通老百姓一样，都期望着招财进宝，家庭昌盛。
然而，有一种树木却在人们的眼中带有不祥之兆——柳树。这种树木的名字本身就与“流”同音，有着“金钱外流”的意味，让人们产生了恐惧和忌讳。
据说，柳树下垂的枝条形态与古代的“引魂幡”非常相似，而“引魂幡”是为了引导人们去往来世的道路。因此，人们普遍认为，柳树的枝条下垂就像是“引魂幡”，会吸引“不干净的东西”在家中出没，让人们感到恐惧和不安。
即便是在家里摆放一个聚宝盆，希望能够招财进宝，也不敢在屋后种柳树，生怕金钱流失。柳树的生长速度虽然很快，但是人们却觉得它不祥，会招来不幸和灾难。因此，无论官宦之家还是普通百姓，都不愿意在家中种柳树，更不愿意让它生长茂密。
每年的春天，随着气温的逐渐升高，人们开始期待着万物复苏的季节。然而，对于柳树的到来，人们却有着另外一番的感受。
随着四五月份的到来，柳树开始逐渐散发出浓郁的芳香，吸引了众多的昆虫纷纷前来采蜜。但是，随着时间的推移，柳树的另一种面貌也逐渐展现出来。
大量的柳絮开始飘落，像是一场突如其来的鹅毛大雪。它们似乎无孔不入，无所不在，飘散在空气中，漫天遍野，让人们感到十分不适和难以忍受。
即使是勤劳的园丁将院子打扫干净，只要有风，柳絮就会立即重新占据整个空间。对于许多人来说，这个季节成了他们最为不喜欢的时间段。
柳树因此被人们称作“四大鬼树”之一，不仅因为它的花期短暂，而且还因为它带来了太多的不便和麻烦。
03
槐树和杨树
槐树，它被认为是最为诡异的一棵鬼树。据说，这棵槐树满身孔洞，每当夜幕降临时，那些孔洞里就会出现孤魂野鬼的身影，让人想起那些传说中的阴间恶鬼。因此，人们都不愿意在自己的宅院内种槐树，生怕这些鬼魂会来找他们的麻烦。
相比之下，杨树虽然也被称为鬼树，但并不如槐树那么让人胆寒。杨树的叶子在风中沙沙作响，这被认为是鬼魂在夜间的嬉闹声。不过，这样的声音并没有让人们太过担心，反而成了这个村庄的一道景观。
有些人甚至喜欢夜晚出门听杨树的声音，仿佛这能让他们的心灵得到一份慰藉。不过，也有一些人不喜欢杨树的叶子声，因为这会掩盖其他声音，让他们无法听到外面的动静，生怕家中招贼。
在中国的古老乡村，人们喜欢在家门口种上石榴树和柿子树。这不仅仅是因为这两种树能够为家人带来收益，更是因为这两种树的果实被认为是吉祥之物。
石榴树结出的果实外表红艳鲜亮，掰开后却发现里面有密密麻麻的籽。这让人们感到惊喜，认为这种果实“多籽”，寓意着家中能够生育出更多的后代。所以几乎每个家庭门口都会栽一棵石榴树，期望香火能够代代相传，家族永续不断。
柿子树也是一种吉祥之树。在家中种植柿子树，一般都是要种两棵。这是因为“柿”和“事”谐音，意味着好事成双。在古代，人们生活贫困，随时可能遭遇灾难，所以他们非常珍惜一切能够带来好运的东西。家门口的两棵柿子树不仅让人们感到吉祥如意，还能够为家人带来收益。
在秋季，柿子树结出了甜美的果实。人们会在柿子熟透后，拿下来晒干，作为冬季的美味食品。柿子的鲜美和丰收的喜悦，也为家人带来了无尽的欢乐。
在古代，桂花树被视为拥有吉祥之气的树木，人们相信种植桂花树可以为家中增添福气和财气。桂花树不仅拥有美丽的花朵，而且还有独特的香味，令人闻之心旷神怡。
每到秋季，桂花树就会迎来盛开的季节。这时候，许多学子都会在考试前走到桂花树下，折下一枝桂枝，象征着取得好成绩，也为自己增添一份吉祥之气。据说，当年一位名叫张先的学子，折下一枝桂枝后，以最高的分数考取了进士科，成为了文人中的佼佼者，从此，折桂便成为了考试必备的仪式。
除了寓意吉祥的象征意义外，桂花树还是许多人心中的美好回忆。曾经的时光里，桂花树下是孩童玩耍的乐园，也是情人约会的浪漫之地。每当桂花飘香的时候，人们总是会忆起那些美好的时光，感叹着岁月的流逝。
桂花树的美丽和神奇，早已经深深地刻在了人们的心中。无论是在考试前还是生活中，人们都会不自觉地走向桂花树下，期待着吉祥和美好的降临。#阳宅#
在那个时代，人们对树木的认知也十分有趣。他们相信某些树木有着神奇的力量，能够影响人们的命运。特别是四种树木，被人们奉为“四大鬼树”，许多人对它们望而却步。
桑树被认为是最邪恶的鬼树之一。人们相信，桑树根部生有黑色的蚯蚓，能够吸食土地中的营养，使得土地不育。此外，桑树下的土壤也常常充满了毒气，许多动物常常在这里死亡，因此人们不敢靠近桑树。
柳树被视为最富有阴气的鬼树之一。人们相信，柳树的根系能够渗透进人的身体内部，危害健康。同时，柳树下也常常出现鬼怪，许多人害怕在柳树下留连。
槐树是一种非常古老的树种，也是“四大鬼树”之一。人们相信，槐树能够吸收周围的水分，使得周围的土地变得干燥贫瘠。此外，槐树的果实也非常有毒，如果误食，会引发严重的中毒反应。
杨树是一种高大的树种，被认为是最具有鬼力的树木之一。人们相信，杨树下常常会出现幽灵鬼怪，吓坏路过的行人。此外，杨树也常常被认为是吸收灵气的场所，因此不少人害怕在杨树下逗留。
01
桑树
在古代，人们最害怕的不是死亡本身，而是与死亡有关的一切。桑树因其与“丧”同音，被认为是一种不祥之物，会招来不幸和灾难。这种恐惧根植于人们对于死亡的深刻认识和惧怕，也代表了人们对于生命的尊重和珍视。
当时的医疗技术相当落后，人们往往在中年就会离开这个世界。每当有人过世，整个村庄都会沉浸在悲痛和哀伤之中，死亡的阴影笼罩着每个人的心灵。因此，人们将桑树视为一种不祥之物，认为它会招来死亡和不幸。
即便是在丧葬仪式上，桑树也不得出现。人们相信桑树的存在会引发鬼怪的干扰，让死者无法得到安息。因此，桑树不仅不被种植在家中，也不被种植在墓地周围。人们认为只有这样才能让亡者安心离去，避免死后的不幸和灾难。
即使现在，桑树在一些地区仍然被视为不祥之物。然而，随着医疗技术和生活水平的提高，人们对于死亡的恐惧已经不再像古代那样深刻。相反，人们更加注重珍视和保护生命，也更加重视对于死者的尊重和悼念。
02
柳树
在古代，人们对财富和幸福的追求从未停歇。富裕的官宦之家和普通老百姓一样，都期望着招财进宝，家庭昌盛。
然而，有一种树木却在人们的眼中带有不祥之兆——柳树。这种树木的名字本身就与“流”同音，有着“金钱外流”的意味，让人们产生了恐惧和忌讳。
据说，柳树下垂的枝条形态与古代的“引魂幡”非常相似，而“引魂幡”是为了引导人们去往来世的道路。因此，人们普遍认为，柳树的枝条下垂就像是“引魂幡”，会吸引“不干净的东西”在家中出没，让人们感到恐惧和不安。
即便是在家里摆放一个聚宝盆，希望能够招财进宝，也不敢在屋后种柳树，生怕金钱流失。柳树的生长速度虽然很快，但是人们却觉得它不祥，会招来不幸和灾难。因此，无论官宦之家还是普通百姓，都不愿意在家中种柳树，更不愿意让它生长茂密。
每年的春天，随着气温的逐渐升高，人们开始期待着万物复苏的季节。然而，对于柳树的到来，人们却有着另外一番的感受。
随着四五月份的到来，柳树开始逐渐散发出浓郁的芳香，吸引了众多的昆虫纷纷前来采蜜。但是，随着时间的推移，柳树的另一种面貌也逐渐展现出来。
大量的柳絮开始飘落，像是一场突如其来的鹅毛大雪。它们似乎无孔不入，无所不在，飘散在空气中，漫天遍野，让人们感到十分不适和难以忍受。
即使是勤劳的园丁将院子打扫干净，只要有风，柳絮就会立即重新占据整个空间。对于许多人来说，这个季节成了他们最为不喜欢的时间段。
柳树因此被人们称作“四大鬼树”之一，不仅因为它的花期短暂，而且还因为它带来了太多的不便和麻烦。
03
槐树和杨树
槐树，它被认为是最为诡异的一棵鬼树。据说，这棵槐树满身孔洞，每当夜幕降临时，那些孔洞里就会出现孤魂野鬼的身影，让人想起那些传说中的阴间恶鬼。因此，人们都不愿意在自己的宅院内种槐树，生怕这些鬼魂会来找他们的麻烦。
相比之下，杨树虽然也被称为鬼树，但并不如槐树那么让人胆寒。杨树的叶子在风中沙沙作响，这被认为是鬼魂在夜间的嬉闹声。不过，这样的声音并没有让人们太过担心，反而成了这个村庄的一道景观。
有些人甚至喜欢夜晚出门听杨树的声音，仿佛这能让他们的心灵得到一份慰藉。不过，也有一些人不喜欢杨树的叶子声，因为这会掩盖其他声音，让他们无法听到外面的动静，生怕家中招贼。
在中国的古老乡村，人们喜欢在家门口种上石榴树和柿子树。这不仅仅是因为这两种树能够为家人带来收益，更是因为这两种树的果实被认为是吉祥之物。
石榴树结出的果实外表红艳鲜亮，掰开后却发现里面有密密麻麻的籽。这让人们感到惊喜，认为这种果实“多籽”，寓意着家中能够生育出更多的后代。所以几乎每个家庭门口都会栽一棵石榴树，期望香火能够代代相传，家族永续不断。
柿子树也是一种吉祥之树。在家中种植柿子树，一般都是要种两棵。这是因为“柿”和“事”谐音，意味着好事成双。在古代，人们生活贫困，随时可能遭遇灾难，所以他们非常珍惜一切能够带来好运的东西。家门口的两棵柿子树不仅让人们感到吉祥如意，还能够为家人带来收益。
在秋季，柿子树结出了甜美的果实。人们会在柿子熟透后，拿下来晒干，作为冬季的美味食品。柿子的鲜美和丰收的喜悦，也为家人带来了无尽的欢乐。
在古代，桂花树被视为拥有吉祥之气的树木，人们相信种植桂花树可以为家中增添福气和财气。桂花树不仅拥有美丽的花朵，而且还有独特的香味，令人闻之心旷神怡。
每到秋季，桂花树就会迎来盛开的季节。这时候，许多学子都会在考试前走到桂花树下，折下一枝桂枝，象征着取得好成绩，也为自己增添一份吉祥之气。据说，当年一位名叫张先的学子，折下一枝桂枝后，以最高的分数考取了进士科，成为了文人中的佼佼者，从此，折桂便成为了考试必备的仪式。
除了寓意吉祥的象征意义外，桂花树还是许多人心中的美好回忆。曾经的时光里，桂花树下是孩童玩耍的乐园，也是情人约会的浪漫之地。每当桂花飘香的时候，人们总是会忆起那些美好的时光，感叹着岁月的流逝。
桂花树的美丽和神奇，早已经深深地刻在了人们的心中。无论是在考试前还是生活中，人们都会不自觉地走向桂花树下，期待着吉祥和美好的降临。#阳宅#
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