提及兰,映入脑海的气质便是幽幽。“幽幽”很难去描绘具体的形态,它更是一种氛围或气息,去连接周遭的境遇。
幽幽的气息是洁净无尘的。兰褪去绚烂的外衣,细细的叶向外缓缓舒展,从不妨碍到其他事物,兰君自是保持着谦卑的态度来面对周围环境,又以坚毅的精神保持完整的自我。
兰长在深谷,与杂草共生,但却依然保持清雅之姿。
孔子在外周游十多年,人心不古,郁郁不得志,返回鲁国的途中,见幽兰独立之态,不由得感慨万千,“夫兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍,譬犹贤者不逢时,与鄙夫为伦也。”
孔子一面满是失落,失落于众人皆醉;一面又是喜悦,喜悦自己还独醒着,就像兰一样。
以兰喻君子的文化便以此而来,兰花生于深谷与深林,不因为没人欣赏而丧失芬芳,君子修身明德,不因为困苦艰难而改变气节。
幽幽的气息是洁净无尘的。兰褪去绚烂的外衣,细细的叶向外缓缓舒展,从不妨碍到其他事物,兰君自是保持着谦卑的态度来面对周围环境,又以坚毅的精神保持完整的自我。
兰长在深谷,与杂草共生,但却依然保持清雅之姿。
孔子在外周游十多年,人心不古,郁郁不得志,返回鲁国的途中,见幽兰独立之态,不由得感慨万千,“夫兰当为王者香,今乃独茂,与众草为伍,譬犹贤者不逢时,与鄙夫为伦也。”
孔子一面满是失落,失落于众人皆醉;一面又是喜悦,喜悦自己还独醒着,就像兰一样。
以兰喻君子的文化便以此而来,兰花生于深谷与深林,不因为没人欣赏而丧失芬芳,君子修身明德,不因为困苦艰难而改变气节。
《孔子家语·六本》商即:孔子的学生子夏、子贡,都是孔子有名的门徒。子夏喜爱同比自己贤明的人在一起,所以他的道德修养将日有提高;子贡喜欢同才质比不上自己的人相处,因此他的道德修养将日见丧失。原因何在呢?于是孔子举了一系列比喻,说明交友和环境对人品性的影响作用,最后以与善人居,如入芷兰之室,久而不闻其香,芷兰之室是说一个良好的环境可以改变一个人,成为一个颂蕙芷的成语。他还将夫兰(夫兰:蕙兰和白芷称为一对,合名:蕙芷 )称之为“王者之香”这句话流传至今。
咏兰
一日,时光娘娘邀孔子、庄子、释迦牟尼于幽幽谷观赏妙兰。一路清雅之中,四圣闲闲,满心沉浸。而为客随侍弟子却难胜馨香,不由中怀激荡,于是分别吟咏,以抒胸臆……
(一)儒生高咏:
泉清露净芳自韫,
兰于幽谷时时馨,
若承清风送人间,
王者之香天下幸。
(二)道徒放歌:
泉清露净远红尘,
兰于幽谷自在生,
天香一缕飘人间,
五浊凡夫不得闻。
(三)释子长颂:
泉清露净不染尘,
兰于幽谷默默生,
养成天香惠世间,
醒浊涤秽化人心。
———自卷二第二十五章“兰兮兰兮”
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一日,时光娘娘邀孔子、庄子、释迦牟尼于幽幽谷观赏妙兰。一路清雅之中,四圣闲闲,满心沉浸。而为客随侍弟子却难胜馨香,不由中怀激荡,于是分别吟咏,以抒胸臆……
(一)儒生高咏:
泉清露净芳自韫,
兰于幽谷时时馨,
若承清风送人间,
王者之香天下幸。
(二)道徒放歌:
泉清露净远红尘,
兰于幽谷自在生,
天香一缕飘人间,
五浊凡夫不得闻。
(三)释子长颂:
泉清露净不染尘,
兰于幽谷默默生,
养成天香惠世间,
醒浊涤秽化人心。
———自卷二第二十五章“兰兮兰兮”
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