以这个心来修观照，就会很快得定
梦参老和尚
我感觉我们很多道友，以为修行就是念佛、念菩萨圣号，或者念大乘经典才是修行，反而觉得做饭、烧开水、或者游山玩水，都不是佛法，这就错了！没有一件事不是佛法，没有一件事离开你的心而能成就的，你要把一切法都运用到自己的心上，以这个心再来修行起观照，就会很快得“定”。
这个“定”并不是说六根都不动了。我所说的这个“定”不是指这个“定”，而是在眼观色、耳闻声、舌尝味的时候，都在“定”中，所谓“那伽常在定”，这个“定”要怎么修呢？就是要“观照”。
观照，在教理的术语，叫“毘钵舍那”。“毘钵舍那”，叫做“观”，“观”就能够得到三昧、三摩地、禅定、奢摩他、止。这些都是一样的，名词虽然很多，但是，意思只有一个，简单的说就是“定”，“定”了才能生慧，没有“定”的慧是没有根的。
这个“定”要怎么学呢？就是心里上经常的觉知，心里觉知就是明白。佛就是觉，也就是明白，你明白了，正知正觉了，这就是佛。经常有佛的觉知智慧，觉知观照。觉知观照什么呢？一举一动、一言一行都是观照，清清楚楚、明明白白的，但观照的方法是随个人的做法而有所不同。
我以前观照的方法，是念阿弥陀佛或者念地藏菩萨，用呼吸的方式，吸气的时候就念“阿弥”，呼气的时候就念“陀佛”，或者“地藏”、“菩萨”都可以，你用久了就可以一鼓作气了。一呼一吸、一吸一呼都是地藏菩萨，随时这样念。
有一位缅甸的大智者马哈希禅师，他教导一种方法很适合我，但是他的方法不是像我以佛菩萨为名号。他都观照些什么呢？他说要观照吸气，往内吸气腹部就胀，往外呼气腹部就扁了，就观你呼吸时的腹胀、腹扁，思想自然就会专注在这个动作上。
如果我们不注意还是注意不到，他还告诉我们，你可以用手摸摸自己的肚皮，一吸气肚子就往上鼓了，一呼气肚子就扁了，专注在你肚皮上不放。人必须呼吸，但是这个做不住、念也定不住，用这种息念住的方法，念定不住跑了，你也不要著急，也不要非把它拉回来不可。
马哈希禅师的方法是不拉，我以前的方法是拉回来。好比说念头一走了，把它收摄回来。马哈希禅师是随著念头转变，他说，你观照腹部的胀扁，把能动念的心，跟你所观的，随你腹部胀扁的现象，就是观照使它不失，念念的使它不走样，念念的去观照。
就像我们拿箭射靶，箭箭都射中的意思。观照不失，如果这个念头跑了、岔开了，念头晃荡了，不观照腹部了，呼气时腹部自然的会扁，吸气时就胀了。吸、胀、扁，用手触摸，但是念已经跑了，不在这上面，怎么办呢？你赶紧对自己观想说：“散了！散了！”经你这么一说，你的散乱就回来了。
你说：“散了！散了！”散乱的现象就没有了，这就是“照”。这样的“照”就叫“念住”，念必须要住到这个胀扁里头，不要让它散了。你这样的对照一、两次，散乱的现象就没有了。初次使用的时候，你中间住久了就是呼吸，清清楚楚的“观”就是呼吸。
梦参老和尚
我感觉我们很多道友，以为修行就是念佛、念菩萨圣号，或者念大乘经典才是修行，反而觉得做饭、烧开水、或者游山玩水，都不是佛法，这就错了！没有一件事不是佛法，没有一件事离开你的心而能成就的，你要把一切法都运用到自己的心上，以这个心再来修行起观照，就会很快得“定”。
这个“定”并不是说六根都不动了。我所说的这个“定”不是指这个“定”，而是在眼观色、耳闻声、舌尝味的时候，都在“定”中，所谓“那伽常在定”，这个“定”要怎么修呢？就是要“观照”。
观照，在教理的术语，叫“毘钵舍那”。“毘钵舍那”，叫做“观”，“观”就能够得到三昧、三摩地、禅定、奢摩他、止。这些都是一样的，名词虽然很多，但是，意思只有一个，简单的说就是“定”，“定”了才能生慧，没有“定”的慧是没有根的。
这个“定”要怎么学呢？就是心里上经常的觉知，心里觉知就是明白。佛就是觉，也就是明白，你明白了，正知正觉了，这就是佛。经常有佛的觉知智慧，觉知观照。觉知观照什么呢？一举一动、一言一行都是观照，清清楚楚、明明白白的，但观照的方法是随个人的做法而有所不同。
我以前观照的方法，是念阿弥陀佛或者念地藏菩萨，用呼吸的方式，吸气的时候就念“阿弥”，呼气的时候就念“陀佛”，或者“地藏”、“菩萨”都可以，你用久了就可以一鼓作气了。一呼一吸、一吸一呼都是地藏菩萨，随时这样念。
有一位缅甸的大智者马哈希禅师，他教导一种方法很适合我，但是他的方法不是像我以佛菩萨为名号。他都观照些什么呢？他说要观照吸气，往内吸气腹部就胀，往外呼气腹部就扁了，就观你呼吸时的腹胀、腹扁，思想自然就会专注在这个动作上。
如果我们不注意还是注意不到，他还告诉我们，你可以用手摸摸自己的肚皮，一吸气肚子就往上鼓了，一呼气肚子就扁了，专注在你肚皮上不放。人必须呼吸，但是这个做不住、念也定不住，用这种息念住的方法，念定不住跑了，你也不要著急，也不要非把它拉回来不可。
马哈希禅师的方法是不拉，我以前的方法是拉回来。好比说念头一走了，把它收摄回来。马哈希禅师是随著念头转变，他说，你观照腹部的胀扁，把能动念的心，跟你所观的，随你腹部胀扁的现象，就是观照使它不失，念念的使它不走样，念念的去观照。
就像我们拿箭射靶，箭箭都射中的意思。观照不失，如果这个念头跑了、岔开了，念头晃荡了，不观照腹部了，呼气时腹部自然的会扁，吸气时就胀了。吸、胀、扁，用手触摸，但是念已经跑了，不在这上面，怎么办呢？你赶紧对自己观想说：“散了！散了！”经你这么一说，你的散乱就回来了。
你说：“散了！散了！”散乱的现象就没有了，这就是“照”。这样的“照”就叫“念住”，念必须要住到这个胀扁里头，不要让它散了。你这样的对照一、两次，散乱的现象就没有了。初次使用的时候，你中间住久了就是呼吸，清清楚楚的“观”就是呼吸。
紫柏大师:睡梦中念佛不断，方有出苦分
僧诲洲参，师问曰：“汝出家为什么？”
曰：“为求出苦。”
师出：“以何法而求出苦？”
曰：“我资钝，但念佛。”
师曰：“汝念佛常间断否？”
曰：“合眼睡时便忘了。”
师震威呵曰：“合眼便忘，如此念佛，念一万年也没干！汝自今而后，直须睡梦中念佛不断，方有出苦分。若睡梦中不能念佛，忘记了。一开眼时，痛哭起来，直向佛前叩头流血，或念千声，或念万声。尽自家力量，便罢。如此做了三、二十番，自然大昏睡中，佛即不断矣。且世上念佛的人，或三、二十年，或尽形寿念佛，及到临时，却又无用。此是睡梦中不曾有念头故也。人生如觉、人死如梦， 所以梦中念得佛人，临死自然不乱也。”
念佛法门，最为简便。但如今念佛之人，都无定志。所以千百人念佛，无有一两人成就者。这一句佛，一切菩萨、一切天、一切人，若生西方者，莫不因此这一句阿弥陀佛，而度苦海。然念佛心真不真，勘验关头，直在欢喜、烦恼两处取证，其真假之心，历然可辨。大抵真心念佛人，于欢喜、烦恼中，必然念念不间断。 是以烦恼也动他不得，欢喜也动他不得。 烦恼、欢喜既不能动，死生境上自然不惊怖。今人念佛，些小喜怒到前，阿弥陀佛便撇在脑后，如何能得念佛炉验？若依我念佛，果能于爱憎关头不昧此句阿弥陀佛，而现在不得受用、临终不得往生，我舌根必然破烂。 你若不依我法行，则念佛无有灵验，过仍在汝，与我无干。 https://t.cn/z8yekdL
僧诲洲参，师问曰：“汝出家为什么？”
曰：“为求出苦。”
师出：“以何法而求出苦？”
曰：“我资钝，但念佛。”
师曰：“汝念佛常间断否？”
曰：“合眼睡时便忘了。”
师震威呵曰：“合眼便忘，如此念佛，念一万年也没干！汝自今而后，直须睡梦中念佛不断，方有出苦分。若睡梦中不能念佛，忘记了。一开眼时，痛哭起来，直向佛前叩头流血，或念千声，或念万声。尽自家力量，便罢。如此做了三、二十番，自然大昏睡中，佛即不断矣。且世上念佛的人，或三、二十年，或尽形寿念佛，及到临时，却又无用。此是睡梦中不曾有念头故也。人生如觉、人死如梦， 所以梦中念得佛人，临死自然不乱也。”
念佛法门，最为简便。但如今念佛之人，都无定志。所以千百人念佛，无有一两人成就者。这一句佛，一切菩萨、一切天、一切人，若生西方者，莫不因此这一句阿弥陀佛，而度苦海。然念佛心真不真，勘验关头，直在欢喜、烦恼两处取证，其真假之心，历然可辨。大抵真心念佛人，于欢喜、烦恼中，必然念念不间断。 是以烦恼也动他不得，欢喜也动他不得。 烦恼、欢喜既不能动，死生境上自然不惊怖。今人念佛，些小喜怒到前，阿弥陀佛便撇在脑后，如何能得念佛炉验？若依我念佛，果能于爱憎关头不昧此句阿弥陀佛，而现在不得受用、临终不得往生，我舌根必然破烂。 你若不依我法行，则念佛无有灵验，过仍在汝，与我无干。 https://t.cn/z8yekdL
师父：阿弥陀佛这个佛号常念。为什么？
《 把心里面那些杂念念掉、妄想念掉、贪嗔痴慢念掉，让自己的信心恢复“清净、平等”，自性本来就是“清净、平等、觉”。》[鲜花]《“清净、平等、觉”，是我们每个人的自心，就是《大学》上说的“明明德”。用佛法来讲，佛法讲得更清楚、更明白，容易懂，就是“清净、平等、觉”。》[鲜花]《我们要帮助一切众生，恢复“清净、平等、觉”。首先自己恢复，别人就相信了；自己不恢复，别人不相信，要常常干，我们要帮助别人回过头来。》[鲜花]《信愿持名，让烦恼障碍自然不见》《我們修學的念佛法門是易行道，易行道而不能成就，原因在妄想、分別、執著沒放下，念念還是落在自私自利。用這種心態修學，就是古人所講的「喊破喉嚨也枉然」！所以只要把自私自利的念頭放下，念佛一定得力，身心輕安。》#觉悟人生唤醒自己##尊师重道依教奉行##常随佛学念念弥陀#（阿弥陀佛！原谅别人，原谅自己，化解自己伤害的众生冤亲债主，不要指责堆卸责任，承认自己的错误，感恩和自己有的缘众生再成就自己，这同样是积德行善。放过他们吧！对不起！请原谅！谢谢你！我爱你！[心]从感恩做起！阿弥陀佛觉悟人生回头彼岸）#
《 把心里面那些杂念念掉、妄想念掉、贪嗔痴慢念掉，让自己的信心恢复“清净、平等”，自性本来就是“清净、平等、觉”。》[鲜花]《“清净、平等、觉”，是我们每个人的自心，就是《大学》上说的“明明德”。用佛法来讲，佛法讲得更清楚、更明白，容易懂，就是“清净、平等、觉”。》[鲜花]《我们要帮助一切众生，恢复“清净、平等、觉”。首先自己恢复，别人就相信了；自己不恢复，别人不相信，要常常干，我们要帮助别人回过头来。》[鲜花]《信愿持名，让烦恼障碍自然不见》《我們修學的念佛法門是易行道，易行道而不能成就，原因在妄想、分別、執著沒放下，念念還是落在自私自利。用這種心態修學，就是古人所講的「喊破喉嚨也枉然」！所以只要把自私自利的念頭放下，念佛一定得力，身心輕安。》#觉悟人生唤醒自己##尊师重道依教奉行##常随佛学念念弥陀#（阿弥陀佛！原谅别人，原谅自己，化解自己伤害的众生冤亲债主，不要指责堆卸责任，承认自己的错误，感恩和自己有的缘众生再成就自己，这同样是积德行善。放过他们吧！对不起！请原谅！谢谢你！我爱你！[心]从感恩做起！阿弥陀佛觉悟人生回头彼岸）#
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