仙道《最上一乘顿法》：最简单的丹道修炼法门，只有缘人才能看懂！
内丹术最早见载于古籍丹书者，是东汉时期魏伯阳的《周易参同契》。唐宋以来，养生家称《周易参同契》为“万古丹经王”。自此书后，始出现各种流派的内丹书籍。
宋元以来，在有些内丹书中，把直接炼神还虚而不专门炼化精气的内丹功法，称为内丹术中的“上品丹法”或“最上一乘顿法”
这种内丹术的产生，实际是汉魏以来道教的守神、坐忘一类静功与佛教禅宗之禅进一步融合的产物。
宋代金丹派南宗祖师陈楠将内丹分为三品，其中“上品丹法”，“天仙之道”，“以精神魂魄意为药材，以行住坐卧为火候，以清静自然为运用，以定慧为水火”，片饷之间可以凝结，十月成胎，不论卦爻斤两，法则简要，唯以心传心。
这种丹法，即直接炼神还虚，以修性为要，清净心地为宗，是顿悟渐修的法力，有“一时辰内管丹成”之说。
《乐育堂语录》中讲：“上品丹法，以神入于虚无中，不着色，不着空，空色两忘，久之浑然融化，连虚无二字亦用不着。此即《庄子》所谓‘上乘神光’者是也。”
道家内丹修法分三关次第，自下而上，循序而修，自有为入无为者为渐法；直修上关炼神还虚而兼下二关炼精化气和炼气化神者为顿法（详见《性命圭旨》）。
《唱道真言》云：“果有上智之士，一朝悟入大乘，能于行住坐卧四威仪中，一空所有，时时返照，半年十月，火候到时，自然性月当空，元神出现。所以圣贤又教竟修上关炼神还虚一着，此妙妙之论也。”
南宗四祖陈楠将流传的各类丹法分为下、中、上三品，依此为地仙，人仙，天仙。“顿法”即陈楠所讲“上品丹法”“天仙之道”，而“渐法”指下品丹法与中品丹法，即地仙、人仙之道（详见白玉蟾《修仙辨惑论》）
后来李道纯继承其说，将丹法分为渐法三乘与最上一乘，而其所讲的最上一乘，即陈楠所讲的上品丹法。
李道纯把内丹修炼分为渐顿二途，从炼精化气入门来修炼内丹者，称之为“渐法三乘”，依此为下乘，中乘，上乘。一入手即修炼神还虚者为最上一乘，对最上一乘顿法修炼的丹法，李道纯是这样来论述的：
“最上一乘，以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，‘中’为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。”
王重阳祖师，最上一乘妙诀（重阳祖师心传，清虚子录）：夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清净为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火。以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火侯，洗心涤虑为沐浴，存神定息为固济。戒定慧为三要，先天之中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混合为圣胎，打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了#佛道双修#
内丹术最早见载于古籍丹书者，是东汉时期魏伯阳的《周易参同契》。唐宋以来，养生家称《周易参同契》为“万古丹经王”。自此书后，始出现各种流派的内丹书籍。
宋元以来，在有些内丹书中，把直接炼神还虚而不专门炼化精气的内丹功法，称为内丹术中的“上品丹法”或“最上一乘顿法”
这种内丹术的产生，实际是汉魏以来道教的守神、坐忘一类静功与佛教禅宗之禅进一步融合的产物。
宋代金丹派南宗祖师陈楠将内丹分为三品，其中“上品丹法”，“天仙之道”，“以精神魂魄意为药材，以行住坐卧为火候，以清静自然为运用，以定慧为水火”，片饷之间可以凝结，十月成胎，不论卦爻斤两，法则简要，唯以心传心。
这种丹法，即直接炼神还虚，以修性为要，清净心地为宗，是顿悟渐修的法力，有“一时辰内管丹成”之说。
《乐育堂语录》中讲：“上品丹法，以神入于虚无中，不着色，不着空，空色两忘，久之浑然融化，连虚无二字亦用不着。此即《庄子》所谓‘上乘神光’者是也。”
道家内丹修法分三关次第，自下而上，循序而修，自有为入无为者为渐法；直修上关炼神还虚而兼下二关炼精化气和炼气化神者为顿法（详见《性命圭旨》）。
《唱道真言》云：“果有上智之士，一朝悟入大乘，能于行住坐卧四威仪中，一空所有，时时返照，半年十月，火候到时，自然性月当空，元神出现。所以圣贤又教竟修上关炼神还虚一着，此妙妙之论也。”
南宗四祖陈楠将流传的各类丹法分为下、中、上三品，依此为地仙，人仙，天仙。“顿法”即陈楠所讲“上品丹法”“天仙之道”，而“渐法”指下品丹法与中品丹法，即地仙、人仙之道（详见白玉蟾《修仙辨惑论》）
后来李道纯继承其说，将丹法分为渐法三乘与最上一乘，而其所讲的最上一乘，即陈楠所讲的上品丹法。
李道纯把内丹修炼分为渐顿二途，从炼精化气入门来修炼内丹者，称之为“渐法三乘”，依此为下乘，中乘，上乘。一入手即修炼神还虚者为最上一乘，对最上一乘顿法修炼的丹法，李道纯是这样来论述的：
“最上一乘，以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹田，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，‘中’为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。”
王重阳祖师，最上一乘妙诀（重阳祖师心传，清虚子录）：夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清净为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火。以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火侯，洗心涤虑为沐浴，存神定息为固济。戒定慧为三要，先天之中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混合为圣胎，打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了#佛道双修#
名医亲试抗癌名药有效，仅仅一味药，用于临床妙不可言
鸦胆子（中药名），别名苦参子(通称)、苦山参(福建)、老鸦胆(《生草药性备用》)、鸭胆子(《中药志》)、鸭胆子(《医学衷中参西录》)、解苦楝(《广西中药志》)、苦榛子(《本草纲目拾遗》引《吉云旅钞》)。
性味功效：味苦，性寒。清热燥湿，杀虫，止痢，止疟。
临床应用：适用于多种癌症，如宫颈癌、直肠肛门癌、食管癌、肝癌、乳腺癌、肺癌、皮肤癌、直肠癌、结肠癌、贲门癌、甲状腺癌。
据临床报道，用10%鸦胆子油乳注射液治疗11例消化道癌和皮肤癌，疗效达94%。
对于鸦胆子在治疗癌症及其它疾病方面，近代名中医李静有其亲身服用及临床应用体验。
李静：生于1952年，安徽淮北市人，出身于中医世家，自幼学医。中国中医药出版社《中医师承大学堂》丛书师承导师，人民军医出版社《中医临床家》丛书总主编。入选政协委员风采、中国医学专家、世界科技专家等大典。
当代名医李静试药过程
当代名医李静受张锡纯先生的影响，擅用鸦胆子治疗热毒诸证。李氏自己10多年前患外痔，疼痛难忍，外科医生手术治之。后每遇酒喝多时复发。思之不能再手术了，用消炎药内服、外用或可治愈。隔年夏突发外痔，大如鸽蛋，站不可，坐亦不可，痛不可忍。
考虑到鸦胆子乃解毒妙品，且其曾因血脂高间断服过数月，乃自服鸦胆子胶囊，毎次服用30粒，日服3次，次日即感疼痛大减，续服至3日后，外痔全消。此为李老自知之经过。此前亦曾用过此方，唯未敢用此大量。今自服之，一日服至90粒鸦胆子，服至3日后，痔全消，实出意料之外。但体虚之人万不可用此大量也。
李静医案两则
案一、朱某之婶母，医院诊为舌癌3个月，疼痛而致饭食减少来求治。视其舌边有花生米粒大溃疡如菜花状，因其体质尚可，且朋友诉其家庭困难，住院放疗、化疗治不起，询之有无偏方、单方治之。用鸦胆子胶囊，每服10粒，日6次，每三餐饭前、饭后服之。同时加服三七粉每日10g，服半月疼痛止，服1个月溃疡面愈合而愈，又服半月至今未发。
案二、陈某，男，患痔出血，近月来出血量多来求治。与其服鸦胆子毎服30粒装入胶囊内，日3次，3日即大效，1周血全止。
按语：
李氏认为，鸦胆子苦寒，清热解毒，活血止痛，灭原虫，蚀腐肉，脱赞疣。治热毒下痢脓血、里急后重等，因其有毒，故外用为多。前贤张锡纯曰：“鸦胆子，为凉血解毒之要药。善治热性赤痢，二便因热下血，最能清血分之热及肠中热，防腐生肌，诚有捷效······治梅毒及花柳毒淋皆有效验。捣烂醋调敷疔毒，效验异常，洵良药也。”
鸦胆子乃苦参之种子，古人将鸦胆子去皮，用益元散为衣，名曰菩提丹，治二便下血入神，赞其有神灵之功也。其善清血热，而性非寒凉。善化瘀滞，而力非开破，有祛邪之能，兼有补正之功。前人有诗赞鸦胆子云：“一粒苦参一粒金，天生瑞草起疴沉，从今觅得活人药，九转神丹何用寻。”
故在临床上，凡遇有毒热之证，每思用鸦胆子治之，且与三七配伍用之。一解毒其性偏凉，一解毒则性平。临证视其毒热重则鸦胆子重用之，其热不重则三七重之。唯其有毒，则方能攻毒，毒去毒消则毒自无。但若体虚之人，始服时需从小量开始，贵在灵活运用也。
鸦胆子治疗相关癌症选方
1、治食管癌：(1)鸦胆子、水蛭各60g，桃仁120g，生赭石250g，取水蛭(干)、桃仁、生赭石共研细末，再加鸦胆子仁捣烂，混合即可。每次10～12g。日3～4次，掺入藕粉中冲服。(2)鸦胆子蜡丸：先将蜡化开，鸦胆子去皮，沾上黄蜡，即黄蜡为衣包住鸦胆子备用，每次5～l0粒，极量20粒，日1次，白水送服。
2、治宫颈癌：蟾酥、硇砂、鸦胆子各15g，轻粉、雄黄各10g，红砒7.5g，马钱子20g，乌梅30g，共为细末，可制成粉、栓等剂型，插入宫颈内。
3、治皮肤癌：(1)鸦胆子仁，第一次每周口服，每次9粒，第二周每次10粒，第三周每次11粒，第四周每次12粒，第五周每次15粒，均为日服三次，用桂圆肉包裹，于饭后吞服。 (2)鸦胆子仁捣碎，与凡士林混合拌匀，外敷患处，日1次。
4、治大肠癌：鸦胆子、大黄粉、蟾酥各等分，上药共研为细末，装入胶囊内口服，每次一粒每日3次。
注：体虚之人服用要谨慎，需从小量开始试服，亦可在小量服用初期即用桂圆肉包裹或配三七一起服用，若服用后感体力更虚，应立即停服。鸦胆子急性中毒表现症状为中枢神经抑制、呼吸减慢，心搏增速，呕吐，腹泻，尿量减少，四肢软弱等。
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量##健康养生##中医养生#
鸦胆子（中药名），别名苦参子(通称)、苦山参(福建)、老鸦胆(《生草药性备用》)、鸭胆子(《中药志》)、鸭胆子(《医学衷中参西录》)、解苦楝(《广西中药志》)、苦榛子(《本草纲目拾遗》引《吉云旅钞》)。
性味功效：味苦，性寒。清热燥湿，杀虫，止痢，止疟。
临床应用：适用于多种癌症，如宫颈癌、直肠肛门癌、食管癌、肝癌、乳腺癌、肺癌、皮肤癌、直肠癌、结肠癌、贲门癌、甲状腺癌。
据临床报道，用10%鸦胆子油乳注射液治疗11例消化道癌和皮肤癌，疗效达94%。
对于鸦胆子在治疗癌症及其它疾病方面，近代名中医李静有其亲身服用及临床应用体验。
李静：生于1952年，安徽淮北市人，出身于中医世家，自幼学医。中国中医药出版社《中医师承大学堂》丛书师承导师，人民军医出版社《中医临床家》丛书总主编。入选政协委员风采、中国医学专家、世界科技专家等大典。
当代名医李静试药过程
当代名医李静受张锡纯先生的影响，擅用鸦胆子治疗热毒诸证。李氏自己10多年前患外痔，疼痛难忍，外科医生手术治之。后每遇酒喝多时复发。思之不能再手术了，用消炎药内服、外用或可治愈。隔年夏突发外痔，大如鸽蛋，站不可，坐亦不可，痛不可忍。
考虑到鸦胆子乃解毒妙品，且其曾因血脂高间断服过数月，乃自服鸦胆子胶囊，毎次服用30粒，日服3次，次日即感疼痛大减，续服至3日后，外痔全消。此为李老自知之经过。此前亦曾用过此方，唯未敢用此大量。今自服之，一日服至90粒鸦胆子，服至3日后，痔全消，实出意料之外。但体虚之人万不可用此大量也。
李静医案两则
案一、朱某之婶母，医院诊为舌癌3个月，疼痛而致饭食减少来求治。视其舌边有花生米粒大溃疡如菜花状，因其体质尚可，且朋友诉其家庭困难，住院放疗、化疗治不起，询之有无偏方、单方治之。用鸦胆子胶囊，每服10粒，日6次，每三餐饭前、饭后服之。同时加服三七粉每日10g，服半月疼痛止，服1个月溃疡面愈合而愈，又服半月至今未发。
案二、陈某，男，患痔出血，近月来出血量多来求治。与其服鸦胆子毎服30粒装入胶囊内，日3次，3日即大效，1周血全止。
按语：
李氏认为，鸦胆子苦寒，清热解毒，活血止痛，灭原虫，蚀腐肉，脱赞疣。治热毒下痢脓血、里急后重等，因其有毒，故外用为多。前贤张锡纯曰：“鸦胆子，为凉血解毒之要药。善治热性赤痢，二便因热下血，最能清血分之热及肠中热，防腐生肌，诚有捷效······治梅毒及花柳毒淋皆有效验。捣烂醋调敷疔毒，效验异常，洵良药也。”
鸦胆子乃苦参之种子，古人将鸦胆子去皮，用益元散为衣，名曰菩提丹，治二便下血入神，赞其有神灵之功也。其善清血热，而性非寒凉。善化瘀滞，而力非开破，有祛邪之能，兼有补正之功。前人有诗赞鸦胆子云：“一粒苦参一粒金，天生瑞草起疴沉，从今觅得活人药，九转神丹何用寻。”
故在临床上，凡遇有毒热之证，每思用鸦胆子治之，且与三七配伍用之。一解毒其性偏凉，一解毒则性平。临证视其毒热重则鸦胆子重用之，其热不重则三七重之。唯其有毒，则方能攻毒，毒去毒消则毒自无。但若体虚之人，始服时需从小量开始，贵在灵活运用也。
鸦胆子治疗相关癌症选方
1、治食管癌：(1)鸦胆子、水蛭各60g，桃仁120g，生赭石250g，取水蛭(干)、桃仁、生赭石共研细末，再加鸦胆子仁捣烂，混合即可。每次10～12g。日3～4次，掺入藕粉中冲服。(2)鸦胆子蜡丸：先将蜡化开，鸦胆子去皮，沾上黄蜡，即黄蜡为衣包住鸦胆子备用，每次5～l0粒，极量20粒，日1次，白水送服。
2、治宫颈癌：蟾酥、硇砂、鸦胆子各15g，轻粉、雄黄各10g，红砒7.5g，马钱子20g，乌梅30g，共为细末，可制成粉、栓等剂型，插入宫颈内。
3、治皮肤癌：(1)鸦胆子仁，第一次每周口服，每次9粒，第二周每次10粒，第三周每次11粒，第四周每次12粒，第五周每次15粒，均为日服三次，用桂圆肉包裹，于饭后吞服。 (2)鸦胆子仁捣碎，与凡士林混合拌匀，外敷患处，日1次。
4、治大肠癌：鸦胆子、大黄粉、蟾酥各等分，上药共研为细末，装入胶囊内口服，每次一粒每日3次。
注：体虚之人服用要谨慎，需从小量开始试服，亦可在小量服用初期即用桂圆肉包裹或配三七一起服用，若服用后感体力更虚，应立即停服。鸦胆子急性中毒表现症状为中枢神经抑制、呼吸减慢，心搏增速，呕吐，腹泻，尿量减少，四肢软弱等。
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量##健康养生##中医养生#
【夫人神好清而心扰之，】道本无魔，人心自障。
玉溪子云：自道分为我之元神，我之元神即大道也。王鞵师云：心宁神灵，心荒神狂。孔子问於老聃：敢问至道？聃曰：疏沦於心，澡雪於精神。西王母云：声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。
【人心好静而欲牵之。】道高一尺，魔高一丈。
天猷真君曰：日月虽明，浮云盖之；江河虽清，沙石混之；人心虽静，嗜欲牵之。梓潼帝君云：白云本是无心物，风送悠然出岫中。
【常能遣其欲而心自静，】意畅心宽，炁壮神安。
《了真经》云：寡欲心静，忘情累轻。老子云：其居也渊而静，其惟人心乎。《水火真经》云：欲从心起，息从心定。心息相依，息调心静。
【澄其心而神自清。】泰宇生光，魔王束首。
烟萝子云：澄其心也。心澄神静，乱想不出，邪妄不侵，忧患咸消。虚室生白，惟在澄心也。吕洞宾云：一日清闲一日仙，六神和合自安然。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
【自然六欲不生，三毒消灭。】阴魄潜消，阳神自现。
白玉蟾云：君不见虚无生自然，自然生一炁。一炁结成物，炁足分天地。天地本无心，二炁自然是。万物有荣枯，大数有终始。会得先天本自然，便是性命真根蒂。《道德》五千言，《阴符》三百字。形神与性命，身心与神炁。交诟成大宝，即是金丹理。世人多执著，权将有作归无作。猛烈丈夫能令略，试把此言闲处嚼。若他往古圣贤心，立法化人俱不错。况能蓦直径路行，一条直上三清阁。虚靖天师云：上士得之能保守，飞升元是此工夫。
【所以不能者，】财炁乱性，酒色惑情。
稽康云：养生有五难：名利不灭，喜怒不除，声色不去，滋味不绝，神虑消散。刘海蟾云：学仙甚易而人自难，脱尘不难而人未易。
清虚真人云：三岁孩儿也说得，八十老翁行不得。
【为心未澄也，】活泼泼、转渌渌。
《度人经》云：人道者心，谅不由他。王知远云：急水上打球子相似。韩湘云：波浑性海，云掩心天。昔马丹阳子隐终南山，一日刘处玄至，望庵外墙而拜。时丹阳知刘心未灰，隔墙谓之曰：可去河南府参刘仙姑，去三年后却来。刘即往之。时仙姑预知其来，盛妆以待之。刘一见心动，仙姑谓之曰：特试子耳。除了此心，汝事即了。刘即自悔，乃於洛阳花巷瓦子打坐，日化饭吃。暨三年心灰，觉有所得，遂再见丹阳。丹阳见之曰：可矣。乃授道。今全真派长生刘真人是也。华阳子云：一旦天无风，四溟波尽息。人心风不吹，波浪高百尺。
【欲未遣也。】耳随声走，眼被色瞒。
上元夫人谓武帝曰：汝好道乎？数招方士，登山祠神，亦为勤矣。然汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者常舍於荣卫之中、五藏之内。若从今捨尔五性，反诸柔善，常为阴德，救度死厄，不泄精液，当有冀尔。曹先生云：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。分明不见人头落，暗里教贤骨髓枯。
【能遣之者，】万事付之一笑。
魏元君云：休休休，盖世功名不自由。黄石公云：绝嗜禁欲，所以除累；贬酒阙色，所以无污。文子云：去其诱慕，除其嗜欲。又黄石公云：朝臣待漏五更残，铁甲将军夜度关。隐士日高眠未起，算来名利不如闲。
【内观於心，】回光返照，本作其心。【心无其心。】
庄子云：道为太极。心为太极。又云：心无逆顺，即无心也。三茅君云：灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。若向此中留一物，岂能证道合清虚？
【外观於形，】以道观之，无贵无贱。本作其形。【形无其形。】
朱子云：道之为体，其大无外，其小无内。太极左仙公云：体自然而然，生乎太无之先，起乎无因。经历天地终始，不可称载。太玄真人云：一点圆明等太虚，只因念起结成躯。若能放下回光照，依旧清虚一物元。父母生前一切灵，不灵只为结成形。成形罩却光明种，放下依然彻底清。
【远观於物，】若以物观之，自贵而物贱。本作其物。【物无其物。】
白玉蟾注《老子》云：道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今。吕洞宾云：此中真妙理，谁道不长生？《神霄经》云：上无复神，下无复炁。务成子云：有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
【三者既悟，惟见於空。】函三为一，贵乎自然。
《天保长生经》云：远观应化无应化，无物也。内观元神无元神，无心也。外观法界无法界，无形也。自然应静而静，静中有神；无中生有，精能生炁。应寂而寂，寂然而真。空中不空，炁能生神。逍遥子云：不知有此理，只为太分明。
【观空以空，空无所空。】道无象。
许旌阳《石函记》云：玩真空，显仙踪，莫言来世再相逢。太愚蒙，休谈妙，有说真空说真空。事非同空即是色，色非空，其色花花照耀红。与君说破我家风，太阳移在月明中。月明太阳天上药，人服之时跨鸾鹤。石杏林云：不知丹诀妙，终日玩真空。
【所空既无，无无亦无。】神无方。
《淮南子》云：大丈夫恬淡无为，与造化逍遥。了真子云：大道元来一也无，若能守一我神居。此心莹若潭心月，不滞丝毫真自如。
【无无既无，湛然常寂。】性无体。
《上乘无碍经》云：心生则性灭，心寂则性现。如空无相，湛然常寂。丘长春云：道德元无象，丹青画不真。圣贤潜济物，今古默通神。
【寂无所寂，欲岂能生？】炁无形。
老子云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。悟真子云：善恶一时忘念，荣枯都不关心。
【欲既不生，即是真静。】雾开日莹，尘尽鉴明。
魏元君云：道生於安静。昔施肩吾慕道年久，修持无功，夙夜自思，如负芒棘。因览《三清经》云：夫修炼之士，当须入三静关，淘炼神炁，补续年命。大静三百日，中静二百日，小静一百日。发志试之以小静，闭户不出，克期百日，方出静室。未踰月，而神光耀目；百日，精神清健；三百日，眼如点漆，肤如凝脂，宿疾普销，身心轻爽。则知仙经妙诀，言不虚矣。石杏林云：心天无点翳，性地绝尘飞。夜静月明处，一声春鸟啼。
【真静应物，】圆陀陀，光烁烁。一本作真常应物。
老子云：有物混成，先天地生。刘海蟾云：只明真性不修丹，万劫应知变化难。王鞋师云：炁止则神聚，神聚则丹成。《石函记》云：夫丹道者，非人间五金、八石、朱砂、水银之所为也，是元形合虚，旷然虚无，是谓真虚。真虚之体，还丹之基，大药之母。大药之母何形容，形容体貌缘何质。质者混成中有物，有物来居象帝先，帝先真虚合自然。真虚自然合色象，色象因神而运转。运转真虚虚不空，不空之妙有神通。丘真人云：丹转一，冥冥海底生红日。祥云烟霭遍三田，种出玄珠如黍粒。丹转二，炎炎朱雀烧天地。霞光入鼎虎龙蟠，一粒黄芽如犬齿。丹转三，三才混象结成丹。形容妍丑随人意，天质生身已造端。丹转四，蓬壶灵户常关闭。静中暗转长生轮，无限灵光照真子。丹转五，灵真日日修仙所。重重道炁添光明，还为增长神明主。丹转六，昼夜河车驰圣轴。灵泉直上昆仑巅，一轮月在瑶池浴。丹转七，无为光里藏灵质。主持道炁有真官，千神降福来神室。丹转八，炼得胎仙如满月。同行同坐又同眠，虽在尘中人不识。丹转九，圣功圆满胎仙就。已证虚无自在身，此后不须行火候。
【真常得性。】一灵妙有，三界圆通。
李华阳云：不明真性只究命，此是修行第一病。夫性者，是心如一个器皿，器中盛得底，如一个宝珠，珠中光明底，是性。性发现，在胎为身，在世为人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，手之运掉，足之举措，散满六合，敛之方寸。识者明为真性，迷者唤作精魂。《石函记》云：父母元胎不可论，浩浩生生万种魂。种孕胎生卵湿化，人兽禽虫几万般。人兽禽虫各禀性，性命相连魂系命。原夫人与动物，皆禀炁於父，受形於母。潜符天地之理，炁足而生，各正性命。此理甚明。今人言修行人坐化，临行念差则失身，入别胎壳中。诚可戒也。虚靖天师云：道不远，在身中，物即皆空性不空。性若不空和炁住，炁归元海寿无穷。
【常应常静，常清静矣。】
郝真人云：定体无念，慧照无边，定慧混融，妙用无穷。曹先生云：混合为一复忘一，可与元化同出没。透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。
【如此清静，渐入真道。】心性无染，入众妙门。
汉天师云：虚无大道，清静希夷，不染曰清，不动曰静，不视曰希，不听曰夷。此四者勤而行之，三年之外方免轮回。又云：六根清静，方寸澄彻，久而行之，可以坐役鬼神，呼召风雨。岂可忽哉？萨守坚云：寒潭秋夜月，碧涧水无痕。
【既入真道，名为得道。】心同虚空，虚空非心。
赤松子云：复性入虚无，凝神入混沌。古云神仙只是凡人做，是名得道。薛道光云：蓬莱三岛客，元不在西边。
【虽名得道，】显法不真。
刘海蟾云：实相无相，微妙法门。悟真子云：项后有光犹是幻，云生足下未为仙。
【实无所得。】真法不显。
视之不见，无色也。听之不闻，无声也。搏之不得，无形也。玉溪子云：他心求觅也徒然，不在中间与内外。视之不见听无声，廓然莹彻周沙界。仙经云：窈冥之内，恍惚元真。周紫阳云：如鱼饮水，冷暖自知。陶弘景云：但可自怡悦，不堪持寄君。
【为化众生，名为得道。】万化俱通，道本无名。
淮南子云：至道无为，盈缩卷舒，与时变化。所以太上随机立教，以显其道。然万法千门，终致於一，其名虽异，同出乎心。《六韬》太公曰：夫人皆有性，趣舍不同。
【能悟之者，可得圣道。】思曰睿，睿作圣。
张子云：真识根源，谓之知道。朱子云：自古及今，恁地衮将去，只是个一阴一阳，是孰使之然也，乃道也。邵子云：否泰悟来知进退，乾坤见了识亲疏。自从悟得环中意，闲炁胸中一点无。
-《太上老君说常清静经注(王元晖)》
玉溪子云：自道分为我之元神，我之元神即大道也。王鞵师云：心宁神灵，心荒神狂。孔子问於老聃：敢问至道？聃曰：疏沦於心，澡雪於精神。西王母云：声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。
【人心好静而欲牵之。】道高一尺，魔高一丈。
天猷真君曰：日月虽明，浮云盖之；江河虽清，沙石混之；人心虽静，嗜欲牵之。梓潼帝君云：白云本是无心物，风送悠然出岫中。
【常能遣其欲而心自静，】意畅心宽，炁壮神安。
《了真经》云：寡欲心静，忘情累轻。老子云：其居也渊而静，其惟人心乎。《水火真经》云：欲从心起，息从心定。心息相依，息调心静。
【澄其心而神自清。】泰宇生光，魔王束首。
烟萝子云：澄其心也。心澄神静，乱想不出，邪妄不侵，忧患咸消。虚室生白，惟在澄心也。吕洞宾云：一日清闲一日仙，六神和合自安然。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
【自然六欲不生，三毒消灭。】阴魄潜消，阳神自现。
白玉蟾云：君不见虚无生自然，自然生一炁。一炁结成物，炁足分天地。天地本无心，二炁自然是。万物有荣枯，大数有终始。会得先天本自然，便是性命真根蒂。《道德》五千言，《阴符》三百字。形神与性命，身心与神炁。交诟成大宝，即是金丹理。世人多执著，权将有作归无作。猛烈丈夫能令略，试把此言闲处嚼。若他往古圣贤心，立法化人俱不错。况能蓦直径路行，一条直上三清阁。虚靖天师云：上士得之能保守，飞升元是此工夫。
【所以不能者，】财炁乱性，酒色惑情。
稽康云：养生有五难：名利不灭，喜怒不除，声色不去，滋味不绝，神虑消散。刘海蟾云：学仙甚易而人自难，脱尘不难而人未易。
清虚真人云：三岁孩儿也说得，八十老翁行不得。
【为心未澄也，】活泼泼、转渌渌。
《度人经》云：人道者心，谅不由他。王知远云：急水上打球子相似。韩湘云：波浑性海，云掩心天。昔马丹阳子隐终南山，一日刘处玄至，望庵外墙而拜。时丹阳知刘心未灰，隔墙谓之曰：可去河南府参刘仙姑，去三年后却来。刘即往之。时仙姑预知其来，盛妆以待之。刘一见心动，仙姑谓之曰：特试子耳。除了此心，汝事即了。刘即自悔，乃於洛阳花巷瓦子打坐，日化饭吃。暨三年心灰，觉有所得，遂再见丹阳。丹阳见之曰：可矣。乃授道。今全真派长生刘真人是也。华阳子云：一旦天无风，四溟波尽息。人心风不吹，波浪高百尺。
【欲未遣也。】耳随声走，眼被色瞒。
上元夫人谓武帝曰：汝好道乎？数招方士，登山祠神，亦为勤矣。然汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者常舍於荣卫之中、五藏之内。若从今捨尔五性，反诸柔善，常为阴德，救度死厄，不泄精液，当有冀尔。曹先生云：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。分明不见人头落，暗里教贤骨髓枯。
【能遣之者，】万事付之一笑。
魏元君云：休休休，盖世功名不自由。黄石公云：绝嗜禁欲，所以除累；贬酒阙色，所以无污。文子云：去其诱慕，除其嗜欲。又黄石公云：朝臣待漏五更残，铁甲将军夜度关。隐士日高眠未起，算来名利不如闲。
【内观於心，】回光返照，本作其心。【心无其心。】
庄子云：道为太极。心为太极。又云：心无逆顺，即无心也。三茅君云：灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。若向此中留一物，岂能证道合清虚？
【外观於形，】以道观之，无贵无贱。本作其形。【形无其形。】
朱子云：道之为体，其大无外，其小无内。太极左仙公云：体自然而然，生乎太无之先，起乎无因。经历天地终始，不可称载。太玄真人云：一点圆明等太虚，只因念起结成躯。若能放下回光照，依旧清虚一物元。父母生前一切灵，不灵只为结成形。成形罩却光明种，放下依然彻底清。
【远观於物，】若以物观之，自贵而物贱。本作其物。【物无其物。】
白玉蟾注《老子》云：道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今。吕洞宾云：此中真妙理，谁道不长生？《神霄经》云：上无复神，下无复炁。务成子云：有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
【三者既悟，惟见於空。】函三为一，贵乎自然。
《天保长生经》云：远观应化无应化，无物也。内观元神无元神，无心也。外观法界无法界，无形也。自然应静而静，静中有神；无中生有，精能生炁。应寂而寂，寂然而真。空中不空，炁能生神。逍遥子云：不知有此理，只为太分明。
【观空以空，空无所空。】道无象。
许旌阳《石函记》云：玩真空，显仙踪，莫言来世再相逢。太愚蒙，休谈妙，有说真空说真空。事非同空即是色，色非空，其色花花照耀红。与君说破我家风，太阳移在月明中。月明太阳天上药，人服之时跨鸾鹤。石杏林云：不知丹诀妙，终日玩真空。
【所空既无，无无亦无。】神无方。
《淮南子》云：大丈夫恬淡无为，与造化逍遥。了真子云：大道元来一也无，若能守一我神居。此心莹若潭心月，不滞丝毫真自如。
【无无既无，湛然常寂。】性无体。
《上乘无碍经》云：心生则性灭，心寂则性现。如空无相，湛然常寂。丘长春云：道德元无象，丹青画不真。圣贤潜济物，今古默通神。
【寂无所寂，欲岂能生？】炁无形。
老子云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。悟真子云：善恶一时忘念，荣枯都不关心。
【欲既不生，即是真静。】雾开日莹，尘尽鉴明。
魏元君云：道生於安静。昔施肩吾慕道年久，修持无功，夙夜自思，如负芒棘。因览《三清经》云：夫修炼之士，当须入三静关，淘炼神炁，补续年命。大静三百日，中静二百日，小静一百日。发志试之以小静，闭户不出，克期百日，方出静室。未踰月，而神光耀目；百日，精神清健；三百日，眼如点漆，肤如凝脂，宿疾普销，身心轻爽。则知仙经妙诀，言不虚矣。石杏林云：心天无点翳，性地绝尘飞。夜静月明处，一声春鸟啼。
【真静应物，】圆陀陀，光烁烁。一本作真常应物。
老子云：有物混成，先天地生。刘海蟾云：只明真性不修丹，万劫应知变化难。王鞋师云：炁止则神聚，神聚则丹成。《石函记》云：夫丹道者，非人间五金、八石、朱砂、水银之所为也，是元形合虚，旷然虚无，是谓真虚。真虚之体，还丹之基，大药之母。大药之母何形容，形容体貌缘何质。质者混成中有物，有物来居象帝先，帝先真虚合自然。真虚自然合色象，色象因神而运转。运转真虚虚不空，不空之妙有神通。丘真人云：丹转一，冥冥海底生红日。祥云烟霭遍三田，种出玄珠如黍粒。丹转二，炎炎朱雀烧天地。霞光入鼎虎龙蟠，一粒黄芽如犬齿。丹转三，三才混象结成丹。形容妍丑随人意，天质生身已造端。丹转四，蓬壶灵户常关闭。静中暗转长生轮，无限灵光照真子。丹转五，灵真日日修仙所。重重道炁添光明，还为增长神明主。丹转六，昼夜河车驰圣轴。灵泉直上昆仑巅，一轮月在瑶池浴。丹转七，无为光里藏灵质。主持道炁有真官，千神降福来神室。丹转八，炼得胎仙如满月。同行同坐又同眠，虽在尘中人不识。丹转九，圣功圆满胎仙就。已证虚无自在身，此后不须行火候。
【真常得性。】一灵妙有，三界圆通。
李华阳云：不明真性只究命，此是修行第一病。夫性者，是心如一个器皿，器中盛得底，如一个宝珠，珠中光明底，是性。性发现，在胎为身，在世为人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，手之运掉，足之举措，散满六合，敛之方寸。识者明为真性，迷者唤作精魂。《石函记》云：父母元胎不可论，浩浩生生万种魂。种孕胎生卵湿化，人兽禽虫几万般。人兽禽虫各禀性，性命相连魂系命。原夫人与动物，皆禀炁於父，受形於母。潜符天地之理，炁足而生，各正性命。此理甚明。今人言修行人坐化，临行念差则失身，入别胎壳中。诚可戒也。虚靖天师云：道不远，在身中，物即皆空性不空。性若不空和炁住，炁归元海寿无穷。
【常应常静，常清静矣。】
郝真人云：定体无念，慧照无边，定慧混融，妙用无穷。曹先生云：混合为一复忘一，可与元化同出没。透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。
【如此清静，渐入真道。】心性无染，入众妙门。
汉天师云：虚无大道，清静希夷，不染曰清，不动曰静，不视曰希，不听曰夷。此四者勤而行之，三年之外方免轮回。又云：六根清静，方寸澄彻，久而行之，可以坐役鬼神，呼召风雨。岂可忽哉？萨守坚云：寒潭秋夜月，碧涧水无痕。
【既入真道，名为得道。】心同虚空，虚空非心。
赤松子云：复性入虚无，凝神入混沌。古云神仙只是凡人做，是名得道。薛道光云：蓬莱三岛客，元不在西边。
【虽名得道，】显法不真。
刘海蟾云：实相无相，微妙法门。悟真子云：项后有光犹是幻，云生足下未为仙。
【实无所得。】真法不显。
视之不见，无色也。听之不闻，无声也。搏之不得，无形也。玉溪子云：他心求觅也徒然，不在中间与内外。视之不见听无声，廓然莹彻周沙界。仙经云：窈冥之内，恍惚元真。周紫阳云：如鱼饮水，冷暖自知。陶弘景云：但可自怡悦，不堪持寄君。
【为化众生，名为得道。】万化俱通，道本无名。
淮南子云：至道无为，盈缩卷舒，与时变化。所以太上随机立教，以显其道。然万法千门，终致於一，其名虽异，同出乎心。《六韬》太公曰：夫人皆有性，趣舍不同。
【能悟之者，可得圣道。】思曰睿，睿作圣。
张子云：真识根源，谓之知道。朱子云：自古及今，恁地衮将去，只是个一阴一阳，是孰使之然也，乃道也。邵子云：否泰悟来知进退，乾坤见了识亲疏。自从悟得环中意，闲炁胸中一点无。
-《太上老君说常清静经注(王元晖)》
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