《心经》主要说了有四项内容：
一、大智慧。在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。此经所说的“空”，是性空，是本来空，所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、动物和我的身体，我们的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，这一切有相无相的东西在因地上总是空的，因为一切事物都是由众缘和合而成。因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得。
二、破执著。破除执著就是突破自我的障碍，突破生命的局限性，要我们彻底地把我执、法执破除干净，连破除干净的这种意念也不要存在。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
摩柯迦叶问：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。……
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一菩提，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
其实所求过多，未必是件好事。求而不得，得不偿失；徒劳无功，无功而返；熙熙攘攘，庸碌一生。众生求佛多拜的是自己无穷无尽的欲望，君莫见菩萨为何低眉示人？你不知道菩萨有多难。
三、得大自在。破除了执著，所显示的无漏智慧就是彼岸，就是涅槃，得大自在。但是也不要有到彼岸的心，因为“无智亦无得。”
此岸并非与彼岸有八万四千里之遥！此岸在当下一念，彼岸还是在当下一念。一念顿悟，众生即佛。
我们人生有种种局限，种种追求和执著，因而有烦恼、痛苦，不得自在。
《心经》告诉我们只要照见“五蕴皆空”，就能“度一切苦厄”，能“度一切苦厄”，就能“心无挂碍”、“无有恐怖”、“远离颠倒梦想”、“究竟涅槃”，获得大自在、大解脱。
一、大智慧。在经中说，观世音菩萨以般若之智，观察到色、受、想、行、识等五蕴皆是一种假有，最后都归于空无。此经所说的“空”，是性空，是本来空，所谓宇宙间一切形形色色，山河大地，日月星辰，下至一切用物，植物、动物和我的身体，我们的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐，这一切有相无相的东西在因地上总是空的，因为一切事物都是由众缘和合而成。因为是因缘生，所以无有实体，求其究竟相，毕竟不可得。
二、破执著。破除执著就是突破自我的障碍，突破生命的局限性，要我们彻底地把我执、法执破除干净，连破除干净的这种意念也不要存在。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
摩柯迦叶问：如何能为离于爱者？
佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。……
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一菩提，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
其实所求过多，未必是件好事。求而不得，得不偿失；徒劳无功，无功而返；熙熙攘攘，庸碌一生。众生求佛多拜的是自己无穷无尽的欲望，君莫见菩萨为何低眉示人？你不知道菩萨有多难。
三、得大自在。破除了执著，所显示的无漏智慧就是彼岸，就是涅槃，得大自在。但是也不要有到彼岸的心，因为“无智亦无得。”
此岸并非与彼岸有八万四千里之遥！此岸在当下一念，彼岸还是在当下一念。一念顿悟，众生即佛。
我们人生有种种局限，种种追求和执著，因而有烦恼、痛苦，不得自在。
《心经》告诉我们只要照见“五蕴皆空”，就能“度一切苦厄”，能“度一切苦厄”，就能“心无挂碍”、“无有恐怖”、“远离颠倒梦想”、“究竟涅槃”，获得大自在、大解脱。
岁月流影-2024/4/11
今天是我第20次放疗。原本不想在此说及这事，怕让人不得愉悦，但想着来此不过是记录生活，也便释怀。癌症治疗已半年有余，期间纷纷杂杂，不知从何说起。今录给儿子的信一封，略记病情及治疗之来龙去脉。
虎儿：
如唔。代问乔伊姑娘安好。
前些日子，乔伊特意来与我们话别。她赶一早动车来，赶晚班车回杭州。隔日，她便越洋读研去了。
进屋时，乔伊神色黯然。午餐后喝茶闲话，她忽然说：叔叔，你的病情我们已经知道了。
我和你母亲很是震惊。去年，我确诊得癌症时，亦与你母亲商议是否要告诉你们，但终究怕让你们担心，影响了学业，便先瞒下。
然，“人算不如天算”。在疫情期间，因检测核酸，乔伊在她的手机上关联了我在第九人民医院的就诊信息。由此，她便看到了我在九院癌症诊治的病历。她说，她曾犹豫要不要来看我们，怕自己承受不了伤感，反倒是你鼓动她来；你还劝她说：“你此去经年，怕下次回来吃不上我爸给你做的菜了”。
你也沉着，知我瞒你，且不揭穿。现在亦好，倒不必相瞒了。对于疾病和灾难，我更愿意坦然面对。我想你也是。
去年八月，我体检验血发现肿瘤指标超标，便去九院就诊，确诊罹患腺泡腺癌细胞，伴有脉管和神经侵害，并三处骨转移，肿瘤评分9分，属超晚期。上海某顶级专家对此情况极不乐观，认为已无手术意义，但九院的专家却坚持积极治疗。九院专家的方案是先切除病灶，再对骨转移部位做放疗。他们认为即便不能根治，至少可以延长生命，提高癌症后期之生活质量。
我们接受了九院的意见。经两次放疗和内分泌药物治疗，病灶明显缩小。去年12月底，做了腹腔镜微创手术，切除了病灶和周围淋巴组织。病理报告显示，病灶切除完整，但在切除的淋巴组织中也发现癌细胞。春节过后，术后尿失禁有所控制，便做了放疗评估。骨扫描发现，前期三处骨转移点影像加深，又新增一处骨骼浓聚灶。自今年3月14日始，对骨转移部位进行30次放疗。
以后，我要长期进行内分泌治疗，服药打针，定期复查。
近半年来，我精神状态尚好，能吃能睡，只是体力稍不如以前。今冬，也不太抗冻。往年一件T恤便能过冬，今年却要加一件外套。放疗后，倍觉乏力。跑步、健身早已停了。我想待身体恢复一些就打打太极吧。平日里，也教你母亲做菜。你母亲悟性高，触类旁通，烹饪技术进步很大，只是刀工不足。上次乔伊来探望我们，便是你母亲做的午饭。
医生说，我这病发现得实在太晚。我问，我还能活多久。医生说，至少还能活三五年，也有活过十年的。又说，这次治疗和用药都是目前国际最先进的，况且现今新药、新技术日新月异，所以不必太过担心和悲观。
我向来是不惮于面对人生的种种困苦的。庄子曰：“无不将也，无不迎也。”倘若，今日之病难是人生之最暗时刻，那么明日伊始便都是向好之每一日，都是从低谷向上而行。
人生本无常，亦因无常而精彩。倘若我真能活过十年二十年，亦是一段精彩。即便没有这样的奇迹，我想我也是可以教余日多一些精彩。人自是无法掌握人生之长度，但可以拓展人生之宽度。
佛曰：“相由心生。”得失悲喜无非于人心之一念。而执了念便著了境，生出许多烦恼来。
然，我是俗人，自然也是有念，也便离不得境。这第一境便是你。我很想早日看到你学业有成、成家立业，但得知你依旧想深造，不由得益发高兴起来。我是有如此之观念的，便是在就业以前，凭己所能，拿到最高之学位。你适合做学问。将来，在某个小城，你可以养活自己，能安心做做学术便是最好的了。
原本，我与你母亲有个约定，便是我定要活得比她久一点点。现在看来，我是要失约了。这是我又一之担心。好在有你，她定不至于孤独终老。你母亲心气高，脾气急，你是知晓的，多容着她一些就是。她好哄得很。于是，这个担心我也便没有了。
至于我，倒是了无担忧。自恃有跑马拉松的体格，我确定可再活上十年二十年的。现在，我依然每天读书。有书读，便是得了愉悦。在书里，我是自由的，“心无挂碍”。虽不得涅槃，终亦清净，了无烦恼。
“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”人生本如寄，又何必以己悲，以物喜。常慰于汝生于一个好时代，可以读很多书，可以走很远的路。待我病起，我定要出去走走，走远一些。汝可与我执卷长驾万里，坐看云起云落？ 顺祝
春安。
父 （字）#爱生活爱美食[超话]# https://t.cn/RVJk9aF
今天是我第20次放疗。原本不想在此说及这事，怕让人不得愉悦，但想着来此不过是记录生活，也便释怀。癌症治疗已半年有余，期间纷纷杂杂，不知从何说起。今录给儿子的信一封，略记病情及治疗之来龙去脉。
虎儿：
如唔。代问乔伊姑娘安好。
前些日子，乔伊特意来与我们话别。她赶一早动车来，赶晚班车回杭州。隔日，她便越洋读研去了。
进屋时，乔伊神色黯然。午餐后喝茶闲话，她忽然说：叔叔，你的病情我们已经知道了。
我和你母亲很是震惊。去年，我确诊得癌症时，亦与你母亲商议是否要告诉你们，但终究怕让你们担心，影响了学业，便先瞒下。
然，“人算不如天算”。在疫情期间，因检测核酸，乔伊在她的手机上关联了我在第九人民医院的就诊信息。由此，她便看到了我在九院癌症诊治的病历。她说，她曾犹豫要不要来看我们，怕自己承受不了伤感，反倒是你鼓动她来；你还劝她说：“你此去经年，怕下次回来吃不上我爸给你做的菜了”。
你也沉着，知我瞒你，且不揭穿。现在亦好，倒不必相瞒了。对于疾病和灾难，我更愿意坦然面对。我想你也是。
去年八月，我体检验血发现肿瘤指标超标，便去九院就诊，确诊罹患腺泡腺癌细胞，伴有脉管和神经侵害，并三处骨转移，肿瘤评分9分，属超晚期。上海某顶级专家对此情况极不乐观，认为已无手术意义，但九院的专家却坚持积极治疗。九院专家的方案是先切除病灶，再对骨转移部位做放疗。他们认为即便不能根治，至少可以延长生命，提高癌症后期之生活质量。
我们接受了九院的意见。经两次放疗和内分泌药物治疗，病灶明显缩小。去年12月底，做了腹腔镜微创手术，切除了病灶和周围淋巴组织。病理报告显示，病灶切除完整，但在切除的淋巴组织中也发现癌细胞。春节过后，术后尿失禁有所控制，便做了放疗评估。骨扫描发现，前期三处骨转移点影像加深，又新增一处骨骼浓聚灶。自今年3月14日始，对骨转移部位进行30次放疗。
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我向来是不惮于面对人生的种种困苦的。庄子曰：“无不将也，无不迎也。”倘若，今日之病难是人生之最暗时刻，那么明日伊始便都是向好之每一日，都是从低谷向上而行。
人生本无常，亦因无常而精彩。倘若我真能活过十年二十年，亦是一段精彩。即便没有这样的奇迹，我想我也是可以教余日多一些精彩。人自是无法掌握人生之长度，但可以拓展人生之宽度。
佛曰：“相由心生。”得失悲喜无非于人心之一念。而执了念便著了境，生出许多烦恼来。
然，我是俗人，自然也是有念，也便离不得境。这第一境便是你。我很想早日看到你学业有成、成家立业，但得知你依旧想深造，不由得益发高兴起来。我是有如此之观念的，便是在就业以前，凭己所能，拿到最高之学位。你适合做学问。将来，在某个小城，你可以养活自己，能安心做做学术便是最好的了。
原本，我与你母亲有个约定，便是我定要活得比她久一点点。现在看来，我是要失约了。这是我又一之担心。好在有你，她定不至于孤独终老。你母亲心气高，脾气急，你是知晓的，多容着她一些就是。她好哄得很。于是，这个担心我也便没有了。
至于我，倒是了无担忧。自恃有跑马拉松的体格，我确定可再活上十年二十年的。现在，我依然每天读书。有书读，便是得了愉悦。在书里，我是自由的，“心无挂碍”。虽不得涅槃，终亦清净，了无烦恼。
“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”人生本如寄，又何必以己悲，以物喜。常慰于汝生于一个好时代，可以读很多书，可以走很远的路。待我病起，我定要出去走走，走远一些。汝可与我执卷长驾万里，坐看云起云落？ 顺祝
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#佛教[超话]#
《五苦章句经》中，佛曰：
空无所有、无相、无愿是道之要，慧道以空为上，学以无为为先。此三句者，不可为新学人说之。闻无所有，便旷其意，不复修戒，无所罣碍；于六德中事事懈废，言一切空，当何所作！口但说空，行在有中，堕四颠倒，故言无功德。菩萨不应使闻无所从生法忍。夫善知识欲教新学，稍稍以渐教，语魔事令护魔，因缘生死罪苦，五道分明，令信罪福事事了了，乃可语道。
注：六德~ 梵语薄伽梵之六义也。一自在，二炽盛，三端严，四名称，五吉祥，六尊贵。《佛地经论卷一》。
四颠倒~ 指四种颠倒妄见。略称四倒。有二种四倒：有为和无为。有为(凡夫) 之四种颠倒妄见：指凡夫对于生死有为法所执之四种谬见─常颠倒、乐颠倒、我颠倒、净颠倒。即凡夫不知此迷界之真实相，而于世间之无常执常、于诸苦执乐、于无我执我、于不净执净。【参考资料】：《佛光大辞典》。
#五苦章句经##佛陀##佛道##佛法##空无所有##无相##无愿##空##无为##六德##四颠倒#
《五苦章句经》中，佛曰：
空无所有、无相、无愿是道之要，慧道以空为上，学以无为为先。此三句者，不可为新学人说之。闻无所有，便旷其意，不复修戒，无所罣碍；于六德中事事懈废，言一切空，当何所作！口但说空，行在有中，堕四颠倒，故言无功德。菩萨不应使闻无所从生法忍。夫善知识欲教新学，稍稍以渐教，语魔事令护魔，因缘生死罪苦，五道分明，令信罪福事事了了，乃可语道。
注：六德~ 梵语薄伽梵之六义也。一自在，二炽盛，三端严，四名称，五吉祥，六尊贵。《佛地经论卷一》。
四颠倒~ 指四种颠倒妄见。略称四倒。有二种四倒：有为和无为。有为(凡夫) 之四种颠倒妄见：指凡夫对于生死有为法所执之四种谬见─常颠倒、乐颠倒、我颠倒、净颠倒。即凡夫不知此迷界之真实相，而于世间之无常执常、于诸苦执乐、于无我执我、于不净执净。【参考资料】：《佛光大辞典》。
#五苦章句经##佛陀##佛道##佛法##空无所有##无相##无愿##空##无为##六德##四颠倒#
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