时代决定人的根机
关于“二由”中之一“去大圣遥远”的问题，有学者认为时代性的“正法、像法、末法”是就横的方面约人而论的，若上根利智之人，虽处末法之今时，亦有正法之成就。若下根陋劣之人，虽处正法佛世，亦如末法之无成；故正像末之三时在人，不在时代性之上下。
这个问题有些人有不同的看法，尤其是圣道门的行者，不同意这个观点，因为他们有他们的立场。
他们不同意“正法、像法、末法”这个时间上的观念。佛在经中说，正法五百年，像法一千年，末法一万年。他们说：“这是一时之说。”他们拿掉时间段，就人来说：这个“横”就是说在横截面，在一个横的时间上，也有正法、像法、末法。
什么意思呢？就是说即使你在佛的正法时代，但如果你根机不行，那你就成了末法；在末法时代，佛灭度已经一千五百年了，但如果你根机好，你照样也可以有正法的成就。说的也有一定的道理，也不是说完全没有道理。
这是另外一个说法。为什么持这种说法？他修圣道门，“我是上根利智，我虽然在末法时代，但我也可以有这个成就”。这样他才有信心，他学他的法门，才有一个理由。我们也可以理解他这种说法。
“若下根陋劣之人，虽处正法佛世，亦如末法之无成；故正像末之三时在人，不在时代性之上下”，以为跟时间关系不大，是跟人的根机有关系。这就是圣道门跟净土门判断不一样的地方。
净土门说时代决定人的根机，讲多分。在像法当中有那么个把古佛再来、菩萨再来的，那是特例。总体来讲，时代决定我们的根机。如果福报够，当然就在佛的时代，你跟着佛，成就就大，这是时代决定根机的。
圣道门是“根机决定时代”，它是倒过来说的。你根机好，你就是正法时代；你根机不好，你在正法时代也是末法。各自角度不同。
圣道门修行者大多持这种看法，然而以实际而言，这些都只不过是空论罢了。
道理讲起来是有这么一回事，但实际上说起来呢？我们睁眼看看实际的概率，以统计学比较来看，很明显看得出来。
随着佛陀入灭年代的久远，感化的力量次第微弱，社会的风气愈益浇薄；修行有心无力，证果遥遥无期，这是教界当今的现象，可说触目皆是。
在释迦牟尼佛的时代，释迦牟尼佛带一千二百五十大阿罗汉，都是证果大阿罗汉，现在有几个？在末法时代，一个阿罗汉都找不到，一个入定的凡夫都难以找得到，怎么能比呢？
我们不去跟有佛的时代比，即使跟隋唐时代比，也没法比。那时开悟的人有多少？祖师有多少？现在呢？不是很显然吗？
从物质方面而言，厚生利用之术一日千里；然断惑证真之道如江河日下，这是无可置疑的事实。
现在的时代，从科技发展、物质文明来讲，是一个越来越昌盛的时代；但如果从精神这个角度，它是个退化的时代。不论是佛教还是儒家，还是道家，都是一样的。从创始人开始，后来就越来越弱，不可能还超越了创始的祖师。肯定一代不如一代，越来越差。
“断惑证真之道如江河日下”，就是越来越衰落了。科技是越来越发达，但是在心性这方面跟前人就不好比了。现在的人都是靠外在，所以外在非常发达，内在就掏空。
故大圣佛陀预先断言“末法时中，未有一人得者”。因此“教赴时机”的重要性正如应病与药，所谓“药无贵贱，对症者良；法无高下，应机者妙”。
“药无贵贱”，所有摆在药店里的药，都是治病的，哪个好，哪个不好？就是看它能不能治病，能治病才是好的。法也是让我们治无明病、出离生死的。哪个法高，哪个法低？一般认为，净土法门比较低下，禅、开悟是上，是高。高，你修不来对你就没有用，就不妙了；念佛法门，老太太都能做得到，不高妙，好像看上去属于下等根机所行，但是能解决问题。
一个行者，有道心则不自欺，有智慧则能抉择。
什么叫“有道心则不自欺”呢？比如误认为自己可以成为大乘圣人。有人认为自己是圣人，还问别人，问得还比较巧妙：“师父，问一下乘愿再来的人是什么样的？”然后想跟自己核对一下，误认为自己是乘愿再来的大菩萨，这不是自欺嘛！
或者认为“我现在虽然是凡夫，但是过几年说不定我就能开悟了，就能断烦恼、证圣果了”，这也是自欺。或者说“我这一辈子真达不到，以我这样的修行，下生投胎做人还是没问题的”，这也是自欺。甚至说“我这一辈子解决不了，我下一辈子，下下辈子，生生增上，总有一辈子能解决问题”，这也是自欺。不能保证你生生增上，不能保证你下辈子还一定如何如何。推三阻四，推到几年后、几十年后、几辈子以后、几十辈子以后，这些都是属于没有道心。
“有智慧则能抉择”，抉择法门，不是听别人说哪一个好、名气大、听起来光彩，显示自己的根机殊胜，是上根利智，这就是没有智慧。到药店买药的时候，“给我拿药，哪一个价钱贵？”药的价钱再贵，跟你的病不相应啊！
如今道绰禅师依圣言量而明示“末法浊世，唯有净土一门可通入路”，此语真是芸芸众生的阿伽陀药、茫茫苦海的不退风航。
“阿伽陀药”是万病总治，不论什么人都可以用这副药，不论什么病都可以服这副药，即使是开悟的大禅师，乃至是大菩萨，仍然不亏你。
一般人都属于道心弱、智慧暗的那种，让他不自欺，很难做到。不自欺就是“人贵有自知之明”，“有自知之明”是很殊胜、很珍贵、很稀有的。凡夫都会有自欺，把自己看大，“憍〔jiāo〕慢弊懈怠”。
我们也没有智慧，没有择法眼，所以祖师怜悯我们道心弱、智慧浅，依圣言量来给我们说——“末法浊世”，这就是我们的时代、根机了。“唯有净土一门”，这是帮我们选择出来了。我们没有智慧眼，祖师通过佛的圣言量，把眼睛就给我们了。“唯有净土一门，可通入路”，这样就不用自己去选择了。所以，这对我们来讲非常重要。
——恩师
关于“二由”中之一“去大圣遥远”的问题，有学者认为时代性的“正法、像法、末法”是就横的方面约人而论的，若上根利智之人，虽处末法之今时，亦有正法之成就。若下根陋劣之人，虽处正法佛世，亦如末法之无成；故正像末之三时在人，不在时代性之上下。
这个问题有些人有不同的看法，尤其是圣道门的行者，不同意这个观点，因为他们有他们的立场。
他们不同意“正法、像法、末法”这个时间上的观念。佛在经中说，正法五百年，像法一千年，末法一万年。他们说：“这是一时之说。”他们拿掉时间段，就人来说：这个“横”就是说在横截面，在一个横的时间上，也有正法、像法、末法。
什么意思呢？就是说即使你在佛的正法时代，但如果你根机不行，那你就成了末法；在末法时代，佛灭度已经一千五百年了，但如果你根机好，你照样也可以有正法的成就。说的也有一定的道理，也不是说完全没有道理。
这是另外一个说法。为什么持这种说法？他修圣道门，“我是上根利智，我虽然在末法时代，但我也可以有这个成就”。这样他才有信心，他学他的法门，才有一个理由。我们也可以理解他这种说法。
“若下根陋劣之人，虽处正法佛世，亦如末法之无成；故正像末之三时在人，不在时代性之上下”，以为跟时间关系不大，是跟人的根机有关系。这就是圣道门跟净土门判断不一样的地方。
净土门说时代决定人的根机，讲多分。在像法当中有那么个把古佛再来、菩萨再来的，那是特例。总体来讲，时代决定我们的根机。如果福报够，当然就在佛的时代，你跟着佛，成就就大，这是时代决定根机的。
圣道门是“根机决定时代”，它是倒过来说的。你根机好，你就是正法时代；你根机不好，你在正法时代也是末法。各自角度不同。
圣道门修行者大多持这种看法，然而以实际而言，这些都只不过是空论罢了。
道理讲起来是有这么一回事，但实际上说起来呢？我们睁眼看看实际的概率，以统计学比较来看，很明显看得出来。
随着佛陀入灭年代的久远，感化的力量次第微弱，社会的风气愈益浇薄；修行有心无力，证果遥遥无期，这是教界当今的现象，可说触目皆是。
在释迦牟尼佛的时代，释迦牟尼佛带一千二百五十大阿罗汉，都是证果大阿罗汉，现在有几个？在末法时代，一个阿罗汉都找不到，一个入定的凡夫都难以找得到，怎么能比呢？
我们不去跟有佛的时代比，即使跟隋唐时代比，也没法比。那时开悟的人有多少？祖师有多少？现在呢？不是很显然吗？
从物质方面而言，厚生利用之术一日千里；然断惑证真之道如江河日下，这是无可置疑的事实。
现在的时代，从科技发展、物质文明来讲，是一个越来越昌盛的时代；但如果从精神这个角度，它是个退化的时代。不论是佛教还是儒家，还是道家，都是一样的。从创始人开始，后来就越来越弱，不可能还超越了创始的祖师。肯定一代不如一代，越来越差。
“断惑证真之道如江河日下”，就是越来越衰落了。科技是越来越发达，但是在心性这方面跟前人就不好比了。现在的人都是靠外在，所以外在非常发达，内在就掏空。
故大圣佛陀预先断言“末法时中，未有一人得者”。因此“教赴时机”的重要性正如应病与药，所谓“药无贵贱，对症者良；法无高下，应机者妙”。
“药无贵贱”，所有摆在药店里的药，都是治病的，哪个好，哪个不好？就是看它能不能治病，能治病才是好的。法也是让我们治无明病、出离生死的。哪个法高，哪个法低？一般认为，净土法门比较低下，禅、开悟是上，是高。高，你修不来对你就没有用，就不妙了；念佛法门，老太太都能做得到，不高妙，好像看上去属于下等根机所行，但是能解决问题。
一个行者，有道心则不自欺，有智慧则能抉择。
什么叫“有道心则不自欺”呢？比如误认为自己可以成为大乘圣人。有人认为自己是圣人，还问别人，问得还比较巧妙：“师父，问一下乘愿再来的人是什么样的？”然后想跟自己核对一下，误认为自己是乘愿再来的大菩萨，这不是自欺嘛！
或者认为“我现在虽然是凡夫，但是过几年说不定我就能开悟了，就能断烦恼、证圣果了”，这也是自欺。或者说“我这一辈子真达不到，以我这样的修行，下生投胎做人还是没问题的”，这也是自欺。甚至说“我这一辈子解决不了，我下一辈子，下下辈子，生生增上，总有一辈子能解决问题”，这也是自欺。不能保证你生生增上，不能保证你下辈子还一定如何如何。推三阻四，推到几年后、几十年后、几辈子以后、几十辈子以后，这些都是属于没有道心。
“有智慧则能抉择”，抉择法门，不是听别人说哪一个好、名气大、听起来光彩，显示自己的根机殊胜，是上根利智，这就是没有智慧。到药店买药的时候，“给我拿药，哪一个价钱贵？”药的价钱再贵，跟你的病不相应啊！
如今道绰禅师依圣言量而明示“末法浊世，唯有净土一门可通入路”，此语真是芸芸众生的阿伽陀药、茫茫苦海的不退风航。
“阿伽陀药”是万病总治，不论什么人都可以用这副药，不论什么病都可以服这副药，即使是开悟的大禅师，乃至是大菩萨，仍然不亏你。
一般人都属于道心弱、智慧暗的那种，让他不自欺，很难做到。不自欺就是“人贵有自知之明”，“有自知之明”是很殊胜、很珍贵、很稀有的。凡夫都会有自欺，把自己看大，“憍〔jiāo〕慢弊懈怠”。
我们也没有智慧，没有择法眼，所以祖师怜悯我们道心弱、智慧浅，依圣言量来给我们说——“末法浊世”，这就是我们的时代、根机了。“唯有净土一门”，这是帮我们选择出来了。我们没有智慧眼，祖师通过佛的圣言量，把眼睛就给我们了。“唯有净土一门，可通入路”，这样就不用自己去选择了。所以，这对我们来讲非常重要。
——恩师
高仿罗杰杜比多少钱？精仿罗杰杜比哪里可以买到？仿罗杰杜比哪个款式最好？理查德·米勒是世界著名的瑞士制表品牌，以其精湛的工艺和卓越的品质而闻名于世。然而，由于其高昂的价格，许多钟表爱好者无法真正拥有一只正真忠实于经典原款的理查德·米勒腕表▼更多详情添加微:由于理查德米勒品牌的高仿表做工要求高，生产技术差的小厂可以生产，所以市场上能生产这个品牌高仿表的大型高仿表厂家只有几家。KV厂，zf厂和BBR厂这三个厂的理查德米勒做工都还不错。 目前理查德米勒复刻表最好的厂家是BBR厂,理查德米勒腕表非常小众，款型、材质等都很特殊复杂，复刻的难度非常大。一直以来理查德米勒高仿表都没有特别出色，直到BBR厂理查德米勒的问世，彻底地改变了这一局面。就BBR厂理查德米勒高仿表做工、品质等多方面进行详细的介绍，让各位表友有个全面的认识。理查德·米勒一个非常年轻的腕表品牌，于1999年创立到今天还不到20年。品牌的名字来自于创始人Richard Mille（理查德米勒）先生本人。说起这个品牌，熟悉它的人都会异口同声说到“贵”，然而它真的很贵。理查德·米勒一下的手表造型和我们常见的手表风格截然不同，超高的辨识度非常吸引人的眼球。理查德·米勒很明白自己是一个非常年轻的品牌，和那些老牌比起来差距还是有很大的，没有历史沉淀就只能依靠曝光度，所以理查德·米勒把目光转向了打广告，疯狂的打广告。今天要为大家介绍RM35系列的腕表就是同西班牙网球冠军拉斐尔·纳达尔联合研发。接下来就以我们国内BBR厂生产的理查德·米勒RM35-02做一下评测。这款表原版是2016年推出，我们国内的复刻版则晚一年在2017年推出，这个系列一共有5款手表，每款腕表的主要区别就是表带颜色和表冠颜色不同。腕表的造型酷似酒桶，但又不是酒桶。表壳采用了进口的碳纤维材质。腕表给人很直观的感觉就是机械感很强，从正面可以直接看穿底部。镂空机芯同地板融为一体，同时采用了顶级的微加工技术。表壳正面由12颗螺丝固定，这里有点抄袭爱彼皇家橡树的嫌疑。腕表看起来会让人感觉好复杂，但是实际功能却很简单，因为它只有一个简单的大三针设计。前后面均为透底构造，并且连背面也采用了蓝宝石玻璃镜片，抗刮损、防反光。高端强悍的外观，复杂镂空的机芯，以及面对各种严苛的环境，依然能井然有序地运转。无论从任何角度观赏，理查德米勒RM-35顶级复刻版都能呈现出一种极致的魅力，给人一种镂心刻骨的设计美感。BBR厂理查德米勒RM35碳纤维复刻版表壳表底和钛内胆两侧釆用同步CNC加工！使之壳上下与左右二侧毫无缝隙，经试水测试4Pa压力后均达到100%通过防水检验BBR厂理查德米勒RM35碳纤维复刻版表径尺寸为50(长)×45(宽)×16(厚)毫米，自动机械，表壳采用独家研发的新型材料NTPT?黑色碳纤维，透过镜面可以看到没有盘面却有三根指针，精致小配件一层叠一层让表面变的更加层次感 ，可以看到机芯运转，这也是复刻正品的完整外观！搭载日本进口seiko全自动机械机芯，不仅工艺制造非常复杂，而且走时精准可靠。每一款腕表的底盖上都有独立的编码，与原版一致的流水编码。总结下：高仿表的外观是其最大的优势之一。它们经过精致的模仿工艺，几乎和名牌手表看不出任何区别。因此，在佩戴时，其他人很难分辨出其真伪。这为想要跟上潮流的人提供了一种经济实惠的选择。其次，高仿表的品质也有保障。虽然它们并非正品，但是在制作过程中也使用了相对优质的材料。因此，高仿表的使用寿命一般也能够达到几年甚至更长。而对于追求时尚感的人来说，这已经足够满足需求了。当然，购买高仿表也并非没有缺点。首先，作为仿制品，高仿表并不具备名牌手表的收藏价值。如果你是一个钟表收藏家，购买正品可能更符合你的需求。综上所述，对于追求时尚感、经济实惠的消费者来说，购买高仿表或许是一个不错的选择。它们以合理的价格提供了与名牌手表相似的外观和品质，满足了大众的时尚需求。当然，如果你是钟表收藏家或追求极致性能的人，那么购买正品可能会更好。但无论如何，对于大部分人来说，高仿表都是一种物有所值的购买。首先，正品欧米茄海马系列腕表的8500机芯非常出众。双向自动摆弦，双发盒，超长蓄力时间，同轴擒纵技术，无卡游拍，时针独立调节系统可以说8500机芯可以傲视群雄了。重新雕刻Eumega Horse系列手表是根据真正的一对一模型制作的。表壳和表面材质都很不错。一些细节也很考究。表壳、表带、表冠上的品牌logos都非常精致，力求减少8500机芯的偏差
今天开心的五件事：
1.猫老板晚上带着我们剩下三个去酒吧，经过昨天一晚的发酵，我今天放松超级多，然后表达欲也很强，得到了很多观点上的启发
2.晚上我们不停蛐蛐走了的一个男生哈哈哈，我觉得他最大的一个问题是说话实在太多了，超过了氛围感、破冰、社牛的界限，而是在抢夺话语权，很多时候都在讲他自己的事，甚至插话也很多次，不给我们留话口，挤压了我的表达诉求。
我们结束酒局后，感慨幸好他先走了，要不然整晚又都在讲他的事了。这点不要跟他一样，多尊重一下其他人，留个话口给别人
3.这两天跟猫聊天，有很多启发，他通过不断地提问，来让我从很奇特的角度进行思考，很多时候聊着聊着都会觉得原有的逻辑不能说服自己了。就产生了新的思考。
而且这个方法还不能单纯地去自我提问，更多的是需要不同的人进行思维之间的碰撞，我觉得很好玩。印象最深的问题有：赚到一千万会做什么？你赚到多少钱会愿意全职做自媒体？他还会就回答进行分析和探讨，有点心急咨询分析那味儿了
4.白天去看乐山大佛，有点走马观花，没认真去看可惜，但是宝相庄严和佛的慈悲有点感知。认真活好当世，但行好事
5.感觉吃得还挺好的，最近每天都是各种各样好吃的，不过我有点腻，我回去吃一段时间的麦片先
1.猫老板晚上带着我们剩下三个去酒吧，经过昨天一晚的发酵，我今天放松超级多，然后表达欲也很强，得到了很多观点上的启发
2.晚上我们不停蛐蛐走了的一个男生哈哈哈，我觉得他最大的一个问题是说话实在太多了，超过了氛围感、破冰、社牛的界限，而是在抢夺话语权，很多时候都在讲他自己的事，甚至插话也很多次，不给我们留话口，挤压了我的表达诉求。
我们结束酒局后，感慨幸好他先走了，要不然整晚又都在讲他的事了。这点不要跟他一样，多尊重一下其他人，留个话口给别人
3.这两天跟猫聊天，有很多启发，他通过不断地提问，来让我从很奇特的角度进行思考，很多时候聊着聊着都会觉得原有的逻辑不能说服自己了。就产生了新的思考。
而且这个方法还不能单纯地去自我提问，更多的是需要不同的人进行思维之间的碰撞，我觉得很好玩。印象最深的问题有：赚到一千万会做什么？你赚到多少钱会愿意全职做自媒体？他还会就回答进行分析和探讨，有点心急咨询分析那味儿了
4.白天去看乐山大佛，有点走马观花，没认真去看可惜，但是宝相庄严和佛的慈悲有点感知。认真活好当世，但行好事
5.感觉吃得还挺好的，最近每天都是各种各样好吃的，不过我有点腻，我回去吃一段时间的麦片先
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