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学佛释疑 | 理事无碍
问：佛说：“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”那为什么还有那么多人去求菩萨保佑？

答：这是理和事的问题。前面“若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。”这是从本性上来讲，是佛性。如来在哪里呢？《金刚经》云：“如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。” 为什么还有那么多人去求菩萨保佑？那是从事相上来讲。因为佛菩萨都是真人修行成的，到了不生不灭的状态。

佛性是不能用音声来求的。而且佛菩萨有广利众生的大愿，人们至心恳切地求佛菩萨保佑，佛菩萨有感而应，就会加被、保佑众生，这是从事上来讲。理和事、性和相要圆融。要理事无碍，性相不二，不要偏执一方。

#温暖有你一份#风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

《华严经》云:“诸佛子!此娑婆世界有百亿四天下,如来于中,有百亿万种种名号,令诸众生各别知见。”须弥山即银河系的中心，一银河系是一小世界，也叫一四天下。银河系的外貌特征也符合经中描述的须弥山周围有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七重香水海，周匝围绕的特征。每一世界最下层系一层气，称为风轮；风轮之上为一层水，称为水轮；水轮之上为一层金，或谓硬石，称为金轮；金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地；而须弥山即位于此世界之中央。须弥山高84000由旬，由四宝所成，“须弥山北面天金所成。光照北方。须弥山东面天银所成。光照东方。须弥山西面天水精所成。光照西方。须弥山南面天琉璃所成。光照南方。”而须弥山四方的虚空色，也由这些宝物所辉映。七金山与须弥山间的七海（内海），充满八功德水，七金山外隔着碱海（外海）有铁围山，碱海中有郁单越（北）、弗于逮（东）、阎浮提（南）、瞿耶尼（西）四大洲，此即所谓的“须弥四洲”。在上列诸山中，须弥山及七金山皆为方形，只有铁围山是圆形。以上九山、八海由三轮所支持。风轮在最下，其量广无数，厚十六亿由旬。其上有水轮。水轮上部则凝结成金轮。水、金二轮深度共达十一亿二万由旬，下方八亿由旬是水轮。而两轮之广，直径十二亿三千四百五十由旬。最初，由于有情业增上力，风轮生，依止于虚空，又依有情之业力，大云雨起，澍风轮上，积为水轮，又因业力风起，击水，上部结为金轮。这是有情的依处，即器世间，住在此间的有情有天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六趣。在六趣中，地狱主要在南阎浮提洲下一千由旬至四万由旬间，最底层为此洲地下四万由旬深处的「无间地狱」，而从等活地狱到地面，仍有一千由旬的土石层之遙。地狱可大致分为四类：1. 八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，最底层就是令人闻风丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2. 遊增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出來的众生，要一一遊历此处受苦，所以称为「遊增」，又称近边地狱。3. 八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4. 孤独地狱：但是地狱也不全然都在地面下，因为「孤独地狱」遍于旷野、山边、水旁，甚至虛空中，非如八寒八热地狱之有定处，各人别业所感，独在虚空或山野等之地狱也。总计八热、八寒、遊增、孤独，地狱共有十八处。一般人所说的「十八层地狱」，不是想像中如楼房般的一层一层的。据东汉安世高所译的《十八泥犁经》，这十八层的差別，最主要不在空间的上下，而在于时间和內容上的不同，尤其时间上。若与人间的时间比较，第一狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于人间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是人类所难以想像的。饿鬼之住所。诸经论多以阎魔王界（梵 Yama-loka）为饿鬼之本住所，或称为薛荔多界（梵 Preta-loka）、饿鬼世界，而以阎魔王为其主。正法念处经卷十六则举出二处：(一)住於人中者，是人中鬼。(二)住於饿鬼世界，即住於阎浮提之下五百由旬，长广三万六千由旬。大毘婆沙论卷一七二则谓，除本所住处阎魔王界外，於赡部洲住有二种鬼：(一)有威德者，住於好山林、宫殿、清净处。(二)无威德者，则住於种种杂秽不清净处。畜生趣。梵语底栗车，新译作傍生，因此类众生为啖食，为驱使畜养不同，有胎、卵、湿，化四种生法，大言者飞禽走兽，小言者水陆虫蚁，不仅遍布人间山野，且欲色二界，六道中随处可见，无处不有，所以叫做旁生。阿修罗趣以须弥山麓与须弥海为本处，又遍在各处，以和忉利、四王二天战斗为事。人趣居四大洲及其眷属八洲，但南洲所属的遮末罗洲，是罗刹的住处。由四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天组成的欲界诸天，及色界、无色界都是天趣的住处。诸天中有地居天、空居天之别，六欲天中的忉利、四王二天属地居天位，忉利天位于须弥山顶上。四王天位于须弥山的第四层级。又须弥山的第三层级以下，有四王天的眷属夜叉神止住，住第三层的称为恒憍，住第二层的称为持鬘，住初层的称为坚手。七金山以及日轮、月轮的宫殿内，也有四王天的眷属止住。六欲天（欲界）上面有色界四禅十八天，其上更有无色界四天。依上述三轮的支持，由九山、八海、四洲构成的国土，称为一小世界或一须弥世界。（一个小世界有四大洲、一个须弥山，有欲界六天、色界十八天、无色界四空天。）龙树菩萨《大智度论》云:“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界。”集合一千个小世界，就是一个小千世界；集合一千个小千世界，就是一个中千世界；集合一千个中千世界，就是一个大千世界；三千大千世界为“一佛土”，即一佛所教化的范围、所居国土，故又称为一佛刹。宇宙中有无数个三千大千世界，便有无数个佛刹。《大般若波罗蜜多经》云:“乃至无量无数三千大千世界诸佛世尊。阿耨多罗三藐菩提。皆学是般若波罗蜜多广大明故而得成就。憍尸迦当知。阿耨多罗三藐三菩提。从是般若波罗蜜多中来。所有十善法。因是大明故出现于世。”