如果童年不曾与童话并生，便如同飞鸟失去羽毛、树苗生在沙漠，成长过程里定会缺失了光的照拂、水的滋养、爱的环护和方向的指引。
相信每个人，不论多大年纪都能对儿时听过的很多民间故事记忆犹新，并且一次次地复述给儿孙们，在光怪陆离的情节跌宕中，孩子们聚精会神的表情像极了旧时光里的自己。
民族文化里的道德观念、人生智慧、价值导向和优良传统，就是通过这样的方式代代相传，他们是古老的瑰宝，永远经典流传。
在晨光出版社这套《中国故事·图文珍藏版》100个故事的庞大阵容中，我首选了《宝物的故事》来读。
是的，我对“宝物”情有独钟，万物有灵，一物降一物，宝物，是心灵的容器。
孙悟空战无不胜的金箍棒对紧箍咒无计可施，王母娘娘既有让人延年益寿的蟠桃也有锋利的簪子生生划开一道银河让一对恋人永远爱而不得；颜文姜的鞭子能让空空的水缸瞬间注满清水；王后的镜子可以裁定谁是世界上最美的女人，还有哈利波特的飞天扫帚和隐身衣、灰姑娘的南瓜马车和马良的神笔、索伦的指环！......太多看似平淡无奇的器物，实际上具有神奇的魔力，它们藏匿在我们的生活中，只等与有缘人相遇，随时都能开启一段传奇。
纵使我脑子里已经被各种宝物故事充斥，这套《宝物的故事》中的20个故事却几乎没有与我的“内存”“撞衫”，可见作者一苇结合新的社会背景精心做了许多整合和编篡工作，而且还通过孩子们的反馈及时作了总结和调整。
一苇，是儿童文学作家、语文教师、图书馆员，也是故事讲述家，她花了十几年时间沉淀、深耕、整理、创作，终于为孩子们搭建了这样一个珍贵而精彩的中华故事库。
我爱这套书，还因为它的插画，每本书都用了不同的青年插画师（除了《金变》《银变》是同一个画师），画风各具特色，都是以民族风格为底色的原创插画，辐射多元审美，为这些中国民间故事注入了鲜活的生命力，真是妙不可言，让人百读不厌。
必须要提及我最喜欢的几个宝物故事，比如《宝船》《金银山寻宝记》《聚宝盆》《泉水》《太阳山》《一钱发家》等，它们带着我儿时隐约又类似的记忆，各地的故事细节略有差别，但传递的文化意象如出一辙：
1、弘扬真善美，惩恶扬善。
这是价值观的层面。书中人物或忠诚、或厚道、或勇敢、或智慧，他们的形象鲜明，性格各异。在故事中，宝物往往成为善恶斗争的工具，善人得宝物则善因善果皆大欢喜，恶人得宝物则恶因恶报灾难降临。这种设定，既满足了人们对公平正义的渴望，又强调了善恶有报的道德观念。
2、提倡本分做人，仁义当先
这是为人准则的层面。主人公们在面对诱惑、困境时，始终坚持本分做人，仁义当先，才能最终收获真正的成功和幸福。这种品质，正是中华民族传统文化的精髓。
3、控制私欲，勤劳致富
这是人生追求的层面。神话故事中的宝物，往往代表着财富和权力。然而，宝物最终选择归属的主人，反而是最懂得控制私欲，勤劳致富的。这些通俗易懂的故事试图告诉人们：财富并非人生的唯一追求，君子爱财取之有道，首先有一个正直纯洁、仁义忠厚的精神内核，才能保持长久的富足。
当然，从文学评论的角度来看，《宝物的故事》也值得称赞。
1. 叙事手法：书中采用了一系列现代叙事手法，如悬念、反转、高潮等，使故事更加引人入胜。作者巧妙地运用了比喻、象征等修辞手法，使宝物具有深刻的寓意。为了加深孩子们的记忆和共鸣，重点的情节往往会重复复述三次左右，有一咏三叹的效果，简单质朴，意蕴深长。
2. 人物塑造：虽然情节简单易懂，但对人物刻画入木三分，他们性格鲜明，具有很强的代表性，使故事更具立体感，也使得宝物的涵义更加丰富深厚。
3. 文化内涵：宝物的故事，既有民间传说的原型，又有现代价值观的融入。这种传承与创新，使得《宝物传说》具有较高的文化内涵。
4. 教育意义：通过宝物的故事，传递了真善美、仁义道德等价值观念，具有很强的教育意义。
总之，《中国故事·宝物的故事》是一部值得推荐的儿童文学作品。其实成人那慌乱无措、偶尔失序的世界，又何尝不需要它的慰藉？
在被现实反复捶打的挣扎中，这些民间故事仿佛一条通往故乡的路，能让我们这些都市的异乡人，驶下高架、走下飞机，再次踏上那条古老熟稔的青石板路，去找回久别的家园和渐失的初心。
#好书推荐[超话]# https://t.cn/A6VwKzb9
相信每个人，不论多大年纪都能对儿时听过的很多民间故事记忆犹新，并且一次次地复述给儿孙们，在光怪陆离的情节跌宕中，孩子们聚精会神的表情像极了旧时光里的自己。
民族文化里的道德观念、人生智慧、价值导向和优良传统，就是通过这样的方式代代相传，他们是古老的瑰宝，永远经典流传。
在晨光出版社这套《中国故事·图文珍藏版》100个故事的庞大阵容中，我首选了《宝物的故事》来读。
是的，我对“宝物”情有独钟，万物有灵，一物降一物，宝物，是心灵的容器。
孙悟空战无不胜的金箍棒对紧箍咒无计可施，王母娘娘既有让人延年益寿的蟠桃也有锋利的簪子生生划开一道银河让一对恋人永远爱而不得；颜文姜的鞭子能让空空的水缸瞬间注满清水；王后的镜子可以裁定谁是世界上最美的女人，还有哈利波特的飞天扫帚和隐身衣、灰姑娘的南瓜马车和马良的神笔、索伦的指环！......太多看似平淡无奇的器物，实际上具有神奇的魔力，它们藏匿在我们的生活中，只等与有缘人相遇，随时都能开启一段传奇。
纵使我脑子里已经被各种宝物故事充斥，这套《宝物的故事》中的20个故事却几乎没有与我的“内存”“撞衫”，可见作者一苇结合新的社会背景精心做了许多整合和编篡工作，而且还通过孩子们的反馈及时作了总结和调整。
一苇，是儿童文学作家、语文教师、图书馆员，也是故事讲述家，她花了十几年时间沉淀、深耕、整理、创作，终于为孩子们搭建了这样一个珍贵而精彩的中华故事库。
我爱这套书，还因为它的插画，每本书都用了不同的青年插画师（除了《金变》《银变》是同一个画师），画风各具特色，都是以民族风格为底色的原创插画，辐射多元审美，为这些中国民间故事注入了鲜活的生命力，真是妙不可言，让人百读不厌。
必须要提及我最喜欢的几个宝物故事，比如《宝船》《金银山寻宝记》《聚宝盆》《泉水》《太阳山》《一钱发家》等，它们带着我儿时隐约又类似的记忆，各地的故事细节略有差别，但传递的文化意象如出一辙：
1、弘扬真善美，惩恶扬善。
这是价值观的层面。书中人物或忠诚、或厚道、或勇敢、或智慧，他们的形象鲜明，性格各异。在故事中，宝物往往成为善恶斗争的工具，善人得宝物则善因善果皆大欢喜，恶人得宝物则恶因恶报灾难降临。这种设定，既满足了人们对公平正义的渴望，又强调了善恶有报的道德观念。
2、提倡本分做人，仁义当先
这是为人准则的层面。主人公们在面对诱惑、困境时，始终坚持本分做人，仁义当先，才能最终收获真正的成功和幸福。这种品质，正是中华民族传统文化的精髓。
3、控制私欲，勤劳致富
这是人生追求的层面。神话故事中的宝物，往往代表着财富和权力。然而，宝物最终选择归属的主人，反而是最懂得控制私欲，勤劳致富的。这些通俗易懂的故事试图告诉人们：财富并非人生的唯一追求，君子爱财取之有道，首先有一个正直纯洁、仁义忠厚的精神内核，才能保持长久的富足。
当然，从文学评论的角度来看，《宝物的故事》也值得称赞。
1. 叙事手法：书中采用了一系列现代叙事手法，如悬念、反转、高潮等，使故事更加引人入胜。作者巧妙地运用了比喻、象征等修辞手法，使宝物具有深刻的寓意。为了加深孩子们的记忆和共鸣，重点的情节往往会重复复述三次左右，有一咏三叹的效果，简单质朴，意蕴深长。
2. 人物塑造：虽然情节简单易懂，但对人物刻画入木三分，他们性格鲜明，具有很强的代表性，使故事更具立体感，也使得宝物的涵义更加丰富深厚。
3. 文化内涵：宝物的故事，既有民间传说的原型，又有现代价值观的融入。这种传承与创新，使得《宝物传说》具有较高的文化内涵。
4. 教育意义：通过宝物的故事，传递了真善美、仁义道德等价值观念，具有很强的教育意义。
总之，《中国故事·宝物的故事》是一部值得推荐的儿童文学作品。其实成人那慌乱无措、偶尔失序的世界，又何尝不需要它的慰藉？
在被现实反复捶打的挣扎中，这些民间故事仿佛一条通往故乡的路，能让我们这些都市的异乡人，驶下高架、走下飞机，再次踏上那条古老熟稔的青石板路，去找回久别的家园和渐失的初心。
#好书推荐[超话]# https://t.cn/A6VwKzb9
#書籍分享[超话]##好书推荐# 莫砺锋：小书大学问——读周本淳《读常见书札记》
如今是“巨著”涌现的年代，我说的“巨著”主要指书籍体积巨大而言。书本变得越来越厚，开本也越来越大。早年我在家里打书架时手头的藏书以32开本为主，只有中华书局版的《全唐文》之类才是大16开，于是只打了少量的宽架。没想到近年来涌进我家的“巨著”越来越多，宽架严重不足，令我懊恼不已。有些“巨著”体量太大，我只好委屈它们横躺在书架上。我对“巨著”的态度是敬而远之，即使是友人所赠者也是一视同仁。我爱读的书大多是“小书”，只有它们才能让我手不释卷。我甚至对某些好写“巨著”的朋友心存腹诽：为何把书写得那么厚？难道一部著作的学术含量与其体积是成正比的？
我为什么突然发此牢骚？只因近日重读周本淳先生的《读常见书札记》，颇多感慨。此书1990年由江苏教育出版社出版，全书仅310页，又是小32开本，是一本真正的“小书”。装帧也极其朴素，灰蓝色的封面，书名及作者与出版社之名都径用仿宋或宋体。其实周先生本人就写得一手好字，又与林散之等书法名家交往甚密，自题书名或求人题签皆非难事。如此装帧，当是力求简朴之故。我当年是逛书店时偶然发现这本小书的，“读常见书”本是我的人生宗旨，又看到是周先生所著，便立刻买下。因为此前周先生曾应程千帆先生之请负责修订《全清词·顺康卷》的书稿，他逐字审阅多达700万字的原稿，纠谬正讹甚多。我曾听到程先生与周勋初先生谈论其事，心想能入程、周二师法眼的学者，定是学问精深。从此这本小书便一直插在我的书架上，时时翻阅。
《读常见书札记》的《自序》中说：“顾亭林写《日知录》，强调要‘采铜于山’。拿今天的话说，就是要用第一手材料做根据，而鄙弃那种辗转稗贩拾人牙慧的投机取巧行为。我自惭孤陋寡闻，但却奉顾亭林之言为圭臬。有时看到一些文章的论据，往往喜欢去找一找它的根源，在这个过程中也常常产生一些不同的看法。”话说得朴实无华，却是自道甘苦的治学心得，也是对后生的入门指南。全书收文68篇，篇幅都是寥寥数页，最短的如《谢客》《金埒铜山》甚至不足一页，堪称名副其实的短文。这些文章无论长短，都有自己独到的见解，都有充足的文献依据，确实是“采铜于山”的结果。例如《〈世说新语〉原名考略》以中唐刘肃《大唐新语》序中有《大唐世说新语》之称，以及南宋汪藻《世说叙录》中言及此书四种异题且称“今以《世说新语》为正”等材料，作为刘知几《史通·杂说》中“近者宋临川王义庆著《世说新语》”一语的旁证，证明《世说新语》的书名并非后起，证论细密，足资参考。又如《〈辨奸论〉并非伪作》驳斥清人李绂“伪作说”为“鲁莽灭裂”，其撰写时间在章培恒、王水照诸位名家的论文之前，堪称孤明先发。周先生终生以教书为业，曾在南京一中及平桥中学教语文，又在南京师专及淮阴师院教中文，本书中某些文章以“古文备课随录”或“教学拾零”为副标题，皆是其教学心得的结晶。不难想见，当年周先生在课堂里把这些思考结果讲给学生听，师生之间产生拈花微笑的心灵交流，其教学效果远胜于把教科书当成标准答案的照本宣科。
周先生不但亲自从事古籍校点，也关心业已出版的古籍校点著作，对发现的问题直抒己见，收入本书的《读校随感录》堪称这方面的代表作。文中指出“：古人所谓点书，指校其误字、正其音读及断其句读而已。今日校点古籍，为方便初学，率加新式标点，专名号、引号等，对阅读者使用愈便，对校点者要求愈高。稍有疏忽，动成谬误。近年既多涉猎此类标点本古书，教学之余，又复从事若干校点工作。个中甘苦，略有会心。随笔札录，名之曰读校随感录，以就正于同好。”全文共分四节，分别从年代、地名、人名、句读等方面列举大量事例，既指明其错误，又分析其所以致误之原因。条分缕析，细入毫芒。
除了《读常见书札记》之外，周先生还著有一本更小的“小书”《诗词蒙语》，也是小32开本，且全书只有240页。但是读者肯定不敢轻视此书，因为它被列入上海文艺出版社《故事会学者讲坛系列》第二辑，该辑所收的其余八种书是：贺麟《文化与人生》、朱自清《读书指导》、顾颉刚《我与古史辨》、朱光潜《谈文学》、罗继祖《墨佣小记》、郑振铎《西谛三记》、章太炎《国学略说》、夏丏尊叶圣陶《文章讲话》。这些“小书”，哪一本不比当今某些厚如砖块的“巨著”更有价值？阅读周先生的“小书”，他的音容笑貌浮现眼前。予生虽晚，尚有幸与周先生在南大校园以及外地的学术会议上见过数面。记得他身躯健壮且步履矫健，不像一位常年伏案的学者。还记得他性格爽朗且言谈坦率，不像一位饱经折磨的“右派”。周先生于1965年被下放至苏北农村务农，后来又横遭批斗，但他作于1968年的《自嘲》一诗中说：“为牛为马随呼应，是鬼是人自主张。偶放强颜争曲直，难遂众口说雌黄。”如此耿直率性之人，方能著如此直言无隐之书。文如其人，岂虚言哉！
https://t.cn/A6xRk6Kr
如今是“巨著”涌现的年代，我说的“巨著”主要指书籍体积巨大而言。书本变得越来越厚，开本也越来越大。早年我在家里打书架时手头的藏书以32开本为主，只有中华书局版的《全唐文》之类才是大16开，于是只打了少量的宽架。没想到近年来涌进我家的“巨著”越来越多，宽架严重不足，令我懊恼不已。有些“巨著”体量太大，我只好委屈它们横躺在书架上。我对“巨著”的态度是敬而远之，即使是友人所赠者也是一视同仁。我爱读的书大多是“小书”，只有它们才能让我手不释卷。我甚至对某些好写“巨著”的朋友心存腹诽：为何把书写得那么厚？难道一部著作的学术含量与其体积是成正比的？
我为什么突然发此牢骚？只因近日重读周本淳先生的《读常见书札记》，颇多感慨。此书1990年由江苏教育出版社出版，全书仅310页，又是小32开本，是一本真正的“小书”。装帧也极其朴素，灰蓝色的封面，书名及作者与出版社之名都径用仿宋或宋体。其实周先生本人就写得一手好字，又与林散之等书法名家交往甚密，自题书名或求人题签皆非难事。如此装帧，当是力求简朴之故。我当年是逛书店时偶然发现这本小书的，“读常见书”本是我的人生宗旨，又看到是周先生所著，便立刻买下。因为此前周先生曾应程千帆先生之请负责修订《全清词·顺康卷》的书稿，他逐字审阅多达700万字的原稿，纠谬正讹甚多。我曾听到程先生与周勋初先生谈论其事，心想能入程、周二师法眼的学者，定是学问精深。从此这本小书便一直插在我的书架上，时时翻阅。
《读常见书札记》的《自序》中说：“顾亭林写《日知录》，强调要‘采铜于山’。拿今天的话说，就是要用第一手材料做根据，而鄙弃那种辗转稗贩拾人牙慧的投机取巧行为。我自惭孤陋寡闻，但却奉顾亭林之言为圭臬。有时看到一些文章的论据，往往喜欢去找一找它的根源，在这个过程中也常常产生一些不同的看法。”话说得朴实无华，却是自道甘苦的治学心得，也是对后生的入门指南。全书收文68篇，篇幅都是寥寥数页，最短的如《谢客》《金埒铜山》甚至不足一页，堪称名副其实的短文。这些文章无论长短，都有自己独到的见解，都有充足的文献依据，确实是“采铜于山”的结果。例如《〈世说新语〉原名考略》以中唐刘肃《大唐新语》序中有《大唐世说新语》之称，以及南宋汪藻《世说叙录》中言及此书四种异题且称“今以《世说新语》为正”等材料，作为刘知几《史通·杂说》中“近者宋临川王义庆著《世说新语》”一语的旁证，证明《世说新语》的书名并非后起，证论细密，足资参考。又如《〈辨奸论〉并非伪作》驳斥清人李绂“伪作说”为“鲁莽灭裂”，其撰写时间在章培恒、王水照诸位名家的论文之前，堪称孤明先发。周先生终生以教书为业，曾在南京一中及平桥中学教语文，又在南京师专及淮阴师院教中文，本书中某些文章以“古文备课随录”或“教学拾零”为副标题，皆是其教学心得的结晶。不难想见，当年周先生在课堂里把这些思考结果讲给学生听，师生之间产生拈花微笑的心灵交流，其教学效果远胜于把教科书当成标准答案的照本宣科。
周先生不但亲自从事古籍校点，也关心业已出版的古籍校点著作，对发现的问题直抒己见，收入本书的《读校随感录》堪称这方面的代表作。文中指出“：古人所谓点书，指校其误字、正其音读及断其句读而已。今日校点古籍，为方便初学，率加新式标点，专名号、引号等，对阅读者使用愈便，对校点者要求愈高。稍有疏忽，动成谬误。近年既多涉猎此类标点本古书，教学之余，又复从事若干校点工作。个中甘苦，略有会心。随笔札录，名之曰读校随感录，以就正于同好。”全文共分四节，分别从年代、地名、人名、句读等方面列举大量事例，既指明其错误，又分析其所以致误之原因。条分缕析，细入毫芒。
除了《读常见书札记》之外，周先生还著有一本更小的“小书”《诗词蒙语》，也是小32开本，且全书只有240页。但是读者肯定不敢轻视此书，因为它被列入上海文艺出版社《故事会学者讲坛系列》第二辑，该辑所收的其余八种书是：贺麟《文化与人生》、朱自清《读书指导》、顾颉刚《我与古史辨》、朱光潜《谈文学》、罗继祖《墨佣小记》、郑振铎《西谛三记》、章太炎《国学略说》、夏丏尊叶圣陶《文章讲话》。这些“小书”，哪一本不比当今某些厚如砖块的“巨著”更有价值？阅读周先生的“小书”，他的音容笑貌浮现眼前。予生虽晚，尚有幸与周先生在南大校园以及外地的学术会议上见过数面。记得他身躯健壮且步履矫健，不像一位常年伏案的学者。还记得他性格爽朗且言谈坦率，不像一位饱经折磨的“右派”。周先生于1965年被下放至苏北农村务农，后来又横遭批斗，但他作于1968年的《自嘲》一诗中说：“为牛为马随呼应，是鬼是人自主张。偶放强颜争曲直，难遂众口说雌黄。”如此耿直率性之人，方能著如此直言无隐之书。文如其人，岂虚言哉！
https://t.cn/A6xRk6Kr
日本各个出版社的初中教材中，会收录一些唐诗，有李白，有杜甫，有王维，有杜牧，有孟浩然——有一首唐诗，是唯一一首被五家出版社都收录进初中语文教科书的诗歌，它就是杜甫的《春望》[喵喵][相爱]
#数据见证五一假期出行热度##背长恨歌免费游华清宫#
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
因为这首诗脍炙日本人口，所以他们经常化用[喵喵]
#数据见证五一假期出行热度##背长恨歌免费游华清宫#
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
因为这首诗脍炙日本人口，所以他们经常化用[喵喵]
✋热门推荐