脏腑之胃
1胃，号戊辰。与脾乃孪生兄弟，胃为大哥，脾是小弟。孪生兄弟姐妹凑一块儿叫海，学名肠胃。“六经为川，肠胃为海。”故有海纳百川之说！一上一下，一阴一阳，其道伟耶！故内经云，“海之所行云气者，天下也。”海虽至伟，单表戊辰。
2内经讲，“胃者，太仓也，胃之五窍者，闾里门户也。”闾里，过去讲乡里乡亲，现在说左邻右舍。闾里门户即左邻右舍之去处也。成都人喜欢坐茶馆，这茶馆就是闾里门户。大家聚在那儿谈天说地家长里短交流信息。人体中，胃就是这么个去处。所以叫太仓。太，大也。胃有五窍，乃心肝脾肺肾出入之所。
1胃，号戊辰。与脾乃孪生兄弟，胃为大哥，脾是小弟。孪生兄弟姐妹凑一块儿叫海，学名肠胃。“六经为川，肠胃为海。”故有海纳百川之说！一上一下，一阴一阳，其道伟耶！故内经云，“海之所行云气者，天下也。”海虽至伟，单表戊辰。
2内经讲，“胃者，太仓也，胃之五窍者，闾里门户也。”闾里，过去讲乡里乡亲，现在说左邻右舍。闾里门户即左邻右舍之去处也。成都人喜欢坐茶馆，这茶馆就是闾里门户。大家聚在那儿谈天说地家长里短交流信息。人体中，胃就是这么个去处。所以叫太仓。太，大也。胃有五窍，乃心肝脾肺肾出入之所。
万世传家宝训：积阴德于冥冥之中
汉济寺 2023-09-01 05:00 浙江 25人听过

万世传家之宝训：
明管东溟先生劝人广积阴德文
原文：
昔人有云，积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。
其义本于孔圣赞易。文言曰，积善之家，必有余庆。善而曰积，不尚阳德而尚阴德也。庆而曰余，不在一身而在子孙也。必举家咸务阴骘，而后可称积善之家。亦必此身先得本然之庆，而后子孙受其余庆。是故余庆易晓，而本然之庆难晓也。书曰，考终命。又曰，祈天永命。此可以言本庆乎，未尽也。当以二氏因果之说，参合易传之说。
道家谓积功行者，天曹除其冥籍，异诸仙籍，以至于入无极大道。佛家谓修净业者，临终往生西方极乐世界，以至于成无上正觉。皆言此身之本庆也，其义隐然合于余庆二字中，而儒者未之察耳。
有宋钜儒，兴起斯文。以忠孝节义之纲维末造。真有罔极之功于万世，而于此不无遗照焉。乃廓然尽扫天堂地狱，以及三世修因证果之说也。程朱盖曰，君子有所为而为善，则其为善也必不真，何事谈及因果，其勉君子至矣。以吾观于君子小人之心，无所为而为者至少也。君子之作善也多近名，苟不彻于十方三世之因，必不足以涤其名根。小人之作恶也多为利，苟不惕以罪福报应之果，必不足以夺其利根。程朱勉君子无所为而为善，独不虑小人无所忌而为恶耶。然后知孔子道及余庆余殃之际，乃彻上彻下之言也。
愚讲修身齐家之道，一一以孔子之庸德庸言为矩。而所以行庸德，谨庸言，亦必归重于程朱之绳墨。独于三世因果，及三祇修证之实际，则不得不破程朱之关。正欲断君子之名根，拔小人之利根，而使之同修阴骘也。
修阴骘亦岂易言。人能充无欲害人之心，充无穿窬之心，则阴骘可修矣。其大要不出老氏之三宝，曰慈，日俭，曰不敢为天下先，而以忠信出之。
报人之德，不报人之怨。
分人之过，不分人之功。
成人之美，不成人之恶。
隐人之恶，不隐人之善。
我不负人，而任人之负我。
我不谤人，而任人之谤我。
以深心提人于生死之海，而人以浅心钝置之，毋弃毋亟。
以热心共人于风波之舟，而人以冷心遐遗之，毋忮毋求。
销大衅于曲突徙薪，而勋名有所不必取。
蒙极诬于明珠薏苡，而心迹有所不必明。
为国家扶欲坠未坠之纪纲，则众嫌不必恤，而又不以气节自有也。
为世教发难明当明之道術，则众咻不必虞，而又不以门户自标也。
流俗之所争趋者吾避之，流俗之所共恶者吾察之。
幽则必阐，而过则必原。
其道必不诡于中庸，而其心则不求人知，而求天知。
不患人之不己知，而求为可知。
求可知之中，不求可为乡愿知，而求可为狂狷知。
不求可为狂狷知，而求可为中行知。
不求可为一乡一国之善士知，而求可为天下之善士知。
不求可为天下之善士知，而求可为万世之善士知。
亦不必求为万世之善士知，而求可为依中庸之君子遁世不见知而不悔者，默相知于天眼遥观、天耳遥闻之中。
又不求生前之遐福，而求可质诸三界之鬼神。
不求死后之荣名，而求可俟千百年之后圣。
则阴骘之至也。阴鹭之至，人不知而天知之。可以转凡身而为圣身，离人道而登天道。上帝命之治世，诸佛提之出世矣。此非从身所感本然之庆欤。一身不足以尽积善之庆，故其余又及于子孙。皆感应自然之理也。传家者审诸。
(作者：明管东溟先生，名志道，字登之，江苏太仓人，学者称东溟先生，生于嘉靖十四年，卒于万历三十五年，寿七十三)
白话文：
古人说：“积攒财富留给子孙，子孙未必能守住。收藏书籍留给子孙，子孙未必能去读。不如在冥冥之中，积累阴德，这才是万世传家的宝训。”
这个说法源自于孔圣人对周易的赞辞。其原文是这样说的：“积善之家，必有余庆。”“善”的积累，不崇尚阳德，而崇尚阴德。“庆”能有余，不在自身而在子孙。必须全家都修阴骘，这样才能称之为“积善之家”。而且必须此身先得“本然之庆”，而后子孙享受余庆。所以余庆容易让人了解，而本然之庆却难以知晓。书经上说：“考终命。”又说：“祈天永命。”这就算本庆了吗，这还不够！还应当配合佛道两家的因果之说和易经之说。
道家说，积功行者，天曹除去其冥籍，改升为仙籍，乃至于入无极大道。佛家称，修净业者，临终往生西方极乐世界，以至于成无上正觉。这说的都是此身的本庆。这些意思，隐约地含在“余庆”二字中，只是儒者未能觉察罢了。
宋代的大儒，兴起了忠孝节义之纲，真有万世之功。而唯独对天堂地狱，三世因果之说只字不提。程朱之说的意思是，君子以有所为之心而为善，其为善之心，必定不真，所以何必去谈及因果呢！以这样的思想去勉励君子当然最好。但是在我看来，以君子小人之心，能够无所为而为的，非常少。君子为善，多半是为了功名，如果不以十方三世之因去说服他，不足以洗涤其“名根”；小人作恶，多半是为了利益，如果不以罪福报应之果去警醒他，不足以剥夺其“利根”。程朱之说，只勉励君子，让他们以无所为之心去行善，却忽略了小人会因此而肆无忌惮地做恶。然后才知道，孔子说的余庆、余殃之报，才是彻上彻下之论啊！
不才讲的修身齐家之道，一一以孔子的庸德、庸言为准。而如何行庸德，谨庸言，也必定参照程朱之学。唯独对三世因果，不得不突破程朱这关。这是为了要断君子的名根，拔小人的利根，而使他们同修阴骘。
修阴骘也不是那么容易的。人如果能存不害人之心，存不贪婪之心，阴骘才可以修。其要点，也不外乎老子的三宝：慈，俭，不敢为天下先。而且要至诚恳切地去做。
只报恩，不报怨。只分担别人的过失，不分享别人的功劳。只成全别人的美德，不成就别人的过恶。隐藏别人的恶行，不隐瞒别人的善举。我不辜负别人，而任凭别人辜负我。我不毁谤别人，而任凭别人毁谤我。真诚地救人于生死苦海，人却茫然地置之不理，不要放弃，不要着急。热忱地助人于同舟共济，而人却冷漠地视而不见，不要生气，不要强求。平复了巨大的危机，而功名荣耀无所希求。蒙受了莫大的冤屈，而心迹也无所表白。为国家扶起欲坠未坠的纲纪，众人的嫌弃不去理会，而又不以气节自居。为世人教导难明当明的道術，众人的非议不去担忧，而又不以门户自封。世俗之流所争取的，我避开；世俗直流所厌恶的，我留意。隐晦的必定阐明，有过失则必定原谅。
一定不背离于中庸之道，而其心不求人知，只求天知。不怕别人不明白自己，只要自己可以让人明白就好。而在可以明白自己的人中，不求能被伪善庸俗的人明白，而求能被有志之士明白。不求能被有志之士明白，而求能为善士明白。不求能被一乡一国的善士明白，而求能被天下的善士明白。不求能被天下的善士明白，而求能被万世的善士明白。也不求能被万世的善士明白，而求能被依中庸之道的君子隐士，默默地通过天眼遥观，天耳遥闻明白。又不求生前的清福，而求可以无愧于三界鬼神。不求死后的荣名，而求可以做千百年后的圣贤。这样，阴骘就登峰造极了。
达到了阴骘的极致，人不知道而天知道。可以转凡成圣，脱离人道而直登天道。上帝命其治世，诸佛提其出世。这不是本身所感的本然之庆吗！一身不足以享尽积善之庆，所以其余的可以荫庇子孙。这都感应的自然之理，传家者不能不明察啊！

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汉济寺始建于唐朝，地处东海之滨温州“乐清湾”，湾西有村名“盛岙”。时值今日，欣逢盛世，法缘再兴！上隆下仁法师驻锡本寺。开创复兴古刹之胜举。继承梦参长老之法脉，致力弘扬地藏法门。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2023）0001101
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昔人有云，积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。
其义本于孔圣赞易。文言曰，积善之家，必有余庆。善而曰积，不尚阳德而尚阴德也。庆而曰余，不在一身而在子孙也。必举家咸务阴骘，而后可称积善之家。亦必此身先得本然之庆，而后子孙受其余庆。是故余庆易晓，而本然之庆难晓也。书曰，考终命。又曰，祈天永命。此可以言本庆乎，未尽也。当以二氏因果之说，参合易传之说。
道家谓积功行者，天曹除其冥籍，异诸仙籍，以至于入无极大道。佛家谓修净业者，临终往生西方极乐世界，以至于成无上正觉。皆言此身之本庆也，其义隐然合于余庆二字中，而儒者未之察耳。
有宋钜儒，兴起斯文。以忠孝节义之纲维末造。真有罔极之功于万世，而于此不无遗照焉。乃廓然尽扫天堂地狱，以及三世修因证果之说也。程朱盖曰，君子有所为而为善，则其为善也必不真，何事谈及因果，其勉君子至矣。以吾观于君子小人之心，无所为而为者至少也。君子之作善也多近名，苟不彻于十方三世之因，必不足以涤其名根。小人之作恶也多为利，苟不惕以罪福报应之果，必不足以夺其利根。程朱勉君子无所为而为善，独不虑小人无所忌而为恶耶。然后知孔子道及余庆余殃之际，乃彻上彻下之言也。
愚讲修身齐家之道，一一以孔子之庸德庸言为矩。而所以行庸德，谨庸言，亦必归重于程朱之绳墨。独于三世因果，及三祇修证之实际，则不得不破程朱之关。正欲断君子之名根，拔小人之利根，而使之同修阴骘也。
修阴骘亦岂易言。人能充无欲害人之心，充无穿窬之心，则阴骘可修矣。其大要不出老氏之三宝，曰慈，日俭，曰不敢为天下先，而以忠信出之。
报人之德，不报人之怨。
分人之过，不分人之功。
成人之美，不成人之恶。
隐人之恶，不隐人之善。
我不负人，而任人之负我。
我不谤人，而任人之谤我。
以深心提人于生死之海，而人以浅心钝置之，毋弃毋亟。
以热心共人于风波之舟，而人以冷心遐遗之，毋忮毋求。
销大衅于曲突徙薪，而勋名有所不必取。
蒙极诬于明珠薏苡，而心迹有所不必明。
为国家扶欲坠未坠之纪纲，则众嫌不必恤，而又不以气节自有也。
为世教发难明当明之道術，则众咻不必虞，而又不以门户自标也。
流俗之所争趋者吾避之，流俗之所共恶者吾察之。
幽则必阐，而过则必原。
其道必不诡于中庸，而其心则不求人知，而求天知。
不患人之不己知，而求为可知。
求可知之中，不求可为乡愿知，而求可为狂狷知。
不求可为狂狷知，而求可为中行知。
不求可为一乡一国之善士知，而求可为天下之善士知。
不求可为天下之善士知，而求可为万世之善士知。
亦不必求为万世之善士知，而求可为依中庸之君子遁世不见知而不悔者，默相知于天眼遥观、天耳遥闻之中。
又不求生前之遐福，而求可质诸三界之鬼神。
不求死后之荣名，而求可俟千百年之后圣。
则阴骘之至也。阴鹭之至，人不知而天知之。可以转凡身而为圣身，离人道而登天道。上帝命之治世，诸佛提之出世矣。此非从身所感本然之庆欤。一身不足以尽积善之庆，故其余又及于子孙。皆感应自然之理也。传家者审诸。
(作者：明管东溟先生，名志道，字登之，江苏太仓人，学者称东溟先生，生于嘉靖十四年，卒于万历三十五年，寿七十三)
白话文：
古人说：“积攒财富留给子孙，子孙未必能守住。收藏书籍留给子孙，子孙未必能去读。不如在冥冥之中，积累阴德，这才是万世传家的宝训。”
这个说法源自于孔圣人对周易的赞辞。其原文是这样说的：“积善之家，必有余庆。”“善”的积累，不崇尚阳德，而崇尚阴德。“庆”能有余，不在自身而在子孙。必须全家都修阴骘，这样才能称之为“积善之家”。而且必须此身先得“本然之庆”，而后子孙享受余庆。所以余庆容易让人了解，而本然之庆却难以知晓。书经上说：“考终命。”又说：“祈天永命。”这就算本庆了吗，这还不够！还应当配合佛道两家的因果之说和易经之说。
道家说，积功行者，天曹除去其冥籍，改升为仙籍，乃至于入无极大道。佛家称，修净业者，临终往生西方极乐世界，以至于成无上正觉。这说的都是此身的本庆。这些意思，隐约地含在“余庆”二字中，只是儒者未能觉察罢了。
宋代的大儒，兴起了忠孝节义之纲，真有万世之功。而唯独对天堂地狱，三世因果之说只字不提。程朱之说的意思是，君子以有所为之心而为善，其为善之心，必定不真，所以何必去谈及因果呢！以这样的思想去勉励君子当然最好。但是在我看来，以君子小人之心，能够无所为而为的，非常少。君子为善，多半是为了功名，如果不以十方三世之因去说服他，不足以洗涤其“名根”；小人作恶，多半是为了利益，如果不以罪福报应之果去警醒他，不足以剥夺其“利根”。程朱之说，只勉励君子，让他们以无所为之心去行善，却忽略了小人会因此而肆无忌惮地做恶。然后才知道，孔子说的余庆、余殃之报，才是彻上彻下之论啊！
不才讲的修身齐家之道，一一以孔子的庸德、庸言为准。而如何行庸德，谨庸言，也必定参照程朱之学。唯独对三世因果，不得不突破程朱这关。这是为了要断君子的名根，拔小人的利根，而使他们同修阴骘。
修阴骘也不是那么容易的。人如果能存不害人之心，存不贪婪之心，阴骘才可以修。其要点，也不外乎老子的三宝：慈，俭，不敢为天下先。而且要至诚恳切地去做。
只报恩，不报怨。只分担别人的过失，不分享别人的功劳。只成全别人的美德，不成就别人的过恶。隐藏别人的恶行，不隐瞒别人的善举。我不辜负别人，而任凭别人辜负我。我不毁谤别人，而任凭别人毁谤我。真诚地救人于生死苦海，人却茫然地置之不理，不要放弃，不要着急。热忱地助人于同舟共济，而人却冷漠地视而不见，不要生气，不要强求。平复了巨大的危机，而功名荣耀无所希求。蒙受了莫大的冤屈，而心迹也无所表白。为国家扶起欲坠未坠的纲纪，众人的嫌弃不去理会，而又不以气节自居。为世人教导难明当明的道術，众人的非议不去担忧，而又不以门户自封。世俗之流所争取的，我避开；世俗直流所厌恶的，我留意。隐晦的必定阐明，有过失则必定原谅。
一定不背离于中庸之道，而其心不求人知，只求天知。不怕别人不明白自己，只要自己可以让人明白就好。而在可以明白自己的人中，不求能被伪善庸俗的人明白，而求能被有志之士明白。不求能被有志之士明白，而求能为善士明白。不求能被一乡一国的善士明白，而求能被天下的善士明白。不求能被天下的善士明白，而求能被万世的善士明白。也不求能被万世的善士明白，而求能被依中庸之道的君子隐士，默默地通过天眼遥观，天耳遥闻明白。又不求生前的清福，而求可以无愧于三界鬼神。不求死后的荣名，而求可以做千百年后的圣贤。这样，阴骘就登峰造极了。
达到了阴骘的极致，人不知道而天知道。可以转凡成圣，脱离人道而直登天道。上帝命其治世，诸佛提其出世。这不是本身所感的本然之庆吗！一身不足以享尽积善之庆，所以其余的可以荫庇子孙。这都感应的自然之理，传家者不能不明察啊！

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汉济寺始建于唐朝，地处东海之滨温州“乐清湾”，湾西有村名“盛岙”。时值今日，欣逢盛世，法缘再兴！上隆下仁法师驻锡本寺。开创复兴古刹之胜举。继承梦参长老之法脉，致力弘扬地藏法门。互联网宗教信息服务许可证编号：浙（2023）0001101
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#张居正#
张居正（1525年5月26日—1582年7月9日），字叔大，号太岳，幼名张白圭，湖广荆州卫（今湖北省荆州市）军籍。生于江陵县（今湖北省荆州市） ，故称之“张江陵”。明朝政治家、改革家、内阁首辅。
嘉靖二十六年（1547年）也就是二十二岁就中了进士。隆庆元年（1567年），四十二岁任吏部左侍郎兼东阁大学士，后迁任内阁次辅，为吏部尚书、建极殿大学士。隆庆六年（1572年），四十七岁代高拱为内阁首辅，晋中极殿大学士，一切军政大事均由张居正主持裁决，任内阁首辅十年，实行一系列改革措施。
财政上，清仗田地，推行“一条鞭法”，总括赋、役，皆以银缴，“太仓粟可支十年，周寺积金， 至四百余万”；军事上，任用戚继光、李成梁等名将镇北边，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱；吏治上，实行综核名实，采取“考成法”考核各级官吏，“虽万里外，朝下而夕奉行”，政体为之肃然。
张居正的人设，从古至今一直都有些争议。
敬他的人称他是“大明的国之柱石”，贬他的人讲他“一无是处，德行极低”。
他是一个执意冒死进谏一系列改革措施的人，以一心辅佐将来明君为目的。他发出感叹“日月共明，万国仰大明天子；丘山为岳，四方仰太岳相公”，但是他却大刀阔斧的改革，其著名的“一条鞭法”和“考成法”将大明帝国由财政的赤字到国库强大，可谓是一个伟大的政治家！
虽说他也有经济问题和生活作风等问题，但是我们可别忽略了张居正是一个常人，一个有欲望的常人，是一个七情六欲的俗人。
在明王朝权贵中张居正是一个完完全全的罪人，但在明王朝的百姓眼中他是一个救世主，是一个连死亡都不会顾及，只会往明王朝今后走向和百姓吃穿冷暖都要考虑的人。
由于张居正的出现大刀阔斧的作为，为明朝延续至少二十年的寿命，并给予了天下百姓诸多的福泽！
虽然死后家族下场凄惨，但历史记住了他，老百姓敬佩于他感恩于他！也是我仅有的几个崇拜的历史伟大人物之一！
这个人物如果拍成电视剧不太好拍，也不知何时能开，但张居正是出名的美男子，并且智谋超群、雷厉风行、亦正亦邪，极富人格魅力！陈晓在央视综艺出演的许慎柳宗元等古典人物，老中青三个年龄段均能完全胜任并且表现出色，不过陈晓现在还年纪尚轻，陈晓粉丝不舔，但我希望是一位演技实力派并形象符合的演员能出演我崇拜的历史人物，那自然是双厨狂喜！
张居正（1525年5月26日—1582年7月9日），字叔大，号太岳，幼名张白圭，湖广荆州卫（今湖北省荆州市）军籍。生于江陵县（今湖北省荆州市） ，故称之“张江陵”。明朝政治家、改革家、内阁首辅。
嘉靖二十六年（1547年）也就是二十二岁就中了进士。隆庆元年（1567年），四十二岁任吏部左侍郎兼东阁大学士，后迁任内阁次辅，为吏部尚书、建极殿大学士。隆庆六年（1572年），四十七岁代高拱为内阁首辅，晋中极殿大学士，一切军政大事均由张居正主持裁决，任内阁首辅十年，实行一系列改革措施。
财政上，清仗田地，推行“一条鞭法”，总括赋、役，皆以银缴，“太仓粟可支十年，周寺积金， 至四百余万”；军事上，任用戚继光、李成梁等名将镇北边，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱；吏治上，实行综核名实，采取“考成法”考核各级官吏，“虽万里外，朝下而夕奉行”，政体为之肃然。
张居正的人设，从古至今一直都有些争议。
敬他的人称他是“大明的国之柱石”，贬他的人讲他“一无是处，德行极低”。
他是一个执意冒死进谏一系列改革措施的人，以一心辅佐将来明君为目的。他发出感叹“日月共明，万国仰大明天子；丘山为岳，四方仰太岳相公”，但是他却大刀阔斧的改革，其著名的“一条鞭法”和“考成法”将大明帝国由财政的赤字到国库强大，可谓是一个伟大的政治家！
虽说他也有经济问题和生活作风等问题，但是我们可别忽略了张居正是一个常人，一个有欲望的常人，是一个七情六欲的俗人。
在明王朝权贵中张居正是一个完完全全的罪人，但在明王朝的百姓眼中他是一个救世主，是一个连死亡都不会顾及，只会往明王朝今后走向和百姓吃穿冷暖都要考虑的人。
由于张居正的出现大刀阔斧的作为，为明朝延续至少二十年的寿命，并给予了天下百姓诸多的福泽！
虽然死后家族下场凄惨，但历史记住了他，老百姓敬佩于他感恩于他！也是我仅有的几个崇拜的历史伟大人物之一！
这个人物如果拍成电视剧不太好拍，也不知何时能开，但张居正是出名的美男子，并且智谋超群、雷厉风行、亦正亦邪，极富人格魅力！陈晓在央视综艺出演的许慎柳宗元等古典人物，老中青三个年龄段均能完全胜任并且表现出色，不过陈晓现在还年纪尚轻，陈晓粉丝不舔，但我希望是一位演技实力派并形象符合的演员能出演我崇拜的历史人物，那自然是双厨狂喜！
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