精仿宝玑怎么样？高仿宝玑手表值得入手吗？复刻宝玑哪里有？最近收到了一个冒充大厂的小厂版本441的售后。这个小厂441的宣传非常的夸张，宣称原装功能全部实现，秒杀市面所有大厂版本。?跟客户解释了半天这个小厂东西不是大厂货，还不信，出个科普，大家避免踩坑。买表要找靠谱的表商。拆开一看，原来是个从南宁2813机芯上拆的大部分配件为基础 其他国产机芯上拆的部分齿轮拼凑而成的小作坊机芯。还都是旧配件，应该是从南宁2813的旧机或者坏机上拆下的。?全新的南宁机质量跟走时都是问题，这种国产机芯拆机配件，拼凑起来的小作坊机芯，路都走不稳，居然要秒杀市面所有大厂版本。过山车一样的走时，把自己给秒杀了。1.?拆机芯不是拧螺丝，得靠撬，机芯居然能用胶水粘。明珠/南宁2813一味的追求便宜，看起来粗制滥造，质量、走时的不稳定，导致了现在被日本西铁城等机芯取代。但是明珠/南宁2813毕竟是大机芯厂出品，还一直被钟表行业所吐槽嫌弃。这个小作坊机芯，可能是技术设备限制，更加的粗制滥造。而且机芯上的配件居然不是螺丝固定，而是沾胶水。结构不合理，精密度差，造成不好维修，也修不好，问题不断。完全就是一个一次性机芯。拆机芯就得撬，再用胶水粘回去。刷新三观！就是个一次性机芯。2.避震器是国产南宁2813机用的“葫芦避震器”，发现大部分配件跟南宁机一样，可互换。3．小作坊机芯的把心用的就是南宁2813的把心。这个小作坊机芯跟南宁机的关系，用南宁2813机芯的把心装进这个小作坊机芯试一下就清楚了。用了南宁2813机的把心，那么这个小作坊机芯的上链离合模块，也就是从南宁机上拆下来的（下面会论证），轴承、上链系统用的配件，都是南宁机上拆下的配件。4．小作坊机芯的上链离合配件也是从南宁机拆配件改动，小齿轮跟南宁机完全共用可以互换。5．小作坊机芯上链的自动陀轴承用的也是南宁2813机轴承6．所谓原装功能全部实现，就是完全的虚假宣传。动能窗显示还是个装饰，没有任何功能。在上链传动轮上加了几个轮，靠上链带动来动能窗装饰片转动。一直上链，动能窗装饰片就一直快速转动。一眼就能看出不对劲。7.小作坊机芯走时，果然跟玩过山车一样。日误差大且跳动，摆幅低，偏振大。如果单单是日误差大，可以微调快拨针，把误差调整到合理的范围内。但是日误差跟过山车一样，一会五六十秒，一会三十四秒，一会四五十秒，就是机芯的质量问题。?在手表的维修中，摆幅问题最让人头疼，很多人不知道摆幅是指什么。手表机芯里面有一个由摆轮和游丝组成的谐振器，它的震荡周期的稳定度决定了手表的计时精度。摆轮的震荡是左右摆动的，它的摆动幅度就是摆幅。影响摆幅的因素还有很多，例如：手表的设计问题、润滑状况、齿轮的轴向和径向间隙、发条力矩输出的平稳性等等。上满链条，摆幅还是一直在地位，就是表明机芯不是那么健康。偏振越大，机芯出现偷停或者不走的几率就越高。偏振通俗点可以理解为齿轮配件之间的摩擦大或者不和谐度。正常质量好的机芯，走时非常平稳，日误差平稳，摆幅高，偏振低。跟小作坊机芯过山车式的走时一对比，小作坊机芯走时质量堪忧，而且是无法挽救的。8.如果大家仔细看，会发现小作坊机芯新旧配件拼凑着用，齿轮磨损老化。小作坊机芯里的配件、齿轮新旧配件拼凑着用，很多齿轮磨损老化。很多配件是从南宁2813机的旧机或者坏机上拆的二手配件。全新的南宁2813机走时质量口碑都很差很差，这种从南宁机旧机或坏机拆的二手配件拼凑起来的小作坊机芯，走时路都走不稳。?机芯主板精度差，设计不合理，注定了这个机芯的脆弱，轻微震动就可能造成偷停或者不走。机芯主板竟然用胶水沾，而不是螺丝钉固定，注定了这个小作坊机芯不好修，也修不好。如果掉着这种坑的客户，手表将面临不是在返修的路上，就是在返修。终身修不好。比两三年前的万国葡计还惨，百分之百返修，而且折腾个十次八次会很常见。这种南宁机二手配件拼凑的小作坊机芯，靠夸大、虚假宣传博取眼球，走时路都走不稳，就要秒天秒地。质量差，一个手表连时间走时准确都保证不了，弄虚作假，只能秒杀自己。诚信经营才是长远之路，买表要找靠谱的表商。9.教大家一个最简单的鉴别方法：小作坊机芯用装饰螺丝假冒机芯轴承小作坊机芯轴承是装饰假轴承，所以自动陀转动时，假轴承会跟转。大厂版本机芯是真轴承，不会跟转。这就是最简单的鉴别办法，大家别掉坑买到这种南宁机改的一次性小作坊机芯。当然如果你选择的复刻表品质过差，则人人都会认为你的是假表。所以大家在选择复刻表的时候要选择一些知名的复刻厂商，因为他们从事复刻多年，不管是从技术、用料以及资金基础上都有着很大的优势。国内的知名复刻大厂，在从事复刻表之前都是一些欧洲品牌的代工厂，有着完备的设备及专业的技术工人。他们有着自己的材料供应渠道，可以使用与正品一样的原材料（通常机芯使用的国产仿ETA机芯，ETA厂商现在实行限购令，只针对旗下厂商提供机芯）。资金基础可以让这些厂商购入大量的原装腕表，进行一比一的拆解，研究其详细的数据细节，做到接近原装的品质。您好，现在很多厂家生产出来的卡地亚高仿手表和真的正品原装外观上没有任何区别，主要的区别还是机芯不同，由于卡地亚这个品牌很多款式都是密底设计，看不到机芯，所以机芯不同在外观上是区分不出来的，这也就是很多卡地亚高仿手表可以以假乱真，对比正品都区分不出来的程度，由于生产的厂家很多，也有很多厂家降低生产成本，生产出价格比较低的卡地亚高仿手表，像这样一类的手表跟真表还是有很大区别的，但是价格低，很多用户在不知道的情况下就会被商家忽悠，认为所有的卡地亚高仿手表都是一样的，只是不同的价格而已，其实不是的，质量工艺也是很多种的，只能说最好的卡地亚高仿手表外观上是可以达到以假乱真的程度。
【巴山艺评丨蒋楠：从“个体”到“区域”的学术转向——评张全普艺术专著《艺出巴山》】
张全普是我的挚友。凡认识他的人，都会对其俊朗洒脱又不失温文尔雅的性情，留下深刻印象。
张全普是一名画家，也是编辑记者，他在达州日报社记者岗位上工作30多年来，一直执着于达州美术发展脉络的研究、梳理，还原了“巴山画家群”这一特殊艺术群体的面貌。
张全普出版本书的意图，在于开启引力、形成磁场，与现实对话，与既有的语言体系与美术史系统对话。他以“巴山画家群”相关背景材料为基底，塑造的人物“群像”带有显著地域色彩，又贯穿着他个人的笃定语气。换言之，这个“群像”，实质上是他在过往岁月里投向这片土地的一抹“光晕”。萦绕他的光源，始终悬挂于他从事艺术创作的当下时间。
《艺出巴山》上溯秦汉，又直面现当代达州画家群，在时间、空间、历史处境等多重经验的关照下成书。历代达州籍艺术家均有各自不同的创作脉络和艺术面貌，其独特性在于能够充分理解社会的多维构成，以不同的方式切入其中，以此形成个性化的表达。此中不仅需要从既有的范式中开辟，更需要找到应对的策略——面对当下图像生产“井喷”和文化快销产品侵袭时，巴山画家群所要探索的方向，以及大家为区域艺术生态所搭建的桥梁。
《艺出巴山》让历代达州籍艺术家“聚首一堂”，首次以群体面貌同时出现。展现了达州市不同历史时期绘画艺术的发展、演变，属于典型的史诗性文本。在这样规模的全景式鸿篇巨制中，其作品并非讲述单一人物或故事，而是一个引人注目的群体“势象”和艺术“熔炉”。
我与张全普的共鸣，是地域风情上的共鸣。土地与人，都有着共同的记忆。张全普的深层情感，是对这片土地的依恋——他要把个人情感关照到众多人的群体，让人们感觉到土地和家园对于个人的意义。
本书充满了他对艺术的真诚思考。管中窥豹，读者不难发现，张全普试图通过本书，探寻“巴山画家群”的创作态势，以及他们努力孵化出的当代艺术新貌和地域风格——风格是从这个群体的骨子里自然生发而成的，不是程式化的拷贝。
巴山艺术从来不是固化的，而是流淌的。达州地处大巴山麓，山势地貌走向复杂，想象上的自由度更大。这里的画家们主观地处理画面与区域、人文的关系，并把这些元素重新打碎再造，将写实主义、浪漫主义、超现实主义的意味，糅合到创作中来，在不断的艺术尝试与艺术探索中，用笔墨和色彩绘出自己的一片天地。
张全普对笔下人物的叙述，就像他在用画笔演绎画面情节。书中他大量运用线性叙述，把达州的地理风貌表现得逼真且极具质感，并将地理环境作为影响画家性格的因素融入到故事细节中，那些曲承转合的隐喻，形成其作品的叙事动力之一。
在叙事过程中，张全普打通了处理个体与群体关系问题的任督二脉，书中的多件作品，也成为他形塑生活美学与艺术经验的有力见证。
在大巴山粗犷地理风貌的雕刻下，“巴山画家群”有着各自不同的独立意识。作为“巴山画家群”的重要群体，达州籍的画家们经过多年积累和沉淀，形成了特定的群体概念，而又有别于既定的群体组织。达州籍画家数量庞大，他们聚焦对于大巴山的影响，不止物理层面上的物质共享，更在精神领域的概念分享。
张全普在坚持艺术多样性的同时，接受画家们各自对价值体系的表述，认可并产生新的纽带，链接其他艺术话语体系，为这个区域艺术体系，提供一些新的艺术表达，一种新的可能性。换句话说，他开启了一种从“个体”到“区域”的学术转向。
《艺出巴山》从学术上去探讨了“巴山画家群”作品的共通性、时代性与独特性。当下的现实，过于复杂多变，每个艺术家都有自己的关注点与困惑点，最后呈现出的也是当下一种多样化、包容性的体现。而画家们的作品面貌，是否体现了艺术家的认知？技术精线是否达到了一定深度？所表达的观念是否是这个时代稀缺的？诸如此类的问题，都是张全普要考量的维度。
张全普将在生活中随处可见的物态，转化成对于自身精神世界的表达。他观察笔下人物对于生活、生存、生命的认识。试图透过自己那双画家的眼睛，看到笔下人物眼中的世界、去感受他们的感受、体会他们的体会、融入他们的世界。
本书是叙事性的，通过很多篇章表达张全普的立意。美术作品有它的艺术性、叙事性、感染力。同样，文学形象的真实，叠加了现实的真实、情感的真实、艺术的真实。在写作过程中，张全普以时间换空间，从尊重艺术家，尊重他们的创作，尊重艺术市场规律的角度出发，去体会艺术家们创作时的场景、氛围，身临其境。一篇稿子可能在构思、形态、事件真实性、场景安排、人物关系等方面都要进行多次“打磨”。
如《韩滉“五牛图”作于唐至德初年的通州》《叹为观止的姚氏祠堂浮雕组画》等，都是描述达州古代画家的作品，这些作品夹叙夹议，挥洒自如，文辞雅丽，语义通达，对于地域画家的研究，有着重要的参考价值。
《受益于欧洲水彩画“真传”的百岁老人》《“游侠”陪吴冠中大巴山写生》《金奖作品“敬爱的元帅”诞生始末》《达州籍艺术家的国美情愫》《把木版画艺术传播到英国去》等作品，开篇直陈其事，以叙事与议论、抒事与叙事、抒情与议论并行，将写人、议论、抒发感情合为一体，通过排比、比喻、形容、白描等语言技法的综合运用，展开陈述。他既要描述一个群体的“宏大”叙述场域，又要进入到个人专访的“局部”特写，从各有不同角度去表现宏观跟微观的矛盾、关系。进而把那些被人们所熟知，但可能被忽视的一些细节，尽可能地呈现出来，其作品强化了宏观和微观的表现效果和审美意境。
群体观念与谱系流变是社会生活的文化体现，是地域与历史交融的必然。张全普将历代达州籍画家的作品风格进行了共性总结，以线性叙事和纪实的文学语言，呈现大巴山地区的自然、地理、环境、气候带给艺术家们的复杂体验。
张全普利用独特的视觉场域，在日常的、微观的生活片段中，去捕捉画家们的内心状态、艺术轨迹、创作脉络、风格特征，及其散发出的生命质感与多样性。严谨又不失生动的笔触，在其作品中清晰可见。以其中的代表性人物为例，如:《瓦沟中私藏王君异名画被抄家》一文中描述的画家王君异，达州市宣汉人，是20世纪30年代中国文化名人；《“金秋”唢呐手是宣汉王石匠》一文中描述的画家罗中立，被誉为80年代中国超写实绘画的一面旗帜，该画的创作是在宣汉找到灵感的；《情深意无穷的军事画卷》一文中描述的画家秦文清，是原达州军分区走出去的，他创作的《战友们》获全国第六届美展金奖；《“纤毫毕现”的超极限绘画高手》一文中描述的画家冷军，是达州大竹人，中国超写实绘画领军人物，他创作的《小唐》于2002年在达州515艺术创窟展览了5个多月；《一位雕塑家对家乡的坦言》一文中描述的画家朱尚熹，是达州达川区人，中国工艺美术学会雕塑专业委员会顾问委员会主任，天津广场的“水中月”雕塑就出自于他之手……
张全普的作品，在话语体系建构与视觉编码的形式语言背后，隐藏着另一种叙事逻辑，那就是将区域纳入文化地理、地缘冲突、全球化等视角下予以重新审视。强调当代艺术形态的转换背后，作品所蕴含的生命意识、群体意识，以及地域生存经验。
张全普深知，必须经历对直觉、经验的重组、再造，才能跨入深度的澄明状态，超越知识和经验的绑缚——他在自己心灵内部穿越了胸部的横膈膜，游历了大巴山区的山山水水，经受了如此多的思考、采访和创作时间，从蓬勃的动脉漂流到无声的静脉，还要跃跃欲试地寻找崭新的着力点。
这是一部可以像《闲情偶寄》一样值得阅读的艺术类专著。虽然张全普侧重于人物或事件的叙述，被认为是一种泛文学化的写作，但其中也不乏辞藻唯美的作品，所含文学性及其艺术品质是溢于言表的。
本书承载的记忆与情感横跨时空，它让巴山当代画家群铭记社会赋予的身份，在多元文化对于美学观相似而又不同的表达中，发现个人与他人深深的连结。
文学艺术是社会的黏合剂。文艺群体发展的和谐度，可以参考文化黏合度的阈值。《艺出巴山》的付梓，不仅仅是一部展示区域艺术家的书籍，更是一个探索、思考和对话的平台。张全普致力于通过本书，向受众呈现一个丰富多彩、令人启发的体验，一个引发思考和感知的空间。本书以群像式的处理手法，达到了史诗性的效果，呈现出巴山画家群的创作面貌与发展脉络。从光点聚集成光束，群像轮廓参差起伏，节奏强劲。
《艺出巴山》突显出张全普根植于地域生活方式和文化性情的自由、率性而为的诗意色彩。在写作中，他充分发挥个体的实验精神，以审美趣味调度符号、形式和场景生成。在面对细碎和复杂的采访线索时，他集中精力对其进行分析和概括，以此凝结个人化的思想追问和美学表达。
（本文选自《巴山文艺》2023年度第4期。作者：蒋楠，四川开江人，中国作家协会会员。）
张全普是我的挚友。凡认识他的人，都会对其俊朗洒脱又不失温文尔雅的性情，留下深刻印象。
张全普是一名画家，也是编辑记者，他在达州日报社记者岗位上工作30多年来，一直执着于达州美术发展脉络的研究、梳理，还原了“巴山画家群”这一特殊艺术群体的面貌。
张全普出版本书的意图，在于开启引力、形成磁场，与现实对话，与既有的语言体系与美术史系统对话。他以“巴山画家群”相关背景材料为基底，塑造的人物“群像”带有显著地域色彩，又贯穿着他个人的笃定语气。换言之，这个“群像”，实质上是他在过往岁月里投向这片土地的一抹“光晕”。萦绕他的光源，始终悬挂于他从事艺术创作的当下时间。
《艺出巴山》上溯秦汉，又直面现当代达州画家群，在时间、空间、历史处境等多重经验的关照下成书。历代达州籍艺术家均有各自不同的创作脉络和艺术面貌，其独特性在于能够充分理解社会的多维构成，以不同的方式切入其中，以此形成个性化的表达。此中不仅需要从既有的范式中开辟，更需要找到应对的策略——面对当下图像生产“井喷”和文化快销产品侵袭时，巴山画家群所要探索的方向，以及大家为区域艺术生态所搭建的桥梁。
《艺出巴山》让历代达州籍艺术家“聚首一堂”，首次以群体面貌同时出现。展现了达州市不同历史时期绘画艺术的发展、演变，属于典型的史诗性文本。在这样规模的全景式鸿篇巨制中，其作品并非讲述单一人物或故事，而是一个引人注目的群体“势象”和艺术“熔炉”。
我与张全普的共鸣，是地域风情上的共鸣。土地与人，都有着共同的记忆。张全普的深层情感，是对这片土地的依恋——他要把个人情感关照到众多人的群体，让人们感觉到土地和家园对于个人的意义。
本书充满了他对艺术的真诚思考。管中窥豹，读者不难发现，张全普试图通过本书，探寻“巴山画家群”的创作态势，以及他们努力孵化出的当代艺术新貌和地域风格——风格是从这个群体的骨子里自然生发而成的，不是程式化的拷贝。
巴山艺术从来不是固化的，而是流淌的。达州地处大巴山麓，山势地貌走向复杂，想象上的自由度更大。这里的画家们主观地处理画面与区域、人文的关系，并把这些元素重新打碎再造，将写实主义、浪漫主义、超现实主义的意味，糅合到创作中来，在不断的艺术尝试与艺术探索中，用笔墨和色彩绘出自己的一片天地。
张全普对笔下人物的叙述，就像他在用画笔演绎画面情节。书中他大量运用线性叙述，把达州的地理风貌表现得逼真且极具质感，并将地理环境作为影响画家性格的因素融入到故事细节中，那些曲承转合的隐喻，形成其作品的叙事动力之一。
在叙事过程中，张全普打通了处理个体与群体关系问题的任督二脉，书中的多件作品，也成为他形塑生活美学与艺术经验的有力见证。
在大巴山粗犷地理风貌的雕刻下，“巴山画家群”有着各自不同的独立意识。作为“巴山画家群”的重要群体，达州籍的画家们经过多年积累和沉淀，形成了特定的群体概念，而又有别于既定的群体组织。达州籍画家数量庞大，他们聚焦对于大巴山的影响，不止物理层面上的物质共享，更在精神领域的概念分享。
张全普在坚持艺术多样性的同时，接受画家们各自对价值体系的表述，认可并产生新的纽带，链接其他艺术话语体系，为这个区域艺术体系，提供一些新的艺术表达，一种新的可能性。换句话说，他开启了一种从“个体”到“区域”的学术转向。
《艺出巴山》从学术上去探讨了“巴山画家群”作品的共通性、时代性与独特性。当下的现实，过于复杂多变，每个艺术家都有自己的关注点与困惑点，最后呈现出的也是当下一种多样化、包容性的体现。而画家们的作品面貌，是否体现了艺术家的认知？技术精线是否达到了一定深度？所表达的观念是否是这个时代稀缺的？诸如此类的问题，都是张全普要考量的维度。
张全普将在生活中随处可见的物态，转化成对于自身精神世界的表达。他观察笔下人物对于生活、生存、生命的认识。试图透过自己那双画家的眼睛，看到笔下人物眼中的世界、去感受他们的感受、体会他们的体会、融入他们的世界。
本书是叙事性的，通过很多篇章表达张全普的立意。美术作品有它的艺术性、叙事性、感染力。同样，文学形象的真实，叠加了现实的真实、情感的真实、艺术的真实。在写作过程中，张全普以时间换空间，从尊重艺术家，尊重他们的创作，尊重艺术市场规律的角度出发，去体会艺术家们创作时的场景、氛围，身临其境。一篇稿子可能在构思、形态、事件真实性、场景安排、人物关系等方面都要进行多次“打磨”。
如《韩滉“五牛图”作于唐至德初年的通州》《叹为观止的姚氏祠堂浮雕组画》等，都是描述达州古代画家的作品，这些作品夹叙夹议，挥洒自如，文辞雅丽，语义通达，对于地域画家的研究，有着重要的参考价值。
《受益于欧洲水彩画“真传”的百岁老人》《“游侠”陪吴冠中大巴山写生》《金奖作品“敬爱的元帅”诞生始末》《达州籍艺术家的国美情愫》《把木版画艺术传播到英国去》等作品，开篇直陈其事，以叙事与议论、抒事与叙事、抒情与议论并行，将写人、议论、抒发感情合为一体，通过排比、比喻、形容、白描等语言技法的综合运用，展开陈述。他既要描述一个群体的“宏大”叙述场域，又要进入到个人专访的“局部”特写，从各有不同角度去表现宏观跟微观的矛盾、关系。进而把那些被人们所熟知，但可能被忽视的一些细节，尽可能地呈现出来，其作品强化了宏观和微观的表现效果和审美意境。
群体观念与谱系流变是社会生活的文化体现，是地域与历史交融的必然。张全普将历代达州籍画家的作品风格进行了共性总结，以线性叙事和纪实的文学语言，呈现大巴山地区的自然、地理、环境、气候带给艺术家们的复杂体验。
张全普利用独特的视觉场域，在日常的、微观的生活片段中，去捕捉画家们的内心状态、艺术轨迹、创作脉络、风格特征，及其散发出的生命质感与多样性。严谨又不失生动的笔触，在其作品中清晰可见。以其中的代表性人物为例，如:《瓦沟中私藏王君异名画被抄家》一文中描述的画家王君异，达州市宣汉人，是20世纪30年代中国文化名人；《“金秋”唢呐手是宣汉王石匠》一文中描述的画家罗中立，被誉为80年代中国超写实绘画的一面旗帜，该画的创作是在宣汉找到灵感的；《情深意无穷的军事画卷》一文中描述的画家秦文清，是原达州军分区走出去的，他创作的《战友们》获全国第六届美展金奖；《“纤毫毕现”的超极限绘画高手》一文中描述的画家冷军，是达州大竹人，中国超写实绘画领军人物，他创作的《小唐》于2002年在达州515艺术创窟展览了5个多月；《一位雕塑家对家乡的坦言》一文中描述的画家朱尚熹，是达州达川区人，中国工艺美术学会雕塑专业委员会顾问委员会主任，天津广场的“水中月”雕塑就出自于他之手……
张全普的作品，在话语体系建构与视觉编码的形式语言背后，隐藏着另一种叙事逻辑，那就是将区域纳入文化地理、地缘冲突、全球化等视角下予以重新审视。强调当代艺术形态的转换背后，作品所蕴含的生命意识、群体意识，以及地域生存经验。
张全普深知，必须经历对直觉、经验的重组、再造，才能跨入深度的澄明状态，超越知识和经验的绑缚——他在自己心灵内部穿越了胸部的横膈膜，游历了大巴山区的山山水水，经受了如此多的思考、采访和创作时间，从蓬勃的动脉漂流到无声的静脉，还要跃跃欲试地寻找崭新的着力点。
这是一部可以像《闲情偶寄》一样值得阅读的艺术类专著。虽然张全普侧重于人物或事件的叙述，被认为是一种泛文学化的写作，但其中也不乏辞藻唯美的作品，所含文学性及其艺术品质是溢于言表的。
本书承载的记忆与情感横跨时空，它让巴山当代画家群铭记社会赋予的身份，在多元文化对于美学观相似而又不同的表达中，发现个人与他人深深的连结。
文学艺术是社会的黏合剂。文艺群体发展的和谐度，可以参考文化黏合度的阈值。《艺出巴山》的付梓，不仅仅是一部展示区域艺术家的书籍，更是一个探索、思考和对话的平台。张全普致力于通过本书，向受众呈现一个丰富多彩、令人启发的体验，一个引发思考和感知的空间。本书以群像式的处理手法，达到了史诗性的效果，呈现出巴山画家群的创作面貌与发展脉络。从光点聚集成光束，群像轮廓参差起伏，节奏强劲。
《艺出巴山》突显出张全普根植于地域生活方式和文化性情的自由、率性而为的诗意色彩。在写作中，他充分发挥个体的实验精神，以审美趣味调度符号、形式和场景生成。在面对细碎和复杂的采访线索时，他集中精力对其进行分析和概括，以此凝结个人化的思想追问和美学表达。
（本文选自《巴山文艺》2023年度第4期。作者：蒋楠，四川开江人，中国作家协会会员。）
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