每年圣诞节，我都会想起中国美术史上曾有一个用清末风格描绘基督教圣象的画家群体。
在20世纪30-40年代，有一批中国基督徒画家曾在北京公教大学（创立于1925年的辅仁大学）从事美术活动。这些年轻画家用中国风来表达基督信仰，他们被称为“北京公教画派”。
今天这个画派大约有500幅作品散布于全球各国，其中大多来自三个人，即陈缘督（图二、三）王肃达（图四五六）和陆鸿年（图一）。
中国风格的基督宗教美术存在这样的问题：中国画家如何在中国环境中创作耶稣的故事？如何把耶稣“本地化”？即画一个“中国脸”的耶稣，正如拉斐尔曾画了金发的玛利亚和耶稣，也用其他意大利的元素画宗教画那样？
中国的画家在这方面遇到的问题很复杂：在一幅宗教画中，中国的观众应该认出耶稣，认出他就是《圣经》中的耶稣。如果一幅画太强调中国因素，就不能被认同为一幅基督宗教的画，因此不会成功。所以耶稣不能被简单地画为一个道教神仙或一个菩萨。
比较理想的是，耶稣的面容应该反映出一些典型的基督徒美德，如：同情心、怜悯、虔诚、神爱、祈祷精神，甚至宗教激情。同时，耶稣的面容也应该表达出神圣的权威，在“婴孩耶稣”或“受苦的耶稣”这样的画中，这种特殊的尊严更应该有所突出。
但这些作品始终无法摆脱清末秀像和民间年画的痕迹。图一陆鸿年的《天使报喜》几乎就是《西厢记》的翻版，图二陈缘督的《圣母圣子》也与“麻姑献寿”、“送子娘娘”无异。最有意思的图五王肃达的《圣母子》那简直是戴着欧洲王冠的慈禧太后。这些恰是这些画家高明的地方。如上所述他们借助中国图像中慈悲、怜悯、美好的主题表达万里之外基督的同样情绪，当你马上进入一段中国故事时又分分钟跳脱成欧洲图像，不失为一种精彩。看这些作品真有圣诞节喝胡辣汤，听豫剧《耶稣娃》的魔幻感。 https://t.cn/z8AN9Iv

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