念佛能念无间断 口念弥陀打成片
杂念不生得三昧 往生净土定有盼
终日厌烦娑婆苦 才将红尘心念断
求生极乐意念重 放下染念归净念
“念佛能念无间断”，你念佛能念到无间断这个程度上。
“口念弥陀打成片”，你口里常常念“南无阿弥陀佛”这六字洪名，念得风也吹不透了，雨也打不漏了，这时候正是得到念佛三昧这种境界，所以叫“口念弥陀打成片”。
“杂念不生得三昧”，你一切的杂念都不生了，所谓：“一念不生全体现，六根忽动被云遮。”
你能念到一念不生，什么杂念也没有了，就得到念佛三昧了。
你既然得到念佛三昧，那么，“往生净土定有盼”，你一定会有希望生到极乐世界去的。
“终日厌烦娑婆苦”，天天都觉得这娑婆是很苦恼的，极乐世界是很快乐的，所以说终日厌烦娑婆苦。
“才将红尘心念断”，你因为厌苦，就想得乐，得乐必须把红尘这种思想，花花世界这种境界放下，所以说才将红尘心念断。
“求生极乐意念重”，求生极乐世界这种的心意很要紧的，很重要的。
“放下染念归净念”，你能把这染污的念头放下了，就是净土成熟的时候。
你若染污念头不放下，就得不到这种清净快乐，这种极乐世界的快乐。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
杂念不生得三昧 往生净土定有盼
终日厌烦娑婆苦 才将红尘心念断
求生极乐意念重 放下染念归净念
“念佛能念无间断”，你念佛能念到无间断这个程度上。
“口念弥陀打成片”，你口里常常念“南无阿弥陀佛”这六字洪名，念得风也吹不透了，雨也打不漏了，这时候正是得到念佛三昧这种境界，所以叫“口念弥陀打成片”。
“杂念不生得三昧”，你一切的杂念都不生了，所谓：“一念不生全体现，六根忽动被云遮。”
你能念到一念不生，什么杂念也没有了，就得到念佛三昧了。
你既然得到念佛三昧，那么，“往生净土定有盼”，你一定会有希望生到极乐世界去的。
“终日厌烦娑婆苦”，天天都觉得这娑婆是很苦恼的，极乐世界是很快乐的，所以说终日厌烦娑婆苦。
“才将红尘心念断”，你因为厌苦，就想得乐，得乐必须把红尘这种思想，花花世界这种境界放下，所以说才将红尘心念断。
“求生极乐意念重”，求生极乐世界这种的心意很要紧的，很重要的。
“放下染念归净念”，你能把这染污的念头放下了，就是净土成熟的时候。
你若染污念头不放下，就得不到这种清净快乐，这种极乐世界的快乐。
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《六字大明咒》
唵．嘛．呢．叭．弥．吽
这六个字，叫《六字大明咒》，每一个字都会大放光明。
第一个是“唵”。你诵这“唵”字的时候，一切鬼神都要合起掌来了，都要这样子。合起掌干什么呢？守规矩啊，要循规蹈矩。你诵这一个字，一切鬼神就都不敢捣乱了，他们都不敢不听命了。这叫“引生”义，就是引起来以下所说的这个咒，所以凡是说咒的时候，先说这字。
“嘛呢”，就是牟尼。这个牟尼是梵语，翻译过来叫“智寂”，以这个智慧来明白这一切的道理，还要寂灭无生。又有一个翻译，叫“离垢”，离开这一切的尘垢。这个好像一个如意宝珠似的，最清净，没有一切的染污。这个如意宝珠能生长一切的功德，可以随心满愿，就有这么好处。
“叭弥”，本来那个应该读叭特弥。翻译过来是光明圆觉，又翻译成莲花开，就是观世音菩萨的妙心，能以圆满俱足、无碍，这是叭弥。
“吽”字，是“出生”义，什么都可以从这个吽字生出来。又是“拥护”义，念这个字那护法善神就来拥护你了。又有这个“消灾”义，你有什么灾难，诵这个字就能免了。又有这个“成就”义，你无论求什么，都可以成就的。
一念这个《六字大明咒》，无量诸佛、无量菩萨、无量护法金刚，都常常拥护你。所以观音菩萨说完这《六字大明咒》之后，就有七亿那么多的佛来拥护围绕。
这个《六字大明咒》的力量是不可思议，这种功能也不可思议，这种的感应道交也不可思议，所以这叫密宗。要是详细说，那是无量无边的意思，说不完。
我可以告诉你一点，不可说的秘密神力。为什么我说这不可说呢？根本我说的，这万分之一也没有。是什么呢？
你能常诵持这《六字大明咒》，就有六道光明能把六道轮回的黑暗变成光明。那么这种的力量，是要你专心去诵念才得到这种的三昧。不单六道轮重播大光明，在这个十法界，也变光明藏。
我希望每一个人都忙里偷闲的来诵持这《六字大明咒》。
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唵．嘛．呢．叭．弥．吽
这六个字，叫《六字大明咒》，每一个字都会大放光明。
第一个是“唵”。你诵这“唵”字的时候，一切鬼神都要合起掌来了，都要这样子。合起掌干什么呢？守规矩啊，要循规蹈矩。你诵这一个字，一切鬼神就都不敢捣乱了，他们都不敢不听命了。这叫“引生”义，就是引起来以下所说的这个咒，所以凡是说咒的时候，先说这字。
“嘛呢”，就是牟尼。这个牟尼是梵语，翻译过来叫“智寂”，以这个智慧来明白这一切的道理，还要寂灭无生。又有一个翻译，叫“离垢”，离开这一切的尘垢。这个好像一个如意宝珠似的，最清净，没有一切的染污。这个如意宝珠能生长一切的功德，可以随心满愿，就有这么好处。
“叭弥”，本来那个应该读叭特弥。翻译过来是光明圆觉，又翻译成莲花开，就是观世音菩萨的妙心，能以圆满俱足、无碍，这是叭弥。
“吽”字，是“出生”义，什么都可以从这个吽字生出来。又是“拥护”义，念这个字那护法善神就来拥护你了。又有这个“消灾”义，你有什么灾难，诵这个字就能免了。又有这个“成就”义，你无论求什么，都可以成就的。
一念这个《六字大明咒》，无量诸佛、无量菩萨、无量护法金刚，都常常拥护你。所以观音菩萨说完这《六字大明咒》之后，就有七亿那么多的佛来拥护围绕。
这个《六字大明咒》的力量是不可思议，这种功能也不可思议，这种的感应道交也不可思议，所以这叫密宗。要是详细说，那是无量无边的意思，说不完。
我可以告诉你一点，不可说的秘密神力。为什么我说这不可说呢？根本我说的，这万分之一也没有。是什么呢？
你能常诵持这《六字大明咒》，就有六道光明能把六道轮回的黑暗变成光明。那么这种的力量，是要你专心去诵念才得到这种的三昧。不单六道轮重播大光明，在这个十法界，也变光明藏。
我希望每一个人都忙里偷闲的来诵持这《六字大明咒》。
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贫穷的原因
1.悭贪。吝啬而贪得，贪财、贪色、贪名、贪图享受，这是根本原因。因为悭贪，所以不会去布施，总在想方设法的得到，而一直不满足，甚至会导致恶劣的行为，消耗福报。
2.偷盗。这是一种罪业，是在掠夺别人的财物，不劳而获，以损人而利己，占有他人的果实。
3.未曾布施。不曾播种福田，就像田地不曾播种不曾施肥，任其荒芜。只能挣小钱，而挣不来大的收获。
七种不花钱的布施
布施不在于多少，不在于财富，不在于地位，关键是随分随力，一念至诚，心地清净，功德遍布虚空。
1. 眼施。眼睛是心灵的窗口，别人会在我们的眼神里感受到力量，我们目光柔和眉眼带笑，别人会感受到温暖，我们怒目圆睁恶眼相向，对方感受到的一定是不美好。眼神是一件很小很小的事情，我们要用温和欢喜的眼神与他人交往，传递善良。往后舍身受福，得清净眼。
2. 面施。即我们的面容，微笑可以改变周围的气场，以欢喜心，面带微笑对待身边每个人，对方也会反馈回来温和的气场，尤其是父母，所谓孝顺，首先是和颜悦色的孝顺。往后舍身受福，得妙色相。
3. 言施。即语言，我们与他人交往时候说的话，是否温和，是否和善，是恶言恶语还是柔言软语，“一张嘴”是学问，正直诚恳的言语之所以能打动人，完全在于它是心声的流露。往后舍身受福，得殊妙辩才。
4. 身施。身体行为，肢体语言，小了说起身迎送，大了说在工作岗位及生活中，做有利于民生的事情，把小我融入到大我中去，让自己的身体在做善事。作为家长，孝敬父母，体贴爱人，爱护家人，这也是身施，是在用自己的言谈举止教化子女。往后舍身受福，得端正身，长大身，人所敬重。
5. 耳施。即聆听，一是聆听别人的废话，我们知道很多人在心情不好的时候想找个人诉说，其实她需要的并不是和我们讨论办法，而仅仅是想诉说心里话，我们做好一个聆听者，对她来说，就是极大的帮助；
二是面对他人毁谤、不顺耳的话也能听得进去，做一个淡定的包容者。
6. 心施。以善心行善，学会布施欢喜心、爱心，真诚、平等、无条件的爱心，真诚地爱他人，爱天地万物，和善功深。往后舍身受福，得明了心，不痴狂心。
7. 座施。简而言之，让座，一是把自己的座位让给别人坐，即把自己的利益谦让给别人，二是为长辈、师长铺床座，请其安座。
--摘自《福慧之道》
1.悭贪。吝啬而贪得，贪财、贪色、贪名、贪图享受，这是根本原因。因为悭贪，所以不会去布施，总在想方设法的得到，而一直不满足，甚至会导致恶劣的行为，消耗福报。
2.偷盗。这是一种罪业，是在掠夺别人的财物，不劳而获，以损人而利己，占有他人的果实。
3.未曾布施。不曾播种福田，就像田地不曾播种不曾施肥，任其荒芜。只能挣小钱，而挣不来大的收获。
七种不花钱的布施
布施不在于多少，不在于财富，不在于地位，关键是随分随力，一念至诚，心地清净，功德遍布虚空。
1. 眼施。眼睛是心灵的窗口，别人会在我们的眼神里感受到力量，我们目光柔和眉眼带笑，别人会感受到温暖，我们怒目圆睁恶眼相向，对方感受到的一定是不美好。眼神是一件很小很小的事情，我们要用温和欢喜的眼神与他人交往，传递善良。往后舍身受福，得清净眼。
2. 面施。即我们的面容，微笑可以改变周围的气场，以欢喜心，面带微笑对待身边每个人，对方也会反馈回来温和的气场，尤其是父母，所谓孝顺，首先是和颜悦色的孝顺。往后舍身受福，得妙色相。
3. 言施。即语言，我们与他人交往时候说的话，是否温和，是否和善，是恶言恶语还是柔言软语，“一张嘴”是学问，正直诚恳的言语之所以能打动人，完全在于它是心声的流露。往后舍身受福，得殊妙辩才。
4. 身施。身体行为，肢体语言，小了说起身迎送，大了说在工作岗位及生活中，做有利于民生的事情，把小我融入到大我中去，让自己的身体在做善事。作为家长，孝敬父母，体贴爱人，爱护家人，这也是身施，是在用自己的言谈举止教化子女。往后舍身受福，得端正身，长大身，人所敬重。
5. 耳施。即聆听，一是聆听别人的废话，我们知道很多人在心情不好的时候想找个人诉说，其实她需要的并不是和我们讨论办法，而仅仅是想诉说心里话，我们做好一个聆听者，对她来说，就是极大的帮助；
二是面对他人毁谤、不顺耳的话也能听得进去，做一个淡定的包容者。
6. 心施。以善心行善，学会布施欢喜心、爱心，真诚、平等、无条件的爱心，真诚地爱他人，爱天地万物，和善功深。往后舍身受福，得明了心，不痴狂心。
7. 座施。简而言之，让座，一是把自己的座位让给别人坐，即把自己的利益谦让给别人，二是为长辈、师长铺床座，请其安座。
--摘自《福慧之道》
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