堪叹世间来造业 都是七魄所作为
其中有个大根源 情绪反应此中推
中道行持是自修 良善因果好造就
情绪良善皆如意 爆发难控恶自求
一、三魂结合
“生魂、觉魂、主魂”三者串联形成魂体，若是不明白三魂如何串联形成“思维”的过程，那对三魂之总合体“灵魂”，也仅是知道一个名称而已，很难理解其功能与作用。
为何在生存过程中每一次起心动念，都会有所分别？这是因为“三魂”主导所有生存取向，还要引动接续所有累世因果的延续，因此形成思维过程的种种差异；其中“生魂”为第一要素，是让人具足成长的条件，然后才有“觉魂”的感知功用，对每一事物过程，都是从感官开始，都要经由“眼、耳、鼻、舌、身”来感知外境变化，之后进入“意识”汇总，再传导至“末那识”进行分判，此为生魂功用，来分别是否接受，若是接受的话，就会传导进入“阿赖耶识”、即主魂中，将与当下事物相关的种子调出重现，此种“经验重现”过程，同时也会引动累世因果延续，在当下的相互接触中，促成未来善恶好坏的不同结果。一个人八识中的因果种子，正是在相互接触、即触缘之后，才开始由内向外推送，将累世因缘果报添加到当下生存过程中，以此来完消每个人的累世因果，也因每个人当下的抉择和应对，而形成未来好坏、善恶、福祸的分别。因果触缘，必是主魂来作主导，若是外境没有通过生魂觉魂来和主魂相互接触的话，也就没有因缘果报的起动，即一个人不具备感觉神经，外境变化不能传导入于意识之中，一切因果也不会形成。
因果触缘方式和过程，对主魂来说，是不分别好坏、善恶、福祸的，只是照单全收，关键在于觉魂、即第七末那识的分判功能，正是要经由此环节判别，才有是否引动主魂、即触发第八识阿赖耶识中的累世因果，若是将过去一切因因果果移植于当下，就会形成因缘果报的相续。《灵魂学》《新唯识学》可以相互串连，三魂七魄理论和唯识理论也可以相互融合，如此就能让人们更好的理解因缘果报的起动过程，若可以应用在所有生存过程中，就能通过修整自身一切言行作为，来对灵性进行净化提升，故而修行必要通彻“唯识学理”和“灵魂学”。
二、三魂分离
人在殁度一段时间之后，“三魂”就难以聚在一起，“七魄”也就分散不存在了，这是何原因？究其根本，是因为人在存活的时候，多是以“秉性”作事，难以“天性”行事，如此七魄就只能随着人的逝世而消失，三魂也只能流浪于三途六道之中，只有真正已经提升超越的人，方可以三魂聚合而不分离。
一般人亡故之后，灵魂就会分在三处存在，此点也可体证人都是具备三魂的，三魂中的“主魂”会将所有因果，移植进入新的生长之处，“生魂”一般寄存在神主牌内，“觉魂”则是寄存于坟墓之中，对于“生觉”二魂，正常在亡故后只会存有60年至120年光阴，之后就会消散，这些都是少有人知的常识。人们可以看到神主牌位和坟墓，然而甚少有人能弄清楚主魂又在何处？这也是千古以来，人们甚难能直接明白的疑问，“主魂”是根本不会消逝的，今生投生于王家，下生可以投生于李家，下下生又会投生到蔡家，再看前生是投生陈家，前前世又是投生廖家，如此可以一世世来推，“主魂”也只是从一个身体转换到另一个身体之中而已，故而过去人们对殁度也称为“过身”。
这种“过身”之间，又需要等待多长时间呢？这就不得而知了，不是用一个公式就可套用计算全部的，一般来说，以人类的生存过程和条件，甚少有人可以在亡故之后，即刻就能再出生为人，一般都要历经一段长久时空的等待因缘，才会再次出生；除非领有很大天命的人，才会在亡故后即刻出生，一般人根本都没有此种殊胜使命，所以就只是在冥府世界中，等待下一次轮回的契机，也会根据个人因果来做分判，是再出生为人或是其他物种，故而等待时间多久，是很难一概而论的，这种冥府销案的过程，对人类来说，也是一个难以知晓的无明。
其中有个大根源 情绪反应此中推
中道行持是自修 良善因果好造就
情绪良善皆如意 爆发难控恶自求
一、三魂结合
“生魂、觉魂、主魂”三者串联形成魂体，若是不明白三魂如何串联形成“思维”的过程，那对三魂之总合体“灵魂”，也仅是知道一个名称而已，很难理解其功能与作用。
为何在生存过程中每一次起心动念，都会有所分别？这是因为“三魂”主导所有生存取向，还要引动接续所有累世因果的延续，因此形成思维过程的种种差异；其中“生魂”为第一要素，是让人具足成长的条件，然后才有“觉魂”的感知功用，对每一事物过程，都是从感官开始，都要经由“眼、耳、鼻、舌、身”来感知外境变化，之后进入“意识”汇总，再传导至“末那识”进行分判，此为生魂功用，来分别是否接受，若是接受的话，就会传导进入“阿赖耶识”、即主魂中，将与当下事物相关的种子调出重现，此种“经验重现”过程，同时也会引动累世因果延续，在当下的相互接触中，促成未来善恶好坏的不同结果。一个人八识中的因果种子，正是在相互接触、即触缘之后，才开始由内向外推送，将累世因缘果报添加到当下生存过程中，以此来完消每个人的累世因果，也因每个人当下的抉择和应对，而形成未来好坏、善恶、福祸的分别。因果触缘，必是主魂来作主导，若是外境没有通过生魂觉魂来和主魂相互接触的话，也就没有因缘果报的起动，即一个人不具备感觉神经，外境变化不能传导入于意识之中，一切因果也不会形成。
因果触缘方式和过程，对主魂来说，是不分别好坏、善恶、福祸的，只是照单全收，关键在于觉魂、即第七末那识的分判功能，正是要经由此环节判别，才有是否引动主魂、即触发第八识阿赖耶识中的累世因果，若是将过去一切因因果果移植于当下，就会形成因缘果报的相续。《灵魂学》《新唯识学》可以相互串连，三魂七魄理论和唯识理论也可以相互融合，如此就能让人们更好的理解因缘果报的起动过程，若可以应用在所有生存过程中，就能通过修整自身一切言行作为，来对灵性进行净化提升，故而修行必要通彻“唯识学理”和“灵魂学”。
二、三魂分离
人在殁度一段时间之后，“三魂”就难以聚在一起，“七魄”也就分散不存在了，这是何原因？究其根本，是因为人在存活的时候，多是以“秉性”作事，难以“天性”行事，如此七魄就只能随着人的逝世而消失，三魂也只能流浪于三途六道之中，只有真正已经提升超越的人，方可以三魂聚合而不分离。
一般人亡故之后，灵魂就会分在三处存在，此点也可体证人都是具备三魂的，三魂中的“主魂”会将所有因果，移植进入新的生长之处，“生魂”一般寄存在神主牌内，“觉魂”则是寄存于坟墓之中，对于“生觉”二魂，正常在亡故后只会存有60年至120年光阴，之后就会消散，这些都是少有人知的常识。人们可以看到神主牌位和坟墓，然而甚少有人能弄清楚主魂又在何处？这也是千古以来，人们甚难能直接明白的疑问，“主魂”是根本不会消逝的，今生投生于王家，下生可以投生于李家，下下生又会投生到蔡家，再看前生是投生陈家，前前世又是投生廖家，如此可以一世世来推，“主魂”也只是从一个身体转换到另一个身体之中而已，故而过去人们对殁度也称为“过身”。
这种“过身”之间，又需要等待多长时间呢？这就不得而知了，不是用一个公式就可套用计算全部的，一般来说，以人类的生存过程和条件，甚少有人可以在亡故之后，即刻就能再出生为人，一般都要历经一段长久时空的等待因缘，才会再次出生；除非领有很大天命的人，才会在亡故后即刻出生，一般人根本都没有此种殊胜使命，所以就只是在冥府世界中，等待下一次轮回的契机，也会根据个人因果来做分判，是再出生为人或是其他物种，故而等待时间多久，是很难一概而论的，这种冥府销案的过程，对人类来说，也是一个难以知晓的无明。
五一假期第一天我们还是选择出去了、哪怕是已经预见了人超多。
我们早上10点多出发的、本来以为姥山岛没吃的、说经过长临河古镇吃中饭、人超级多、没啥好看的吃完饭就撤啦、感觉古镇现在都搞的大同小异的。
下午到了姥山岛、小朋友看见石子沙子水就走不动路、还没上岛就先玩一波
之后就是坐船登岛了、人太多、机械船等了好久、我老公说不买快艇是看着好危险[允悲]
小崽子昨天还蛮给力的、除了上船下船人多爸爸抱的、上山台阶都是他自己爬的、他超级喜欢爬台阶、后来爬的自己都说好累、好累。
因为他喜欢跑、下坡不愿意被牵着、所以爸爸就半拖半拎的下来了。
环岛公路其实很平坦的、但他跑太快了、手里拿着矿泉水瓶、摔倒了大拇指摔掉一块皮、然后一直说好疼好疼、吹吹、吹吹。
因为最后一班机械船是6点半、我们走路来不及了、然后他一直说好疼吹、那时候他已经困到不行、就开始闹腾了、我们就决定坐游览车下山啦。
因为他疼然后用手在衣服上蹭、肯定会更疼啊、我就去游客中心问问有没有创可贴给他贴上、没想到还有医务室、给消了毒、然后贴上创可贴、贴创可贴的时候疯狂哭、因为他最讨厌粘的东西啦。
开车到家9点多了、小崽子上车就睡了、回来没睡好加上手疼一直闹、我们就马不停蹄地给他直接洗澡睡觉了、我们才有时间搞饭吃[苦涩]
假期不带孩子出去玩孩子可怜、带他出去我们可怜、真累[苦涩]
我们早上10点多出发的、本来以为姥山岛没吃的、说经过长临河古镇吃中饭、人超级多、没啥好看的吃完饭就撤啦、感觉古镇现在都搞的大同小异的。
下午到了姥山岛、小朋友看见石子沙子水就走不动路、还没上岛就先玩一波
之后就是坐船登岛了、人太多、机械船等了好久、我老公说不买快艇是看着好危险[允悲]
小崽子昨天还蛮给力的、除了上船下船人多爸爸抱的、上山台阶都是他自己爬的、他超级喜欢爬台阶、后来爬的自己都说好累、好累。
因为他喜欢跑、下坡不愿意被牵着、所以爸爸就半拖半拎的下来了。
环岛公路其实很平坦的、但他跑太快了、手里拿着矿泉水瓶、摔倒了大拇指摔掉一块皮、然后一直说好疼好疼、吹吹、吹吹。
因为最后一班机械船是6点半、我们走路来不及了、然后他一直说好疼吹、那时候他已经困到不行、就开始闹腾了、我们就决定坐游览车下山啦。
因为他疼然后用手在衣服上蹭、肯定会更疼啊、我就去游客中心问问有没有创可贴给他贴上、没想到还有医务室、给消了毒、然后贴上创可贴、贴创可贴的时候疯狂哭、因为他最讨厌粘的东西啦。
开车到家9点多了、小崽子上车就睡了、回来没睡好加上手疼一直闹、我们就马不停蹄地给他直接洗澡睡觉了、我们才有时间搞饭吃[苦涩]
假期不带孩子出去玩孩子可怜、带他出去我们可怜、真累[苦涩]
今天分享简单博主拍摄于颐和园西堤的一幅图。
图居九宫中间，按时节寄艮卦，所以这个图就有开始、稳守、得到的含义。
全图成卦雷泽归妹。
有既要又要含义。
一般归妹卦含义多个选择，但是都想得到，是最考验一个人处事能力和个人能力的卦象。
归妹卦上六容易消散，所以力量薄弱，长远看不太看好，但是也未必鱼与熊掌不可兼得，最终都是自我能力的问题。
所以上六也可以代表心境和末世的平和。
此图很有意思，本来已经是归妹卦寓意双选。
然后还二木成林，代表并肩而立。
同时座椅也是二。
所以已经具备了伏吟的含义。
于是我马上去观察博主发的这组图，每个图像都能看到伏吟成像。
因为只要单宫伏吟，全组必须伏吟才是正确的。
所以从数量上说是：
两个人、两个选择、两个渠道。
从时间上说是：
时间比较久、起步比较慢。
如果已经处理完了，那么恭喜，因为根本卦位是艮，代表开始启动，力量超级大。
这个图左边树阳面有丙火有太阳，右边树为阴，所以论男女，男生会比较忙碌忙乱，同时比较有获胜希望，所以力量大于女生那边的力量。
二木成林好啊，林字手拉手，互相联袂，世间缘分斑驳，可以一直并肩而行不会丢失的都是旗鼓相当的匹配力量。
愿你可以得到。
图居九宫中间，按时节寄艮卦，所以这个图就有开始、稳守、得到的含义。
全图成卦雷泽归妹。
有既要又要含义。
一般归妹卦含义多个选择，但是都想得到，是最考验一个人处事能力和个人能力的卦象。
归妹卦上六容易消散，所以力量薄弱，长远看不太看好，但是也未必鱼与熊掌不可兼得，最终都是自我能力的问题。
所以上六也可以代表心境和末世的平和。
此图很有意思，本来已经是归妹卦寓意双选。
然后还二木成林，代表并肩而立。
同时座椅也是二。
所以已经具备了伏吟的含义。
于是我马上去观察博主发的这组图，每个图像都能看到伏吟成像。
因为只要单宫伏吟，全组必须伏吟才是正确的。
所以从数量上说是：
两个人、两个选择、两个渠道。
从时间上说是：
时间比较久、起步比较慢。
如果已经处理完了，那么恭喜，因为根本卦位是艮，代表开始启动，力量超级大。
这个图左边树阳面有丙火有太阳，右边树为阴，所以论男女，男生会比较忙碌忙乱，同时比较有获胜希望，所以力量大于女生那边的力量。
二木成林好啊，林字手拉手，互相联袂，世间缘分斑驳，可以一直并肩而行不会丢失的都是旗鼓相当的匹配力量。
愿你可以得到。
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