有一回,应该是小学吧,忘了发生什么事了,总之就是我一去操场就会被高年级的几个男的追着打,被追那我就逃呗,甚至后面被人追杀出经验了。(?)
甚至后面都不去操场,就是在校园里碰见了,突然就会有几个人很生气的指着我喊,“就是他!”然后开始追杀我。
我……我真的一头雾水JPG。
当时还是一楼教室,内外有高低差,第一次是差点被追到,感觉要被抓住群殴了,肾上腺素大爆发,直接翻着一米半高的教室外墙,从窗户翻进人一楼教室了。
后来就学会了,每天去操场玩之前,先拿一张小椅子放教室窗户下面。
然后就溜人课间十分钟,溜到快上课的时候,蹬着椅子窜回教室,顺手回收椅子,隔着窗户微笑着对追杀我的高年级生说,“响铃了,还不回教室上课吗?”
为了保证每天课间跑酷的路线安全,所以我每天放学后都有逛教学楼两圈,以便思考新的逃跑路线,因为一直按老路线跑,会被察觉然后拦截。
(有参考成龙电影的各种逃跑方法)
后面有一天发现学校修建啥东西,运了一堆沙子在楼边上,大概有两米高的沙子山。
我觉着可以作为跑路捷径利用。
然后过了几天就真用上了,在楼梯间被人上下两边路都堵着了,然后对方一群人狞笑着把我包围,一边恶狠狠地说“你跑啊!你跑啊!看你还能往哪跑!”
然后我就做了个拜拜的手势,从三楼楼梯间的窗户直接翻出去跳在沙堆上。
好像把人吓得不轻,从那天开始就不再追我了。
后来还成为了朋友。
因为发现不再追杀我了以后,我有挨个挥着手在人面前晃,“哎哎?真不追我了?不是说要打我吗?”
这样试过。[二哈]
发现是真的,我很开心就把这件事抛之脑后,包括曾经在校园里持续几个月执着地追着要打我的人。
非常干脆地遗忘了。
后面挺偶然地在街上路过,看见几个人被别人找麻烦,我感觉非常眼熟,应该是我们学校的学生吧,(废话,拿着扫把追打了差不多半学期,能不眼熟吗?)本着同校爱,我就上了。
其实当时我还蛮奇怪的,找茬的一脸震惊就算了,怎么被我帮的人还要一脸震惊复杂的神情啊。
(我们不是校友吗?校友?这么眼熟应该是同校的吧。
我应该没有认错人?其实认错了不是校友也无所谓啦。)
过几天去上学的时候就真相大白了,是之前追杀我几个月的高年级生啊。难怪好眼熟啊。对方为了感谢我在校外帮他,带了一帮朋友过来感谢。
并且突然被罩。
最后和大家成为朋友了的样子……
后面那个沙堆没过几天就被转移了。
因为,后面有低年级的问我如何从对抗高年级的恶势力中全身而退,我给再度表演了跳楼。
并且还鼓励胆小被欺负的男生一起跳楼。
(就一个跟着我跳了。)
然后被路过的老师发现了,我主动承担了全部责任,并被处罚写检讨和放学后罚扫操场半个月。
甚至后面都不去操场,就是在校园里碰见了,突然就会有几个人很生气的指着我喊,“就是他!”然后开始追杀我。
我……我真的一头雾水JPG。
当时还是一楼教室,内外有高低差,第一次是差点被追到,感觉要被抓住群殴了,肾上腺素大爆发,直接翻着一米半高的教室外墙,从窗户翻进人一楼教室了。
后来就学会了,每天去操场玩之前,先拿一张小椅子放教室窗户下面。
然后就溜人课间十分钟,溜到快上课的时候,蹬着椅子窜回教室,顺手回收椅子,隔着窗户微笑着对追杀我的高年级生说,“响铃了,还不回教室上课吗?”
为了保证每天课间跑酷的路线安全,所以我每天放学后都有逛教学楼两圈,以便思考新的逃跑路线,因为一直按老路线跑,会被察觉然后拦截。
(有参考成龙电影的各种逃跑方法)
后面有一天发现学校修建啥东西,运了一堆沙子在楼边上,大概有两米高的沙子山。
我觉着可以作为跑路捷径利用。
然后过了几天就真用上了,在楼梯间被人上下两边路都堵着了,然后对方一群人狞笑着把我包围,一边恶狠狠地说“你跑啊!你跑啊!看你还能往哪跑!”
然后我就做了个拜拜的手势,从三楼楼梯间的窗户直接翻出去跳在沙堆上。
好像把人吓得不轻,从那天开始就不再追我了。
后来还成为了朋友。
因为发现不再追杀我了以后,我有挨个挥着手在人面前晃,“哎哎?真不追我了?不是说要打我吗?”
这样试过。[二哈]
发现是真的,我很开心就把这件事抛之脑后,包括曾经在校园里持续几个月执着地追着要打我的人。
非常干脆地遗忘了。
后面挺偶然地在街上路过,看见几个人被别人找麻烦,我感觉非常眼熟,应该是我们学校的学生吧,(废话,拿着扫把追打了差不多半学期,能不眼熟吗?)本着同校爱,我就上了。
其实当时我还蛮奇怪的,找茬的一脸震惊就算了,怎么被我帮的人还要一脸震惊复杂的神情啊。
(我们不是校友吗?校友?这么眼熟应该是同校的吧。
我应该没有认错人?其实认错了不是校友也无所谓啦。)
过几天去上学的时候就真相大白了,是之前追杀我几个月的高年级生啊。难怪好眼熟啊。对方为了感谢我在校外帮他,带了一帮朋友过来感谢。
并且突然被罩。
最后和大家成为朋友了的样子……
后面那个沙堆没过几天就被转移了。
因为,后面有低年级的问我如何从对抗高年级的恶势力中全身而退,我给再度表演了跳楼。
并且还鼓励胆小被欺负的男生一起跳楼。
(就一个跟着我跳了。)
然后被路过的老师发现了,我主动承担了全部责任,并被处罚写检讨和放学后罚扫操场半个月。
在我们的村里,有一颗老树,我不知道这棵树活了多少年了,从我有记忆时她便存在了,村里的人都叫她老树,我妈妈说这是我外公他们小时候就种下的,如今算来也该有百年树龄了。
时光飞逝,冲淡了记忆,而每当回到家乡看到这颗老树便会勾起我童年的回忆⋯.
小时候,老树就是这个样子,似乎一直都未变过。那个时候,家乡的老树下是我和小伙伴们的游乐场,每天放学回家我们就会来这里捉迷藏,过家家。而我和小伙伴们最喜欢的是爬到老树上面玩耍,因为老树的枝干很粗,枝桠很多,很好攀爬。也不知多少的时光,多少的梦想都沉淀在老树上。现在想来,倒是挺愧疚的,当初我们也不知道折断了多少的枝桠。那时候的我们无忧无虑,每天都很快乐!
冬天时候,老树静静的伫立,守护着昔日的故乡,树上的老疤见证着曾经的人来人往,见证了无数的荒草孤烟,也见证了一代又一代人的成长和消陨,她无数次目送了游子的远离,也指引了回家的路!
“风华是一指流沙,苍老是一段年华。”当你重归故里,你会发现自己一直思念的不是故乡,而是童年。愿你出走半生,归来仍是少年。
#童年回忆##五一小长假第三天# https://t.cn/z8sFGk9
时光飞逝,冲淡了记忆,而每当回到家乡看到这颗老树便会勾起我童年的回忆⋯.
小时候,老树就是这个样子,似乎一直都未变过。那个时候,家乡的老树下是我和小伙伴们的游乐场,每天放学回家我们就会来这里捉迷藏,过家家。而我和小伙伴们最喜欢的是爬到老树上面玩耍,因为老树的枝干很粗,枝桠很多,很好攀爬。也不知多少的时光,多少的梦想都沉淀在老树上。现在想来,倒是挺愧疚的,当初我们也不知道折断了多少的枝桠。那时候的我们无忧无虑,每天都很快乐!
冬天时候,老树静静的伫立,守护着昔日的故乡,树上的老疤见证着曾经的人来人往,见证了无数的荒草孤烟,也见证了一代又一代人的成长和消陨,她无数次目送了游子的远离,也指引了回家的路!
“风华是一指流沙,苍老是一段年华。”当你重归故里,你会发现自己一直思念的不是故乡,而是童年。愿你出走半生,归来仍是少年。
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《西游记略讲》第一回 11、佛性处处都有
主讲人:嵇尚强
【目运两道金光,射冲斗府。惊动高天上圣。】
这段话很重要,要想解释清楚,用一般的方法很难达成,下面我们讲一个禅宗公案,只要听懂了公案,《西游记》这段话的含义也就能够理解了。
曾经有一位名叫异见的国王问婆罗提尊者,问他:“如何是佛?”尊者答:“见性是佛!”国王问:“老师你是否见性?”尊者答:“我见佛性。”国王问:“性在何处?”尊者答:“性在作用!”国王问:“是何作用?”尊者答:“昭昭作用。”国王问:“于我有否?”尊者答:“王若作用,无有不是;王若不见,体亦难见。”国王问:“若当用时,几处现出?”尊者答:“若出现时,当有其八。”国王问:“其八出现,当为我说。”尊者答:“在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捏,在足运奔。遍现俱该法界,收摄在一微尘。识者知是佛性,不识者唤作精魂!”王闻即开悟。
异见王问婆罗提尊者,如何是不生不灭的佛。尊者答,自己的“本性”就是佛。国王问,尊者你是否见到了自己的本性?尊者答,我已经见到了自己的本性。国王问,自己的本性在哪里,如何才能见到?尊者答,本性就在日常的行为作用上。什么道理呢?因为本性无相,没有形象可言,而日常的行为作用有相,有其具体的形象。当我们观察到日常的行为作用,藉由这些作用现象返观,那个能够呈现现象的功能就是我们的本性。换句话讲,就像藉【jiè】影见镜,当你见到了镜子里的幻影,你就见到了呈现幻影的镜子。镜子在哪里?就在眼前,你只需将注意力从所见的幻影上挪开,回头找到能知能见的功能,这个功能,能够明见一切的觉性就是镜子,就是大家的本性。
举个例子,圆悟勤禅师曾经追随五祖演禅师参禅。一天,一位读书人跑来拜见五祖演,问五祖演如何是佛?五祖演问这位读书人:“你少年的时候读过‘小艳诗’吗?”所谓“小艳诗”,是指描写男女情色的文学作品。读书人说读过。五祖演接着问:“诗中就有两句与佛很是相似:‘频呼小玉原无事,只要谭郎认得声。’你会吗?”读书人言下顿悟。
小姐在闺房里叫唤丫头小玉,但小玉此时并不在家,既然小玉不在家,小姐为什么又要一声声的叫唤她呢?小姐这一声声的叫唤,是叫给谁听的啊?是叫给等在门外前来约会的谭郎听的,此二人早已约好相见的时间,如今谭郎正守在门外,等待着约会的信号。小姐一声声的叫唤小玉,就是告诉谭郎,请他放心,此刻家中无人,你来见我吧,而我就在那一声声的呼唤处。
明白了小艳诗的含义,请问大家,呼唤声是由谁发起的?这个声音发出之后又是谁听到?小姐发出呼唤,谭郎听到了声音。一阵音声传来,你便对这阵音声生起了的觉知,请问这能够觉知的功能是什么?就是佛!
一切色相、一切音声本来都是空花水月,都是了不可得,按诗中的话讲“原无事”。但这一切色相、一切音声为什么能够历历在目,声声在耳,是谁将它们显现了出来?是佛。佛在哪里?就在小姐那一声声的呼唤处,也在谭郎那一声声的听闻处,经由音声认识自心当中的佛,这就是诗中所讲“认得声”。
五祖演讲完小艳诗的例子,读书人言下顿悟,站在一旁的圆悟勤也若有所悟。读书人走后,圆悟勤从方丈室出来,此时恰好有只大公鸡在栅栏上“喔、喔、喔”的长啼。圆悟勤一听,灵知猛然翻起,这不就是刚才五祖演所说“只要谭郎认得声”的“声”字吗,圆悟勤大悟!
每个人都有能知能觉的功能,离开了这个功能,世间的一切便无法呈现,就像镜中的幻影离不开镜子,离开了镜子,幻影又要怎么呈现呢?
佛不仅仅指哪一尊佛,更是指一切有情众生能知能见的功能,这里写石猴目射两道金光,“金光”代表双目能见的功能,自己本有的如来智慧德相。一切众生皆具如来智慧德相,不论你是谁,山里的猴子也好,天庭的玉帝也罢,从下到上,个个都能听,个个也都能看。这个能知能觉的功能,从凡间到天堂,平等又平等,所以这里说,“射冲斗府,惊动高天上圣。”
【玉帝驾座金阙云宫灵霄宝殿,聚集仙卿,见有金光焰焰,即命千里眼、顺风耳开南天门观看。】
一切有灵知的生命形式,都有能知能觉的功能。换句话讲,佛就在自己的心里,要想找到自心当中的佛,只需回头返观就行。问一问自己,有音声的时候,能够听见音声的是谁,没有音声的时候,什么音声都听不到的又是谁?如此返观,就可以找到内心的佛。现在玉帝见金光焰焰,他有没有做回头返观的功夫?没有,他与凡夫一样,一看见奇妙的东西,一听见美妙的音声,就急忙睁开双眼,竖起耳朵,向外寻求去了。
【二将须臾回报道:“金光之处,乃东胜神洲海东傲来国花果山,山上有一仙石,石产一卵,见风化一石猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府。如今服饵水食,金光将潜息矣。”】
人如果总是向外寻求,不晓得做返观内省的功夫,要想找到自心当中的佛,真是十分困难。所以这里写千里眼与顺风耳两位神将的报告,用一句话总结,“金光将潜息矣”。凡夫就是这样,纵使你有天大的本事,能够目视千里,耳听八方,如果不懂得反省,不知道回头,自己内心的佛,自性本有的金光,就会渐渐潜息,难以体会。
【玉帝垂恩曰:“下方之物,乃天地精华所生,不足为异。”】
玉帝的这番话,讲得对不对?一半对,一半不对。对的一半是说,能知能觉的功能,每个人都有,所以不足为异。不对的一半是说,能知能觉的功能,本自具足,本无生灭,因此与因缘无关,不是天地精华所生。
【那猴在山中,却会行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与猿鹤为伴,麋鹿为群;夜宿石崖,朝游峰洞。真是:“山中无甲子,寒尽不知年。”】
这段话讲悟道后的境界,倘若你体会出了能知能觉的功能,将此认定。晓得它就是不生不灭的佛,就是自己的本性,那么见性以后,时间的观念就破除了,就像这里所写“山中无甲子,寒尽不知年。”《金刚经》告诉我们,“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”过去、现在、未来,这些相对的时间是人为假定的概念。真正的时间,只有一念。所谓“一念万年,万年一念”,在这能知能觉的一念上,没有古今,没有去来。
太阳、月亮、山河、大地,它们永远如此,古人所看到的天空、白云,跟我们今天所看到的,是一样的。未来人看到的也如此。风月虽然一样,但是情怀却有深浅。高兴的时候,一百年一万年,也不过刹那般的就过去了,痛苦的时候,一分一秒却又无比的长,一切都是唯心所造。
【一朝天气炎热,与群猴避暑,都在松阴之下。】
前面讲石猴出生,目运两道金光,这两道金光代表能知能觉的功能在双眼的作用。认识了本有的功能,人就会忘掉时间的观念,一念万年,万年一念。现在这里讲因为天气炎热,石猴躲了起来,在松阴下避暑。石猴就是一块石头,一块石头它会怕太阳晒吗?读到这里,如果用世俗的知识理解,根本就想不通,是不是这样?
当世俗的知识无法解释小说的描写,这个时候我们就要换一换方法了,用佛道两家的教理来做解释,看看是不是能够一窥究竟。
松阴之下没有阳光,可谓是一片无明。在这一片无明当中,石猴正躲在其中。石猴代表人的第六意识,第六意识进入无明,此时,能知能觉的功能还在不在?还是在的,永嘉大师在《证道歌》里讲:“无明实性即佛性”,无明的本质是佛性,是能知能觉的功能!
讲到这里,有人会听不懂,不晓得“无明实性即佛性”这句话应该怎样理解。下面我们举个例子,只要听懂了这个例子,《证道歌》里的这句话,自然也就明白了。
一个人睡着以后,进入深度的睡眠,这个时候是没有梦的。换句话说,不光身体睡着了,人的意识思想也跟着睡了。忘记了思想,忘记了身体,这个时候能知能觉的功能还在不在?还是在的,凭什么这么说?请问各位,是谁觉知了这个无明的境界?第二天早上醒来,是谁告诉自己昨天晚上一个梦都没有的?可见身体思想睡着以后,有两个东西依然是醒着的,它们并没有睡,一个是假“我”的这一念,一个是呈现了无梦境界的觉知功能。是自己的觉性告诉了“我”,身体与思想在昨天无梦的境界里得到了很好的休息。
所谓“无明实性即佛性”,就是幻影背后是明镜,是佛性的明镜照出了无明的幻影。
【顽耍了一会,却去那山涧中洗澡。】
松阴之下代表无明,根据佛法十二因缘的教理,无明缘行,人因为无明,所以会有妄行。石猴在松阴之下躲了一会儿现在又来到了山涧当中洗澡,洗澡的动作就是妄行。妄行里面有没有佛性?佛性不减。这个虚妄的场景,石猴在涧水中洗澡的动作是谁把它呈现了出来?还是自己心中的明镜,是石猴自己的佛性照出了洗澡时的场景。
讲到这里,作者已经举了两个例子向我们介绍佛性,一个是无明昏沉的时候,一个是清醒活动的时候。通过这两个例子我们知道,不论身心处于何种境界,不论境界是昏沉还是清醒,其中都有佛性,佛性无处不在,能知能觉的功能处处都有。
主讲人:嵇尚强
【目运两道金光,射冲斗府。惊动高天上圣。】
这段话很重要,要想解释清楚,用一般的方法很难达成,下面我们讲一个禅宗公案,只要听懂了公案,《西游记》这段话的含义也就能够理解了。
曾经有一位名叫异见的国王问婆罗提尊者,问他:“如何是佛?”尊者答:“见性是佛!”国王问:“老师你是否见性?”尊者答:“我见佛性。”国王问:“性在何处?”尊者答:“性在作用!”国王问:“是何作用?”尊者答:“昭昭作用。”国王问:“于我有否?”尊者答:“王若作用,无有不是;王若不见,体亦难见。”国王问:“若当用时,几处现出?”尊者答:“若出现时,当有其八。”国王问:“其八出现,当为我说。”尊者答:“在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捏,在足运奔。遍现俱该法界,收摄在一微尘。识者知是佛性,不识者唤作精魂!”王闻即开悟。
异见王问婆罗提尊者,如何是不生不灭的佛。尊者答,自己的“本性”就是佛。国王问,尊者你是否见到了自己的本性?尊者答,我已经见到了自己的本性。国王问,自己的本性在哪里,如何才能见到?尊者答,本性就在日常的行为作用上。什么道理呢?因为本性无相,没有形象可言,而日常的行为作用有相,有其具体的形象。当我们观察到日常的行为作用,藉由这些作用现象返观,那个能够呈现现象的功能就是我们的本性。换句话讲,就像藉【jiè】影见镜,当你见到了镜子里的幻影,你就见到了呈现幻影的镜子。镜子在哪里?就在眼前,你只需将注意力从所见的幻影上挪开,回头找到能知能见的功能,这个功能,能够明见一切的觉性就是镜子,就是大家的本性。
举个例子,圆悟勤禅师曾经追随五祖演禅师参禅。一天,一位读书人跑来拜见五祖演,问五祖演如何是佛?五祖演问这位读书人:“你少年的时候读过‘小艳诗’吗?”所谓“小艳诗”,是指描写男女情色的文学作品。读书人说读过。五祖演接着问:“诗中就有两句与佛很是相似:‘频呼小玉原无事,只要谭郎认得声。’你会吗?”读书人言下顿悟。
小姐在闺房里叫唤丫头小玉,但小玉此时并不在家,既然小玉不在家,小姐为什么又要一声声的叫唤她呢?小姐这一声声的叫唤,是叫给谁听的啊?是叫给等在门外前来约会的谭郎听的,此二人早已约好相见的时间,如今谭郎正守在门外,等待着约会的信号。小姐一声声的叫唤小玉,就是告诉谭郎,请他放心,此刻家中无人,你来见我吧,而我就在那一声声的呼唤处。
明白了小艳诗的含义,请问大家,呼唤声是由谁发起的?这个声音发出之后又是谁听到?小姐发出呼唤,谭郎听到了声音。一阵音声传来,你便对这阵音声生起了的觉知,请问这能够觉知的功能是什么?就是佛!
一切色相、一切音声本来都是空花水月,都是了不可得,按诗中的话讲“原无事”。但这一切色相、一切音声为什么能够历历在目,声声在耳,是谁将它们显现了出来?是佛。佛在哪里?就在小姐那一声声的呼唤处,也在谭郎那一声声的听闻处,经由音声认识自心当中的佛,这就是诗中所讲“认得声”。
五祖演讲完小艳诗的例子,读书人言下顿悟,站在一旁的圆悟勤也若有所悟。读书人走后,圆悟勤从方丈室出来,此时恰好有只大公鸡在栅栏上“喔、喔、喔”的长啼。圆悟勤一听,灵知猛然翻起,这不就是刚才五祖演所说“只要谭郎认得声”的“声”字吗,圆悟勤大悟!
每个人都有能知能觉的功能,离开了这个功能,世间的一切便无法呈现,就像镜中的幻影离不开镜子,离开了镜子,幻影又要怎么呈现呢?
佛不仅仅指哪一尊佛,更是指一切有情众生能知能见的功能,这里写石猴目射两道金光,“金光”代表双目能见的功能,自己本有的如来智慧德相。一切众生皆具如来智慧德相,不论你是谁,山里的猴子也好,天庭的玉帝也罢,从下到上,个个都能听,个个也都能看。这个能知能觉的功能,从凡间到天堂,平等又平等,所以这里说,“射冲斗府,惊动高天上圣。”
【玉帝驾座金阙云宫灵霄宝殿,聚集仙卿,见有金光焰焰,即命千里眼、顺风耳开南天门观看。】
一切有灵知的生命形式,都有能知能觉的功能。换句话讲,佛就在自己的心里,要想找到自心当中的佛,只需回头返观就行。问一问自己,有音声的时候,能够听见音声的是谁,没有音声的时候,什么音声都听不到的又是谁?如此返观,就可以找到内心的佛。现在玉帝见金光焰焰,他有没有做回头返观的功夫?没有,他与凡夫一样,一看见奇妙的东西,一听见美妙的音声,就急忙睁开双眼,竖起耳朵,向外寻求去了。
【二将须臾回报道:“金光之处,乃东胜神洲海东傲来国花果山,山上有一仙石,石产一卵,见风化一石猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府。如今服饵水食,金光将潜息矣。”】
人如果总是向外寻求,不晓得做返观内省的功夫,要想找到自心当中的佛,真是十分困难。所以这里写千里眼与顺风耳两位神将的报告,用一句话总结,“金光将潜息矣”。凡夫就是这样,纵使你有天大的本事,能够目视千里,耳听八方,如果不懂得反省,不知道回头,自己内心的佛,自性本有的金光,就会渐渐潜息,难以体会。
【玉帝垂恩曰:“下方之物,乃天地精华所生,不足为异。”】
玉帝的这番话,讲得对不对?一半对,一半不对。对的一半是说,能知能觉的功能,每个人都有,所以不足为异。不对的一半是说,能知能觉的功能,本自具足,本无生灭,因此与因缘无关,不是天地精华所生。
【那猴在山中,却会行走跳跃,食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与猿鹤为伴,麋鹿为群;夜宿石崖,朝游峰洞。真是:“山中无甲子,寒尽不知年。”】
这段话讲悟道后的境界,倘若你体会出了能知能觉的功能,将此认定。晓得它就是不生不灭的佛,就是自己的本性,那么见性以后,时间的观念就破除了,就像这里所写“山中无甲子,寒尽不知年。”《金刚经》告诉我们,“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”过去、现在、未来,这些相对的时间是人为假定的概念。真正的时间,只有一念。所谓“一念万年,万年一念”,在这能知能觉的一念上,没有古今,没有去来。
太阳、月亮、山河、大地,它们永远如此,古人所看到的天空、白云,跟我们今天所看到的,是一样的。未来人看到的也如此。风月虽然一样,但是情怀却有深浅。高兴的时候,一百年一万年,也不过刹那般的就过去了,痛苦的时候,一分一秒却又无比的长,一切都是唯心所造。
【一朝天气炎热,与群猴避暑,都在松阴之下。】
前面讲石猴出生,目运两道金光,这两道金光代表能知能觉的功能在双眼的作用。认识了本有的功能,人就会忘掉时间的观念,一念万年,万年一念。现在这里讲因为天气炎热,石猴躲了起来,在松阴下避暑。石猴就是一块石头,一块石头它会怕太阳晒吗?读到这里,如果用世俗的知识理解,根本就想不通,是不是这样?
当世俗的知识无法解释小说的描写,这个时候我们就要换一换方法了,用佛道两家的教理来做解释,看看是不是能够一窥究竟。
松阴之下没有阳光,可谓是一片无明。在这一片无明当中,石猴正躲在其中。石猴代表人的第六意识,第六意识进入无明,此时,能知能觉的功能还在不在?还是在的,永嘉大师在《证道歌》里讲:“无明实性即佛性”,无明的本质是佛性,是能知能觉的功能!
讲到这里,有人会听不懂,不晓得“无明实性即佛性”这句话应该怎样理解。下面我们举个例子,只要听懂了这个例子,《证道歌》里的这句话,自然也就明白了。
一个人睡着以后,进入深度的睡眠,这个时候是没有梦的。换句话说,不光身体睡着了,人的意识思想也跟着睡了。忘记了思想,忘记了身体,这个时候能知能觉的功能还在不在?还是在的,凭什么这么说?请问各位,是谁觉知了这个无明的境界?第二天早上醒来,是谁告诉自己昨天晚上一个梦都没有的?可见身体思想睡着以后,有两个东西依然是醒着的,它们并没有睡,一个是假“我”的这一念,一个是呈现了无梦境界的觉知功能。是自己的觉性告诉了“我”,身体与思想在昨天无梦的境界里得到了很好的休息。
所谓“无明实性即佛性”,就是幻影背后是明镜,是佛性的明镜照出了无明的幻影。
【顽耍了一会,却去那山涧中洗澡。】
松阴之下代表无明,根据佛法十二因缘的教理,无明缘行,人因为无明,所以会有妄行。石猴在松阴之下躲了一会儿现在又来到了山涧当中洗澡,洗澡的动作就是妄行。妄行里面有没有佛性?佛性不减。这个虚妄的场景,石猴在涧水中洗澡的动作是谁把它呈现了出来?还是自己心中的明镜,是石猴自己的佛性照出了洗澡时的场景。
讲到这里,作者已经举了两个例子向我们介绍佛性,一个是无明昏沉的时候,一个是清醒活动的时候。通过这两个例子我们知道,不论身心处于何种境界,不论境界是昏沉还是清醒,其中都有佛性,佛性无处不在,能知能觉的功能处处都有。
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