第二十六品 法身非相分
“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言:“如是!如是!以三十二相观如来。”佛言:“须 菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,不应以三 十二相观如来。”尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”
“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言:“如是!如是!以三十二相观如来。”佛言:“须 菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,不应以三 十二相观如来。”尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”
癸丑,以徐羡之为司空、录尚书事,刺史如故;江州刺史王弘为卫将军、开府仪同三司;中领军谢晦为领军将军兼散骑常侍,入直殿省,总统宿卫。徐羡之起自布衣,又无术学,直以志力局度。一旦居廓庙,朝野推服,咸谓有宰臣之望。沈密寡言,不以忧喜见色。颇工弈棋,观戏常若未解,当世倍以此推之。傅亮、蔡廓常言:“徐公晓万事,安异同。”尝与傅亮、谢晦宴聚,亮、晦才学辩博,羡之风度详整,时然后言。郑鲜之叹曰:“观徐、傅言论,不复以学问为长。”
修行不要追求表相的神奇神妙,富贵庄严
修行不要追求表相的神奇神妙,富贵庄严。有些修密宗的人就是追求表相的神奇神妙,着在三宝表相的富贵庄严上了,着在上师佛菩萨的神通异能上了,他们忽略了佛法的内涵是智慧慈悲,佛法要起的作用是净心觉心解脱当下的心。他不想做一个普通人,要平凡平淡平常心,他就是要不凡,要与众不同,他就是要成一个神一样放光动地、呼风唤雨的佛。这里充满了我执傲慢,根本就不是佛的心。(大家观察,反观自照,是不是这样,我也是修学密宗的。)
不要这样修,这样修是偏道;是外道:心外求法,性外求佛,身外求道;这样修就是邪道。金刚经云:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
佛法里没有神奇神妙,富贵庄严,神通神变,超常不凡,只有即相离相,心性当体的自觉,清净,解脱,自在。修学佛法真正的成就不是外相上的神奇神妙,富贵庄严,神通神变,超常不凡,而是心体的清净离执,无我唯觉,不生不灭。
自觉,清净,解脱,定力,智慧,慈悲是根本,神奇神妙,富贵庄严,神通神变,超常不凡是枝末,前者是体,后者是用。
三宝外相包括依报的富贵庄严是内在清净智慧慈悲的感召,三宝的神通广大、离奇超常是内在定力智慧慈悲的显化,不要舍本逐末用错了心。凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相即见如来。
修行不要追求表相的神奇神妙,不要执着世俗外相的富贵庄严,你要对世间八法发起出离心,这样才能真正踏上修行的解脱道。
修行不要追求表相的神奇神妙,富贵庄严。有些修密宗的人就是追求表相的神奇神妙,着在三宝表相的富贵庄严上了,着在上师佛菩萨的神通异能上了,他们忽略了佛法的内涵是智慧慈悲,佛法要起的作用是净心觉心解脱当下的心。他不想做一个普通人,要平凡平淡平常心,他就是要不凡,要与众不同,他就是要成一个神一样放光动地、呼风唤雨的佛。这里充满了我执傲慢,根本就不是佛的心。(大家观察,反观自照,是不是这样,我也是修学密宗的。)
不要这样修,这样修是偏道;是外道:心外求法,性外求佛,身外求道;这样修就是邪道。金刚经云:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。
佛法里没有神奇神妙,富贵庄严,神通神变,超常不凡,只有即相离相,心性当体的自觉,清净,解脱,自在。修学佛法真正的成就不是外相上的神奇神妙,富贵庄严,神通神变,超常不凡,而是心体的清净离执,无我唯觉,不生不灭。
自觉,清净,解脱,定力,智慧,慈悲是根本,神奇神妙,富贵庄严,神通神变,超常不凡是枝末,前者是体,后者是用。
三宝外相包括依报的富贵庄严是内在清净智慧慈悲的感召,三宝的神通广大、离奇超常是内在定力智慧慈悲的显化,不要舍本逐末用错了心。凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相即见如来。
修行不要追求表相的神奇神妙,不要执着世俗外相的富贵庄严,你要对世间八法发起出离心,这样才能真正踏上修行的解脱道。
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