生活中的“小事”
最近天气诡谲,安全事故频发,搞得我心绪不宁,甚至不敢轻易出门。
有一个成语“天灾人祸”,意思是,自然的和人为的灾祸。
其实过去的许多“事故”都与“人祸”不无关系。无论在什么情况下,人的因素永远是第一位的。人是第一要素,强调的就是人的重要性。
在各种环境和情况下,人的因素往往是最关键的,无论是在经济发展、科技创新、社会进步等各个方面。当然,“防患于未然”的安全工作也一样。安全就是天和地,安全问题涉及到我们生活的方方面面,没有了安全的保障,就失去了天和地,失去了天和地,那将面临一种什么状态?可想而知啊!
无论干什么都要首先强调“人的因素第一”,也可理解为“种瓜得瓜、种豆得豆。”,无论什么工作,人只要努力了,就一定会得到努力后的结果。反之亦然。
暂且不分析社会上的安全大事故,用身边的生活小事也可以说明。
比如,最近发觉小区花园里的草坪得了“斑秃”症,我都不好意思拍视频了,怎么拍也躲不了草坪的“斑秃”,简直不堪入目了,不是一小片,而是大片大片的“斑秃”。
其实,花园里的草坪从去年就看出长势不佳了。什么原因,那还用说吗!明摆着,肯定是“人”的问题,管理、养护不到位呗!
每当看到草坪上的一块块“斑秃”,心里就说不出来的“五味杂陈”,还能干什么!
小区业主朋友向我也吐露心声,说他被困在电梯里过,还有防火安全等的问题……
我虽没遇到被困电梯里的经历,但也有两次“有惊无险”。
第一次,上了电梯划了卡、关了门,电梯说什么也不走?只好又换了电梯……
第二次,上电梯前,发现电梯高一块,没敢上,又换了电梯……
再乘电梯有点儿心有余悸了,还没等向物业反映这些电梯安全隐患,物业在“五一”前分别对几部电梯进行了维修,我才放了心。
这就是“凡事预则立,不预则废”的道理。没有“未雨绸缪”,到时候怎么应对突发的各种挑战!
任何事物都不是孤立的,包括草地的“斑秃”,“斑秃”是一面镜子,可以看出“人”在其中所起的作用!
“合抱之木,生于毫末,九层之台,起于累土。”做任何事情,实现任何目标都需要从一点一滴的小事做起,看似不起眼的小事,其实都是实实在在的大事,关乎业主的切身利益。勿以事“小”而不为,就是这些看似鸡毛蒜皮的,“小事”。
最近天气诡谲,安全事故频发,搞得我心绪不宁,甚至不敢轻易出门。
有一个成语“天灾人祸”,意思是,自然的和人为的灾祸。
其实过去的许多“事故”都与“人祸”不无关系。无论在什么情况下,人的因素永远是第一位的。人是第一要素,强调的就是人的重要性。
在各种环境和情况下,人的因素往往是最关键的,无论是在经济发展、科技创新、社会进步等各个方面。当然,“防患于未然”的安全工作也一样。安全就是天和地,安全问题涉及到我们生活的方方面面,没有了安全的保障,就失去了天和地,失去了天和地,那将面临一种什么状态?可想而知啊!
无论干什么都要首先强调“人的因素第一”,也可理解为“种瓜得瓜、种豆得豆。”,无论什么工作,人只要努力了,就一定会得到努力后的结果。反之亦然。
暂且不分析社会上的安全大事故,用身边的生活小事也可以说明。
比如,最近发觉小区花园里的草坪得了“斑秃”症,我都不好意思拍视频了,怎么拍也躲不了草坪的“斑秃”,简直不堪入目了,不是一小片,而是大片大片的“斑秃”。
其实,花园里的草坪从去年就看出长势不佳了。什么原因,那还用说吗!明摆着,肯定是“人”的问题,管理、养护不到位呗!
每当看到草坪上的一块块“斑秃”,心里就说不出来的“五味杂陈”,还能干什么!
小区业主朋友向我也吐露心声,说他被困在电梯里过,还有防火安全等的问题……
我虽没遇到被困电梯里的经历,但也有两次“有惊无险”。
第一次,上了电梯划了卡、关了门,电梯说什么也不走?只好又换了电梯……
第二次,上电梯前,发现电梯高一块,没敢上,又换了电梯……
再乘电梯有点儿心有余悸了,还没等向物业反映这些电梯安全隐患,物业在“五一”前分别对几部电梯进行了维修,我才放了心。
这就是“凡事预则立,不预则废”的道理。没有“未雨绸缪”,到时候怎么应对突发的各种挑战!
任何事物都不是孤立的,包括草地的“斑秃”,“斑秃”是一面镜子,可以看出“人”在其中所起的作用!
“合抱之木,生于毫末,九层之台,起于累土。”做任何事情,实现任何目标都需要从一点一滴的小事做起,看似不起眼的小事,其实都是实实在在的大事,关乎业主的切身利益。勿以事“小”而不为,就是这些看似鸡毛蒜皮的,“小事”。
《易经》第十四卦:大有卦详解(火天大有 离上乾下)
大有卦,象征大有收获。
离为火,乾为天,火焰高悬天上——即太阳当空照耀,大地五谷丰登,大获所有;故大有有收获之义,象征大获所有。
又卦中一阴居尊位,获五阳之应,故为“大有”。
大有卦,火天大有卦,原文:
《大有》:元亨。
《彖》曰:“大有。”柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。
初九:无交害匪咎。艰则无咎。
《象》曰:大有初九,无交害也。
九二:大车以载,有攸往,无咎。
《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
九三:公用亨于天子,小人弗克。
《象》曰:公用亨于天子,小人害也。
九四:匪其彭,无咎。
《象》曰:“匪其彭,无咎。”明辨晰也。
六五:厥孚交如威如,吉。
《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。
上九:自天祐之,吉,无不利。
《象》曰:大有上吉,自天祐也。
大有卦(白话详解):
“火天大有卦”的象征意义:
“大有”这一卦是异卦,由乾卦与离卦组成,上卦为离,为火;下卦为乾,为天。
火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。
“火天大有”这一卦,从以下方面的含义而得其名:乾刚健,离光明,以刚健的行为,朝着光明的方向去奋斗,成功就大有希望,就会有所得。
乾刚健,为内卦,说明美在内心;离光明,为外卦,说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德,才是真正的大有。
“火天大有卦”位于同人卦之后,《序卦》中这样解释道:“与人同者,物必归焉,故受之以大有。”——寻找到志同道合的人,大家齐心协力地做事,物产自然丰富起来,所以接下来就是“大有”了。
《象》曰:火在天上,“大有”;君子以遏恶扬善,顺天休命。
这句话的意思是说,“大有卦”的卦象是乾(天)下离(火)上,为火在天上之表象。
火焰高悬于天上,象征太阳照耀万物,世界一片光明,农业大丰收,“大有收获”。
“顺天休命”,“顺”就是服从的意思;“休”有顺其自然的意思。
有道之士在“大有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”;不必过多地操心自己的命运。
君子在这个时候要阻止邪恶,颂扬一切善行,顺应天命、替天行道,以保护万物性命。
所以一定要注意遏恶扬善,顺天休命。
大有卦启示的是“顺天依时”的道理,属于上上卦——象征大有收获,象征富有,从一开始就顺达,昌隆通泰。
在占卦时,大有卦属于上上卦,求官得官、求财得财,其间纵有反复,必如所愿。
《象》是这样来断此卦:
砍树摸雀作事牢,是非口舌自然消。
婚姻合伙来费力,若问走失未脱逃。
“大有卦”的卦象是上卦为离为火,下卦为乾为天,火着到了天上便是大有卦的卦象。
俗话说“众人拾柴火焰高”,大家围在一个火堆旁构成“同人卦”;可是众人聚在一起,每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去——可见,众人团结起来才会有更大的力量,才会有更大的收获。
另外,离为日,乾为天,“大有卦”的卦象还有“明日中天”的形象。
中午的太阳是最亮的、最热的,所以古代常以“日中”表示事物的鼎盛时期。
“火天大有卦”卦辞,大有:元亨。
卦辞释义:
此卦的意思为:至为亨通。
“火天大有卦”卦辞
人生启示:
“大有”是上上卦,占得此卦者,可谓是心想事成。
但是,一定要注意,保持自己的美德,靠自己的美德才能有所收获。
“大有卦”表达了如何获得财富和管理财富的道理。
很多人都想发大财,拥有更多的财富,但是在开始挣钱时可能不明白,认为存在着很大的机遇性,有时靠的是幸运,但是一旦拥有财富之后就会发现,繁荣富有不是一种巧合,需要认真地去经营,那些不会经营的人,可能就会眼睁睁地看着财富消失。
当然,在“大有”这一卦体现的财富观里,还强调要重视自己的道德,那些谦虚与关爱众生的人,会得到上天的保祐,财富会越来越多。
在求名方面,已经小有名气,切勿就此满足、停顿不前,尤其不可陷入世俗圈内,应继续努力,在真正的朋友的帮助下,更上一层楼。
占得此卦,适宜外出,可立即动身,会平安顺利。
在婚恋方面,条件优越,可供选择者多,以慎重为好;已婚的双方应尽力维护彼此的关系,会和谐圆满。
经文意思:大有卦,大的亨通。
彖辞的意思:大有卦,阴柔居于九五君位,博大而中正、上下刚柔相呼应,所以说“大有收获”。
它的卦德是性(本质、本性)刚健而又文明,顺应天道而随时运转,所以大亨通。
象辞的意思:上离为火,下乾为天,火在天上就是“大有卦”的卦象。
君子应当从中得到启示,除恶扬善,以顺应上天赋予的使命。
正是由于众人的拾柴,使火焰烧得更旺,火苗燃烧得更高;正是众人的齐心协力,才使人类社会发展到文明盛世阶段;正是众人一条心,才得以大的亨通。
“大有卦”的卦辞极其简洁,只有两个字——元亨。
这里没有“利贞”两个字。
为什么呢?
因为只要人多心齐,不走正道也会成功。
《周易》是一本给君子讲道理的书,所以在《象辞》中专门阐明了君子应当怎样效法“大有卦”的精神。
《象辞传》说:“君子以遏恶扬善,顺天休命。”
“火天大有卦”卦辞,大有:元亨。
占得此卦者,要注意以下的卦诀:
善扬天降福,大有福之余。
火照干天上,秋深获一珠。
欲进又徘徊,心危事不危。
贵人相指引,名利得荣归。
汩没困埃尘,逢羊事事新。
要求真与实,木口是恩人。
“大有卦”第一爻,爻辞:
初九:无交害,匪咎;艰则无咎。
爻辞释义:
交:交往,往来。
害:伤害。
匪:没有。
咎:过错。
本爻的意思:不互相来往,也不彼此伤害,没有什么祸患;要牢记过去的艰难困苦,才能免于引起祸患。
大有卦第一爻人生启示:
从整个卦象看,如果拿积累财富来说,初九属于挣钱初期,处于艰难的创业阶段。
在本卦之中,最富有的是六五,初九与六五无正应、无交往,也没有什么伤害。
而且,在卦之中,其他爻的位置也都比初九强势,初九不能顶撞,匹配不上。
只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。
这就好比一个人,本身并不富有,可是周围的人都是有钱有势的人——不要去巴结,不如自己埋头去致富,奋进直追,才能无咎。
除了积累财富之外,本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。——比如演员,没名气的人,周围都是名星大腕,你不必去巴结他们,也不必斗气、互相伤害,只是演好自己的戏,锤炼自己的演技,这样你的名气自然就上来了。
《象》曰:大有初九,无交害也。
意思是说,此时不互相往来,一动不如一静,就不会有什么是非,自然没有什么祸患了。
现在的人一般都能看到“交”的利益,而往往看不到“交”的害处。
“交”,更多的只是应酬与小人钻营牟利的途径。
凡事有利必有弊,因“交”得利,最终也必然因“交”牵累而受害。
初九“无交”,所以就“无害”,没有过错。
占得此爻者,要减少人际交往,宜少不宜多,多了就容易发生过错。
不去与人交往,不去依附别人,那就需要自己的努力奋斗,这是非常艰苦的。
但有志者就应该靠自己的力量去长成参天大树,而不要像青藤一样依附他人而生长。
尽管这样会吃很多苦,但这是“君子”成就道德修行的必然之路。
“大有卦”一阴五阳,除了初九以外,其他阳爻都与六五可以产生一定的关系,九二与六五为相应,九三通过互卦与六五建立关系,九四处于六五之下,可以阴阳相合,上九处于六五之上,也可以与六五相合,所以初九爻有无法交往的含义。
可是正因为没有交往,所以也不会受到交往的害处。——这就是“祸兮福所倚,福兮祸所依”的道理。
事物的好与坏都是一分为二的。
初九无法与六五交往,但却能够安于自己艰苦的生活而没有非分之想,所以他不会有过失。
初九:无交害,匪咎;艰则无咎。
占得此爻者,要记住:
逊退敛无咎,进谋忌有忧。
无风吹火起,千里泛归舟。
心事谩愁烦,休言用处难。
难中行得了,得了亦周旋。
富贵易骄盈,当存敬畏心。
艰难常在念,灾患永无侵。
“大有卦”第二爻,爻辞:
九二:大车以载,有攸往,无咎。
爻辞释义:
大车以载:就是满载的样子。
这里所载之物包含三层意思:
一是指物资丰富;
二是指学富五车,学问丰富;
三是指厚德载物。
自己的物质或才能可以用车来载,意味着准备、蓄积充足,所以在这样的时机可以“有攸往”一一有所作为。这样不会有什么过错。
本句爻辞的意思:用大车装载着前往,没有什么祸患。
大有卦第二爻人生启示:
《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
“积中不败”一一中有所“积”,才能不败。打仗,粮草、弹药、辎重充足,那么就是胜利的保障;考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象,必然高中;对于修行道德的人来说,厚德才能载物,“天薄我福,我厚我德以迎之”。
占得此爻者,如果想做某事,要先考量一下自己所“积”,有没有“货”,然后再行动。
在财产、才能、道德上都有所积,再去行动,就不会什么过错了。
九二与六五相应,所以有利于前往。
去哪里呢?
自然是去与六五交往了。
“大车以载”是什么意思呢?
“大有卦”是大有收获的意思,九二身为大夫之位,收获自然是不小了,他用大车装着货物去见六五的君王,怎么会有过失呢?
前人认为九二爻之所以有“大车”的词句,是因为“大有卦”是从“夬卦”变化来的,而“夬卦”则是由“坤”一阳复出而逐渐变化过来的。
所以,九二原为坤卦的下卦之中爻,坤为大车,所以这里也提到“大车”二字。
这种解释不是让人很信服,太绕了。
如这样变,任何一卦都可以变成“大有卦”。
所以,这里的大车是因为人们富裕了,送礼不再小家子气了,用大车盛着礼物去,所以说“大车以载”。
九二:大车以载,有攸往,无咎。
占得此爻者,请记住:
宽厚事成多,高名意自过。
往亨佳女吉,进步不蹉跎。
大有方始盛,人宜大有为。
如车乘重载,不至有倾危。
一重水,一重山。
壶中别有天,风波到底然。
大有卦,象征大有收获。
离为火,乾为天,火焰高悬天上——即太阳当空照耀,大地五谷丰登,大获所有;故大有有收获之义,象征大获所有。
又卦中一阴居尊位,获五阳之应,故为“大有”。
大有卦,火天大有卦,原文:
《大有》:元亨。
《彖》曰:“大有。”柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。
《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。
初九:无交害匪咎。艰则无咎。
《象》曰:大有初九,无交害也。
九二:大车以载,有攸往,无咎。
《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
九三:公用亨于天子,小人弗克。
《象》曰:公用亨于天子,小人害也。
九四:匪其彭,无咎。
《象》曰:“匪其彭,无咎。”明辨晰也。
六五:厥孚交如威如,吉。
《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。
上九:自天祐之,吉,无不利。
《象》曰:大有上吉,自天祐也。
大有卦(白话详解):
“火天大有卦”的象征意义:
“大有”这一卦是异卦,由乾卦与离卦组成,上卦为离,为火;下卦为乾,为天。
火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。
“火天大有”这一卦,从以下方面的含义而得其名:乾刚健,离光明,以刚健的行为,朝着光明的方向去奋斗,成功就大有希望,就会有所得。
乾刚健,为内卦,说明美在内心;离光明,为外卦,说明体现在外部的手段光明磊落。具备这种表里一致的美德,才是真正的大有。
“火天大有卦”位于同人卦之后,《序卦》中这样解释道:“与人同者,物必归焉,故受之以大有。”——寻找到志同道合的人,大家齐心协力地做事,物产自然丰富起来,所以接下来就是“大有”了。
《象》曰:火在天上,“大有”;君子以遏恶扬善,顺天休命。
这句话的意思是说,“大有卦”的卦象是乾(天)下离(火)上,为火在天上之表象。
火焰高悬于天上,象征太阳照耀万物,世界一片光明,农业大丰收,“大有收获”。
“顺天休命”,“顺”就是服从的意思;“休”有顺其自然的意思。
有道之士在“大有”的时候所作的事就是只需要顺服“天道”;不必过多地操心自己的命运。
君子在这个时候要阻止邪恶,颂扬一切善行,顺应天命、替天行道,以保护万物性命。
所以一定要注意遏恶扬善,顺天休命。
大有卦启示的是“顺天依时”的道理,属于上上卦——象征大有收获,象征富有,从一开始就顺达,昌隆通泰。
在占卦时,大有卦属于上上卦,求官得官、求财得财,其间纵有反复,必如所愿。
《象》是这样来断此卦:
砍树摸雀作事牢,是非口舌自然消。
婚姻合伙来费力,若问走失未脱逃。
“大有卦”的卦象是上卦为离为火,下卦为乾为天,火着到了天上便是大有卦的卦象。
俗话说“众人拾柴火焰高”,大家围在一个火堆旁构成“同人卦”;可是众人聚在一起,每个人给火堆添一把柴便可以让火焰烧到天上去——可见,众人团结起来才会有更大的力量,才会有更大的收获。
另外,离为日,乾为天,“大有卦”的卦象还有“明日中天”的形象。
中午的太阳是最亮的、最热的,所以古代常以“日中”表示事物的鼎盛时期。
“火天大有卦”卦辞,大有:元亨。
卦辞释义:
此卦的意思为:至为亨通。
“火天大有卦”卦辞
人生启示:
“大有”是上上卦,占得此卦者,可谓是心想事成。
但是,一定要注意,保持自己的美德,靠自己的美德才能有所收获。
“大有卦”表达了如何获得财富和管理财富的道理。
很多人都想发大财,拥有更多的财富,但是在开始挣钱时可能不明白,认为存在着很大的机遇性,有时靠的是幸运,但是一旦拥有财富之后就会发现,繁荣富有不是一种巧合,需要认真地去经营,那些不会经营的人,可能就会眼睁睁地看着财富消失。
当然,在“大有”这一卦体现的财富观里,还强调要重视自己的道德,那些谦虚与关爱众生的人,会得到上天的保祐,财富会越来越多。
在求名方面,已经小有名气,切勿就此满足、停顿不前,尤其不可陷入世俗圈内,应继续努力,在真正的朋友的帮助下,更上一层楼。
占得此卦,适宜外出,可立即动身,会平安顺利。
在婚恋方面,条件优越,可供选择者多,以慎重为好;已婚的双方应尽力维护彼此的关系,会和谐圆满。
经文意思:大有卦,大的亨通。
彖辞的意思:大有卦,阴柔居于九五君位,博大而中正、上下刚柔相呼应,所以说“大有收获”。
它的卦德是性(本质、本性)刚健而又文明,顺应天道而随时运转,所以大亨通。
象辞的意思:上离为火,下乾为天,火在天上就是“大有卦”的卦象。
君子应当从中得到启示,除恶扬善,以顺应上天赋予的使命。
正是由于众人的拾柴,使火焰烧得更旺,火苗燃烧得更高;正是众人的齐心协力,才使人类社会发展到文明盛世阶段;正是众人一条心,才得以大的亨通。
“大有卦”的卦辞极其简洁,只有两个字——元亨。
这里没有“利贞”两个字。
为什么呢?
因为只要人多心齐,不走正道也会成功。
《周易》是一本给君子讲道理的书,所以在《象辞》中专门阐明了君子应当怎样效法“大有卦”的精神。
《象辞传》说:“君子以遏恶扬善,顺天休命。”
“火天大有卦”卦辞,大有:元亨。
占得此卦者,要注意以下的卦诀:
善扬天降福,大有福之余。
火照干天上,秋深获一珠。
欲进又徘徊,心危事不危。
贵人相指引,名利得荣归。
汩没困埃尘,逢羊事事新。
要求真与实,木口是恩人。
“大有卦”第一爻,爻辞:
初九:无交害,匪咎;艰则无咎。
爻辞释义:
交:交往,往来。
害:伤害。
匪:没有。
咎:过错。
本爻的意思:不互相来往,也不彼此伤害,没有什么祸患;要牢记过去的艰难困苦,才能免于引起祸患。
大有卦第一爻人生启示:
从整个卦象看,如果拿积累财富来说,初九属于挣钱初期,处于艰难的创业阶段。
在本卦之中,最富有的是六五,初九与六五无正应、无交往,也没有什么伤害。
而且,在卦之中,其他爻的位置也都比初九强势,初九不能顶撞,匹配不上。
只有小心谨慎地艰苦创业、奋进直追才行。
这就好比一个人,本身并不富有,可是周围的人都是有钱有势的人——不要去巴结,不如自己埋头去致富,奋进直追,才能无咎。
除了积累财富之外,本爻也适用于才能、学识、德行、名声等。——比如演员,没名气的人,周围都是名星大腕,你不必去巴结他们,也不必斗气、互相伤害,只是演好自己的戏,锤炼自己的演技,这样你的名气自然就上来了。
《象》曰:大有初九,无交害也。
意思是说,此时不互相往来,一动不如一静,就不会有什么是非,自然没有什么祸患了。
现在的人一般都能看到“交”的利益,而往往看不到“交”的害处。
“交”,更多的只是应酬与小人钻营牟利的途径。
凡事有利必有弊,因“交”得利,最终也必然因“交”牵累而受害。
初九“无交”,所以就“无害”,没有过错。
占得此爻者,要减少人际交往,宜少不宜多,多了就容易发生过错。
不去与人交往,不去依附别人,那就需要自己的努力奋斗,这是非常艰苦的。
但有志者就应该靠自己的力量去长成参天大树,而不要像青藤一样依附他人而生长。
尽管这样会吃很多苦,但这是“君子”成就道德修行的必然之路。
“大有卦”一阴五阳,除了初九以外,其他阳爻都与六五可以产生一定的关系,九二与六五为相应,九三通过互卦与六五建立关系,九四处于六五之下,可以阴阳相合,上九处于六五之上,也可以与六五相合,所以初九爻有无法交往的含义。
可是正因为没有交往,所以也不会受到交往的害处。——这就是“祸兮福所倚,福兮祸所依”的道理。
事物的好与坏都是一分为二的。
初九无法与六五交往,但却能够安于自己艰苦的生活而没有非分之想,所以他不会有过失。
初九:无交害,匪咎;艰则无咎。
占得此爻者,要记住:
逊退敛无咎,进谋忌有忧。
无风吹火起,千里泛归舟。
心事谩愁烦,休言用处难。
难中行得了,得了亦周旋。
富贵易骄盈,当存敬畏心。
艰难常在念,灾患永无侵。
“大有卦”第二爻,爻辞:
九二:大车以载,有攸往,无咎。
爻辞释义:
大车以载:就是满载的样子。
这里所载之物包含三层意思:
一是指物资丰富;
二是指学富五车,学问丰富;
三是指厚德载物。
自己的物质或才能可以用车来载,意味着准备、蓄积充足,所以在这样的时机可以“有攸往”一一有所作为。这样不会有什么过错。
本句爻辞的意思:用大车装载着前往,没有什么祸患。
大有卦第二爻人生启示:
《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
“积中不败”一一中有所“积”,才能不败。打仗,粮草、弹药、辎重充足,那么就是胜利的保障;考试、应举如果满腹诗书、胸罗万象,必然高中;对于修行道德的人来说,厚德才能载物,“天薄我福,我厚我德以迎之”。
占得此爻者,如果想做某事,要先考量一下自己所“积”,有没有“货”,然后再行动。
在财产、才能、道德上都有所积,再去行动,就不会什么过错了。
九二与六五相应,所以有利于前往。
去哪里呢?
自然是去与六五交往了。
“大车以载”是什么意思呢?
“大有卦”是大有收获的意思,九二身为大夫之位,收获自然是不小了,他用大车装着货物去见六五的君王,怎么会有过失呢?
前人认为九二爻之所以有“大车”的词句,是因为“大有卦”是从“夬卦”变化来的,而“夬卦”则是由“坤”一阳复出而逐渐变化过来的。
所以,九二原为坤卦的下卦之中爻,坤为大车,所以这里也提到“大车”二字。
这种解释不是让人很信服,太绕了。
如这样变,任何一卦都可以变成“大有卦”。
所以,这里的大车是因为人们富裕了,送礼不再小家子气了,用大车盛着礼物去,所以说“大车以载”。
九二:大车以载,有攸往,无咎。
占得此爻者,请记住:
宽厚事成多,高名意自过。
往亨佳女吉,进步不蹉跎。
大有方始盛,人宜大有为。
如车乘重载,不至有倾危。
一重水,一重山。
壶中别有天,风波到底然。
宗萨钦哲仁波切:如何战胜修行上的懒惰?很重要!
很多佛教徒抱怨自己太过懒惰,什么修行也做不成,十万个大礼拜更不用说。为了战胜他们的怠惰,我建议阅读往昔大师的故事,例如米拉日巴的传记。
不过要注意,你精明的心很快就会找到方法来逃避这种启发之源。如果只靠这种方法,你很快就会变得麻木无感。
一旦这种情况出现,即使释迦牟尼佛本人陪伴你一整个月,也无法保证你会变得较不怠惰。
另一个克服怠惰的好方法是念诵祈愿文,请求自己受到保护,免于被这种沉闷与乏味的状态所困。供香、供灯,或每天修持前用心创造能激励自己的氛围,也会奏效。
找到激励自己修行的力量并不容易,即使是最老练的修行者,一旦忘记自己每天都步步接近死亡时,也会失去动力。
至于那些需要照顾家庭或工作繁重、忙于糊口的人,就更难找到时间修行了。不过,讽刺的是,当我们有时间时,却缺乏足够的动力来激励自己,结果是花了更多的精力在娱乐,而非修持佛法。
根据巴楚仁波切所说,我们应该如同饥饿的牦牛,见到草就吃,完全不去思考要留下一块草地以后再吃。我的意思是,应该将你拥有的每个时刻都用于修行,并且不要忘记计数。
要牢记,除非心已调伏且正念圆满,否则无论我们做什么,用来摧毁我执与骄慢的方法都会反过来变成它们强大的工具。
你也应该学会在日常生活中修持,边工作边做大礼拜显然不可能。不过,你可以训练自己,每次走过一扇门或听到电话铃声,就想到菩提心。
但是要记住,不论你用什么方法来提醒自己,很快都会变成老套,并且沦为另一个无意义的仪式。因此,要不断地更换提醒自己的东西,才能让修行保持清新。
修持佛法,很像剥除层层表皮。一开始,当你看到一层外皮时,唯一的选择就是剥掉它。如此之后,你很可能突然被迷惑与怀疑所征服,甚至开始怀疑法道本身。
不过,并非所有的怀疑都是有害的,有些是来自你很珍视的分辨之心。但我们却很少去质疑它,事实上,我们总是轻易地就接受我执对各种事件的诠释版本。
所以,如果你开始怀疑长久以来自己所接受的真理是否真实,这也许是佛法开始深入你心的征兆。虽然更有分辨能力可能是个好征象,但切勿停驻在你的批判上,你应该继续前进。
因为,也许你在法道上成功地剥除了一层表皮而有了一点进步,但很快地就要面临另一层,而那也必须剥除。
事实上,无论何时你被困住,解决的方案始终是剥掉那一层表皮。只有当所有这些“进步”与“困顿”的表皮都已彻底清除,你才会抵达法道的终点。
切勿忘记,我们修持佛法的目的是为了证悟,而不是只成为义工、慈善家等善良的人而已,更不是为了获得认可或奖项,菩萨乘的弟子们不仅渴望自己证悟,更渴望一切有情众生证悟。
如果你怀疑,为什么让一切众生成佛是你的责任而不是众生自己的责任?想想这个道理:众生是你的认知,直到你清净一切认知,你才能成佛。
哪怕还剩下一种认知是染污的,你仍然陷在二元对立之中无法成佛。因此,成佛的唯一方法, 就是让一切众生成佛。
很多佛教徒抱怨自己太过懒惰,什么修行也做不成,十万个大礼拜更不用说。为了战胜他们的怠惰,我建议阅读往昔大师的故事,例如米拉日巴的传记。
不过要注意,你精明的心很快就会找到方法来逃避这种启发之源。如果只靠这种方法,你很快就会变得麻木无感。
一旦这种情况出现,即使释迦牟尼佛本人陪伴你一整个月,也无法保证你会变得较不怠惰。
另一个克服怠惰的好方法是念诵祈愿文,请求自己受到保护,免于被这种沉闷与乏味的状态所困。供香、供灯,或每天修持前用心创造能激励自己的氛围,也会奏效。
找到激励自己修行的力量并不容易,即使是最老练的修行者,一旦忘记自己每天都步步接近死亡时,也会失去动力。
至于那些需要照顾家庭或工作繁重、忙于糊口的人,就更难找到时间修行了。不过,讽刺的是,当我们有时间时,却缺乏足够的动力来激励自己,结果是花了更多的精力在娱乐,而非修持佛法。
根据巴楚仁波切所说,我们应该如同饥饿的牦牛,见到草就吃,完全不去思考要留下一块草地以后再吃。我的意思是,应该将你拥有的每个时刻都用于修行,并且不要忘记计数。
要牢记,除非心已调伏且正念圆满,否则无论我们做什么,用来摧毁我执与骄慢的方法都会反过来变成它们强大的工具。
你也应该学会在日常生活中修持,边工作边做大礼拜显然不可能。不过,你可以训练自己,每次走过一扇门或听到电话铃声,就想到菩提心。
但是要记住,不论你用什么方法来提醒自己,很快都会变成老套,并且沦为另一个无意义的仪式。因此,要不断地更换提醒自己的东西,才能让修行保持清新。
修持佛法,很像剥除层层表皮。一开始,当你看到一层外皮时,唯一的选择就是剥掉它。如此之后,你很可能突然被迷惑与怀疑所征服,甚至开始怀疑法道本身。
不过,并非所有的怀疑都是有害的,有些是来自你很珍视的分辨之心。但我们却很少去质疑它,事实上,我们总是轻易地就接受我执对各种事件的诠释版本。
所以,如果你开始怀疑长久以来自己所接受的真理是否真实,这也许是佛法开始深入你心的征兆。虽然更有分辨能力可能是个好征象,但切勿停驻在你的批判上,你应该继续前进。
因为,也许你在法道上成功地剥除了一层表皮而有了一点进步,但很快地就要面临另一层,而那也必须剥除。
事实上,无论何时你被困住,解决的方案始终是剥掉那一层表皮。只有当所有这些“进步”与“困顿”的表皮都已彻底清除,你才会抵达法道的终点。
切勿忘记,我们修持佛法的目的是为了证悟,而不是只成为义工、慈善家等善良的人而已,更不是为了获得认可或奖项,菩萨乘的弟子们不仅渴望自己证悟,更渴望一切有情众生证悟。
如果你怀疑,为什么让一切众生成佛是你的责任而不是众生自己的责任?想想这个道理:众生是你的认知,直到你清净一切认知,你才能成佛。
哪怕还剩下一种认知是染污的,你仍然陷在二元对立之中无法成佛。因此,成佛的唯一方法, 就是让一切众生成佛。
✋热门推荐