#诗歌[超话]#
《诗歌与禅》
一 说禅
窗外，春风也在学秋风
一样地啸叫和驰荡
窗内，点燃一支檀香
烟气袅娜，轻摇直上
书中在讲禅与诗歌的关系
内心还需几盏铁观音的浸润
钱钟书老先生说
“寂静之幽深者，每
以得声音衬托而愈觉其深”
王摩诘诗云：“人闲桂花落，夜静春山空”
日暮将至，我说窗外的风
我们不如一起，灯下说禅
二 拈花微笑
天黑下来。禅理也未免
会有迷茫不可解悟之时
此时，室内吊灯做拈花一笑
此时，光明为“最上大法”
此时，暗夜中有禅坐听法的众佛
银杏、冬青、针叶松、垂柳
草坪上，众草芸芸
风依然在癫狂作态，但
我知草木此时心内
也如空寂的宇宙，无限得空
星辰将燃亮了，如书中发光的文字
我与草木同笑。“此中有真意
欲辨已忘言”。因无法禅定
风便更多了惶惶的错乱和迷茫
三 偈诗
空手把锄头，步行骑水牛
人从桥上过，桥流水不流
（傅大士）
是水负载着船和我行走？
抑是我行走，负载着船和水？
暝色撩人，
爱因斯坦底笑很玄，很苍凉。
（周梦蝶《摆渡船上》）
此时，暝色也如那时撩人
桥在流水之上流过
即便时空已然久远
一本关于禅的书，正在读我
而夜空寂得，黑暗至深处
我啸叫着掠过风
佛说有光
四 明镜亦无台
夜。一无杂念
风是空，拂荡或止息
都心如止水
苹果树不是菩提
也不是苹果树。人为的
定义总是唐突地禁锢
我不是我，不是某某
不是建筑工人，不会安灯接线
我走出我，脱离我，抛弃我
世间悲欢，所有贪嗔痴皆难成纠葛
它们无处附着。曾经书写和吟哦
也无处附着。顿悟
我所投身的诗歌也是空门
#诗[超话]##现代诗歌[超话]##现代诗[超话]##原创诗歌[超话]#
《诗歌与禅》
一 说禅
窗外，春风也在学秋风
一样地啸叫和驰荡
窗内，点燃一支檀香
烟气袅娜，轻摇直上
书中在讲禅与诗歌的关系
内心还需几盏铁观音的浸润
钱钟书老先生说
“寂静之幽深者，每
以得声音衬托而愈觉其深”
王摩诘诗云：“人闲桂花落，夜静春山空”
日暮将至，我说窗外的风
我们不如一起，灯下说禅
二 拈花微笑
天黑下来。禅理也未免
会有迷茫不可解悟之时
此时，室内吊灯做拈花一笑
此时，光明为“最上大法”
此时，暗夜中有禅坐听法的众佛
银杏、冬青、针叶松、垂柳
草坪上，众草芸芸
风依然在癫狂作态，但
我知草木此时心内
也如空寂的宇宙，无限得空
星辰将燃亮了，如书中发光的文字
我与草木同笑。“此中有真意
欲辨已忘言”。因无法禅定
风便更多了惶惶的错乱和迷茫
三 偈诗
空手把锄头，步行骑水牛
人从桥上过，桥流水不流
（傅大士）
是水负载着船和我行走？
抑是我行走，负载着船和水？
暝色撩人，
爱因斯坦底笑很玄，很苍凉。
（周梦蝶《摆渡船上》）
此时，暝色也如那时撩人
桥在流水之上流过
即便时空已然久远
一本关于禅的书，正在读我
而夜空寂得，黑暗至深处
我啸叫着掠过风
佛说有光
四 明镜亦无台
夜。一无杂念
风是空，拂荡或止息
都心如止水
苹果树不是菩提
也不是苹果树。人为的
定义总是唐突地禁锢
我不是我，不是某某
不是建筑工人，不会安灯接线
我走出我，脱离我，抛弃我
世间悲欢，所有贪嗔痴皆难成纠葛
它们无处附着。曾经书写和吟哦
也无处附着。顿悟
我所投身的诗歌也是空门
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N275. 观顶王的供养
从前，释迦牟尼佛在王舍城迦兰陀竹林宣讲佛法，邻近有一个名为拘毗罗的国家，国内人民本性善良，仁慈孝顺。佛祖观察到度化因缘已经成熟，于是率领弟子六万二千人前往彼国。
来到拘毗罗国，佛祖发现那里的民众不仅善良淳朴，而且个个宽容大度，志向高远。当时，佛祖心想：我应当建造一个牛头旃檀的重阁讲堂，用来弘扬佛法，化导贤善的拘毗罗国民众。当佛陀起了这个念头后，天帝释提洹因感知到世尊的心意，于是和天龙、夜叉、究槃荼等，带着稀有珍贵的牛头栴檀香木前来供养世尊，并按照天上的标准，为佛祖建造了一座宏大的讲堂，用欲界天最尊贵的床榻、卧具、被褥及美味的天人饮食来供养佛祖和众僧。
拘毗罗国人目睹这种从未见过的场景，连称稀有，赞叹佛祖真是功德无量，居然能够感召诸天仙人来做这样大的供养。于是大家信心大增，竞相前来恭敬瞻礼佛陀、顶礼佛足，齐聚一旁，静候佛陀为大众开示无上大法。佛祖为他们宣说苦、集、灭、道四圣谛法门。听闻妙法，许多人心开意解，有的证了初果须陀洹，有的证得二果斯陀含或三果阿那含，甚至有人证得阿罗汉果，有的发了无上菩提心。
当时，诸位比丘见到诸天所奉献的珍稀供养，也都感到殊胜无比，都想知道其中是什么原因，于是请示佛陀：“不知道佛祖过去种下什么善根，能够让诸天置办这样的供养？”
佛祖告诉诸位比丘：“你们认真听啊，我为你们解说。过去无量世的时候，波罗奈国有佛出世，号为梵行，带领比丘游化人间。时波罗奈国国王观顶王恭敬三宝，乐善好施。听说佛来，于是率领六万二千名大臣出城迎接佛祖，并且恭敬顶礼佛足，竭诚邀请梵行佛及诸大比丘到皇宫接受为期三个月的‘四事’供养。即无偿为僧众提供饮食、衣服、卧具、医药。梵行佛慨然应允。于是观顶王就命人建造了宏大清净的重阁讲堂，并且三个月内供养上好的床榻、卧具及美食，还用最好的布料制作袈裟，供养梵行佛及每一位僧众。佛为观顶王说法，观顶王法喜充满，更发无上菩提心，立志成佛，度化一切众生都能出离苦轮。梵行佛即为观顶王授记：‘你于今日发此广大愿心，未来世必当成佛，号释迦牟尼，度化众生无量无边。’”说完前世因缘，释迦牟尼佛告诉弟子：“当时的观顶王就是我的前身，六万二千名大臣就是你们。由于虔诚供佛的功德，于无量世中常在天上人间享乐，未堕入恶道受苦，乃至这一世成佛后，也因为当时一起虔诚供养佛的缘故，所以一同感得今世天人‘四事’供养的果报。”
诸比丘听到佛祖所说宿因，坚定信心，欢喜奉行。
故事出自：《撰集百缘经》之十二 吴月支优婆塞支谦译
佛经原文：（一二）观顶王请佛缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊将诸罗汉六万二千。诣拘毗罗国。彼诸民众。禀性贤善慈仁孝顺。意志宽博。于时如来作是念言。吾今当作牛头栴檀重阁讲堂。化彼民众。作是念已。时天帝释知佛心念。即共天龙夜叉究槃荼等。各各赍持牛头栴檀树。奉上世尊。为于如来。造大讲堂。天诸床榻卧具被褥。天须陀食。自然备有供养佛僧。
时彼民众。见是事已。怪未曾有。各作是言。今者如来乃能有是大功德利。乃感诸天置斯供养即共同时往诣佛所。前礼佛足。却住一面。佛即为其说四谛法。心开意解。有得须陀洹者。斯陀含者。阿那含者乃至发于无上菩提心者。
时诸比丘见是诸天所献供养及以床榻。叹未曾有。而白佛言。不审如来。宿殖何福。乃使诸天置斯供养。尔时世尊告诸比丘。汝等谛听。吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时。波罗奈国。有佛出世。号曰梵行。将诸比丘游行教化。到观顶王所。闻佛来至。出城奉迎前礼佛足。请佛及僧。临顾屈意。受我三月四事供养。
佛即然可。寻便安置重阁讲堂。床榻卧具。及诸肴膳。供养三月。复以妙衣。各施一领佛便为王。种种说法。心怀欢喜。发菩提心。即授王记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。过度众生不可限量。佛告诸比丘欲知彼时观顶王者。则我身是。彼时群臣今六万二千阿罗汉是皆由彼时供养佛故。无量世中不堕恶趣。天上人中常受快乐。乃至今者。自致成佛。故有人天来供养我。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。。
从前，释迦牟尼佛在王舍城迦兰陀竹林宣讲佛法，邻近有一个名为拘毗罗的国家，国内人民本性善良，仁慈孝顺。佛祖观察到度化因缘已经成熟，于是率领弟子六万二千人前往彼国。
来到拘毗罗国，佛祖发现那里的民众不仅善良淳朴，而且个个宽容大度，志向高远。当时，佛祖心想：我应当建造一个牛头旃檀的重阁讲堂，用来弘扬佛法，化导贤善的拘毗罗国民众。当佛陀起了这个念头后，天帝释提洹因感知到世尊的心意，于是和天龙、夜叉、究槃荼等，带着稀有珍贵的牛头栴檀香木前来供养世尊，并按照天上的标准，为佛祖建造了一座宏大的讲堂，用欲界天最尊贵的床榻、卧具、被褥及美味的天人饮食来供养佛祖和众僧。
拘毗罗国人目睹这种从未见过的场景，连称稀有，赞叹佛祖真是功德无量，居然能够感召诸天仙人来做这样大的供养。于是大家信心大增，竞相前来恭敬瞻礼佛陀、顶礼佛足，齐聚一旁，静候佛陀为大众开示无上大法。佛祖为他们宣说苦、集、灭、道四圣谛法门。听闻妙法，许多人心开意解，有的证了初果须陀洹，有的证得二果斯陀含或三果阿那含，甚至有人证得阿罗汉果，有的发了无上菩提心。
当时，诸位比丘见到诸天所奉献的珍稀供养，也都感到殊胜无比，都想知道其中是什么原因，于是请示佛陀：“不知道佛祖过去种下什么善根，能够让诸天置办这样的供养？”
佛祖告诉诸位比丘：“你们认真听啊，我为你们解说。过去无量世的时候，波罗奈国有佛出世，号为梵行，带领比丘游化人间。时波罗奈国国王观顶王恭敬三宝，乐善好施。听说佛来，于是率领六万二千名大臣出城迎接佛祖，并且恭敬顶礼佛足，竭诚邀请梵行佛及诸大比丘到皇宫接受为期三个月的‘四事’供养。即无偿为僧众提供饮食、衣服、卧具、医药。梵行佛慨然应允。于是观顶王就命人建造了宏大清净的重阁讲堂，并且三个月内供养上好的床榻、卧具及美食，还用最好的布料制作袈裟，供养梵行佛及每一位僧众。佛为观顶王说法，观顶王法喜充满，更发无上菩提心，立志成佛，度化一切众生都能出离苦轮。梵行佛即为观顶王授记：‘你于今日发此广大愿心，未来世必当成佛，号释迦牟尼，度化众生无量无边。’”说完前世因缘，释迦牟尼佛告诉弟子：“当时的观顶王就是我的前身，六万二千名大臣就是你们。由于虔诚供佛的功德，于无量世中常在天上人间享乐，未堕入恶道受苦，乃至这一世成佛后，也因为当时一起虔诚供养佛的缘故，所以一同感得今世天人‘四事’供养的果报。”
诸比丘听到佛祖所说宿因，坚定信心，欢喜奉行。
故事出自：《撰集百缘经》之十二 吴月支优婆塞支谦译
佛经原文：（一二）观顶王请佛缘
佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊将诸罗汉六万二千。诣拘毗罗国。彼诸民众。禀性贤善慈仁孝顺。意志宽博。于时如来作是念言。吾今当作牛头栴檀重阁讲堂。化彼民众。作是念已。时天帝释知佛心念。即共天龙夜叉究槃荼等。各各赍持牛头栴檀树。奉上世尊。为于如来。造大讲堂。天诸床榻卧具被褥。天须陀食。自然备有供养佛僧。
时彼民众。见是事已。怪未曾有。各作是言。今者如来乃能有是大功德利。乃感诸天置斯供养即共同时往诣佛所。前礼佛足。却住一面。佛即为其说四谛法。心开意解。有得须陀洹者。斯陀含者。阿那含者乃至发于无上菩提心者。
时诸比丘见是诸天所献供养及以床榻。叹未曾有。而白佛言。不审如来。宿殖何福。乃使诸天置斯供养。尔时世尊告诸比丘。汝等谛听。吾当为汝分别解说。乃往过去无量世时。波罗奈国。有佛出世。号曰梵行。将诸比丘游行教化。到观顶王所。闻佛来至。出城奉迎前礼佛足。请佛及僧。临顾屈意。受我三月四事供养。
佛即然可。寻便安置重阁讲堂。床榻卧具。及诸肴膳。供养三月。复以妙衣。各施一领佛便为王。种种说法。心怀欢喜。发菩提心。即授王记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。过度众生不可限量。佛告诸比丘欲知彼时观顶王者。则我身是。彼时群臣今六万二千阿罗汉是皆由彼时供养佛故。无量世中不堕恶趣。天上人中常受快乐。乃至今者。自致成佛。故有人天来供养我。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。。
佛说普贤菩萨陀罗尼经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译
归依普遍虚空界 三世清净平等因
性等法光正觉道 变化人天利乐身
示居十地自在位 行大施愿度众生
功德相严名普贤 今说真言秘密教
尔时普贤菩萨摩诃萨。欲现广大变化而入三摩地。名三界大自在。入此三摩地已。从清净虚空界。现无数身犹如尘沙。普遍大千一切世界
尔时一切佛刹所有一切如来。舒其右手摩普贤菩萨摩诃萨顶。赞言善哉善哉佛子。汝今当说一切佛母最上陀罗尼法。尔时普贤菩萨。身放千光普照十方。一切佛刹悉皆震动。即说陀罗尼
怛儞也(二合)他(引)唵(引)曩谟(引)曩摩娑怛嚩(二合)部嚩儞(引)湿嚩(二合)啰摩贺(引)部(引)誐(引)野阿三摩三摩阿弥哆娑摩阿难陀娑摩誐誐曩娑摩怛里(二合)婆嚩娑摩(引)尾(引)沙娑摩波啰摩(引)啰他(二合)娑摩娑嚩(二合)婆(引)嚩娑摩怛他(引)誐哆娑摩阿啰惹娑摩输弟娑摩没驮娑摩达里摩(二合)怛他(引)誐哆(引)娑摩僧贺尾沙摩娑摩曀迦曩野娑(引)誐啰尾输驮(引)路(引)迦呬呬罗没驮(二合)罗没驮(二合)尾惹野尾惹野暗(引)钵啰(二合)设讫哆(二合)曩野(引)曩野憾唧啰(引)地瑟吒(二合)曩三部(引)誐暗娑曩(引)罗野(引)罗野达里摩(二合引)誐啰(二合)驮啰驮啰惹野惹野吽吽驮摩驮摩娑嚩(二合引)贺(引)
尔时普贤菩萨摩诃萨。说此陀罗尼已。佛即观彼菩萨之身。是过去先佛。为悲慜一切众生现变化身。满于三界诸世间中。尔时诸大菩萨。及天人阿修罗等。从一切金刚峰起。离自金宝庄严大富贵座。来菩萨前而自唱言。南无大慈大悲无边大功德海最上成佛大陀罗尼法。善能饶益过去未来现在三界无数众生。令得安住大法之位。
佛言若人闻此大陀罗尼法。经无边劫所作之罪皆悉除灭。亦能枯竭烦恼大海。摧坏我见高山。譬如有人见百千佛。经无边劫所作善根。亦不能及此真言功德。此大陀罗尼是一切如来心圆满大功德海。而能出生菩提智种。成就一切智地。而诸佛法皆不能及。此大陀罗尼名号。假使百千那由他俱胝劫亦难得闻。若有人于此经典。受持读诵恭敬供养。彼等众生善解总持。能活慧命住如来位。成就一切功德。
若有人读诵此经。一遍二遍乃至三遍。彼人得最上功德。能灭一切罪能断一切烦恼。复得值遇诸佛如来。不受一切忧愁苦恼。若于寂静之处独树之下。一心持诵。彼人获得一切成就之法众所爱敬。若有人于大林野结跏趺坐。诵此经典满于七边。彼人不久得大禅定。断一切烦恼。复得普贤菩萨结跏趺坐而现于前。若人随自力分以香华供养诵此陀罗尼。乃至困卧睡眠。于其梦中见普贤菩萨。舒其右手放法光明。灌照身心作如是言。善哉善哉佛子。如来大曼拏罗转身。而得大菩萨位。身心安乐。具大福德智慧。常得见于普贤菩萨摩诃萨。若人以慈悲心。为一切众生读诵此经。彼人得十波罗蜜圆满。灭除一切烦恼罪垢。复得天人卫护如来赞言。佛子汝若依行。不久当入普贤之地
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传教大师臣法天奉 诏译
归依普遍虚空界 三世清净平等因
性等法光正觉道 变化人天利乐身
示居十地自在位 行大施愿度众生
功德相严名普贤 今说真言秘密教
尔时普贤菩萨摩诃萨。欲现广大变化而入三摩地。名三界大自在。入此三摩地已。从清净虚空界。现无数身犹如尘沙。普遍大千一切世界
尔时一切佛刹所有一切如来。舒其右手摩普贤菩萨摩诃萨顶。赞言善哉善哉佛子。汝今当说一切佛母最上陀罗尼法。尔时普贤菩萨。身放千光普照十方。一切佛刹悉皆震动。即说陀罗尼
怛儞也(二合)他(引)唵(引)曩谟(引)曩摩娑怛嚩(二合)部嚩儞(引)湿嚩(二合)啰摩贺(引)部(引)誐(引)野阿三摩三摩阿弥哆娑摩阿难陀娑摩誐誐曩娑摩怛里(二合)婆嚩娑摩(引)尾(引)沙娑摩波啰摩(引)啰他(二合)娑摩娑嚩(二合)婆(引)嚩娑摩怛他(引)誐哆娑摩阿啰惹娑摩输弟娑摩没驮娑摩达里摩(二合)怛他(引)誐哆(引)娑摩僧贺尾沙摩娑摩曀迦曩野娑(引)誐啰尾输驮(引)路(引)迦呬呬罗没驮(二合)罗没驮(二合)尾惹野尾惹野暗(引)钵啰(二合)设讫哆(二合)曩野(引)曩野憾唧啰(引)地瑟吒(二合)曩三部(引)誐暗娑曩(引)罗野(引)罗野达里摩(二合引)誐啰(二合)驮啰驮啰惹野惹野吽吽驮摩驮摩娑嚩(二合引)贺(引)
尔时普贤菩萨摩诃萨。说此陀罗尼已。佛即观彼菩萨之身。是过去先佛。为悲慜一切众生现变化身。满于三界诸世间中。尔时诸大菩萨。及天人阿修罗等。从一切金刚峰起。离自金宝庄严大富贵座。来菩萨前而自唱言。南无大慈大悲无边大功德海最上成佛大陀罗尼法。善能饶益过去未来现在三界无数众生。令得安住大法之位。
佛言若人闻此大陀罗尼法。经无边劫所作之罪皆悉除灭。亦能枯竭烦恼大海。摧坏我见高山。譬如有人见百千佛。经无边劫所作善根。亦不能及此真言功德。此大陀罗尼是一切如来心圆满大功德海。而能出生菩提智种。成就一切智地。而诸佛法皆不能及。此大陀罗尼名号。假使百千那由他俱胝劫亦难得闻。若有人于此经典。受持读诵恭敬供养。彼等众生善解总持。能活慧命住如来位。成就一切功德。
若有人读诵此经。一遍二遍乃至三遍。彼人得最上功德。能灭一切罪能断一切烦恼。复得值遇诸佛如来。不受一切忧愁苦恼。若于寂静之处独树之下。一心持诵。彼人获得一切成就之法众所爱敬。若有人于大林野结跏趺坐。诵此经典满于七边。彼人不久得大禅定。断一切烦恼。复得普贤菩萨结跏趺坐而现于前。若人随自力分以香华供养诵此陀罗尼。乃至困卧睡眠。于其梦中见普贤菩萨。舒其右手放法光明。灌照身心作如是言。善哉善哉佛子。如来大曼拏罗转身。而得大菩萨位。身心安乐。具大福德智慧。常得见于普贤菩萨摩诃萨。若人以慈悲心。为一切众生读诵此经。彼人得十波罗蜜圆满。灭除一切烦恼罪垢。复得天人卫护如来赞言。佛子汝若依行。不久当入普贤之地
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