“山高自有客行路，水深自有渡船人。”
“山上一定有路，你就不必担心了，走路就是了”
没有过不去的独木桥，没有翻不过去的火焰山，车到山前必有路，柳暗花明又一村。
总有一天，时间会冲淡一切，曾经以为难以翻过的山，不能跨过的坎，都在不知不觉中过去了，真正的强大不是忘记，而是接受。
回头看，轻舟已过万重山，向前看吧，前路漫漫亦灿灿！
“山上一定有路，你就不必担心了，走路就是了”
没有过不去的独木桥，没有翻不过去的火焰山，车到山前必有路，柳暗花明又一村。
总有一天，时间会冲淡一切，曾经以为难以翻过的山，不能跨过的坎，都在不知不觉中过去了，真正的强大不是忘记，而是接受。
回头看，轻舟已过万重山，向前看吧，前路漫漫亦灿灿！
“山高自有客行路，水深自有渡船人。”“山上一定有路，你就不必担心了，走路就是了”
没有过不去的独木桥，没有翻不过去的火焰山，车到山前必有路，柳暗花明又一村。
总有一天，时间会冲淡一切，曾经以为难以翻过的山，不能跨过的坎，都在不知不觉中过去了，真正的强大不是忘记，而是接受。
回头看，轻舟已过万重山，向前看吧，前路漫漫亦灿灿！
没有过不去的独木桥，没有翻不过去的火焰山，车到山前必有路，柳暗花明又一村。
总有一天，时间会冲淡一切，曾经以为难以翻过的山，不能跨过的坎，都在不知不觉中过去了，真正的强大不是忘记，而是接受。
回头看，轻舟已过万重山，向前看吧，前路漫漫亦灿灿！
桥山朝圣之旅（一）
途经：桥山黄帝殿祭祖台，白云山重兴寺，桥山标志之天然石桥，里虎沟村五龙圣母庙。
相关知识：
桥山位于河北省涿鹿县城东南20公里处，海拔918米，以山顶有天然形成的拱形石桥而得名。战国之前，中国没有人工桥梁建设，亦无有“桥”字使用，所以涿鹿桥山是以山顶有天然形成的拱形石桥而称作“穹山”，后世才称“桥山”。司马迁《史记·卷一·五帝本纪第一》载： “黄帝崩，葬桥山”即指此山。
在桥山南面的黄土坡地上，现仍存有黄帝庙遗址。桥山南侧有一大方石，传说是黄帝下棋的棋盘，故当地人称棋盘石，史书称为“轩辕台”。
大家都知道，黄帝是中华人文“始祖”。有句话叫作“千古文明开涿鹿”，还有句话叫作“看一百年的中国文化到上海，看一千年的中国文化到北京，看两千年的中国文化到西安，看五千年的中国文化到涿鹿”。
问题是，人们祭祖一般都到陕西的黄帝陵，为什么黄帝跑涿鹿这地方来了？这是一个有争议的问题，不过黄帝与涿鹿的关系也并非空穴来风。 距今大约5000年，黄河流域生存着许多部落，炎帝部落最为强大，其次是黄帝部落，各部落名义上同归炎帝领导。炎帝部落最先发展到桑干河和洋河流域，后来别的部落也向这一代发展，惹得炎帝心里不快，就驱逐其他部落。此时，黄帝站出来与炎帝斗争，其他部落就归附拥戴黄帝，团结起来对付炎帝。黄帝率部以涿鹿阪泉为中心，与炎帝部落展开大战，黄帝三战三胜，炎帝归顺了黄帝，黄帝取而代之做了天子。史称“阪泉之战”。此后，生存在河南北部与河北东南部的蚩尤部落发展迅猛，向桑干河流域进攻，黄帝与炎帝联合起来击败并禽杀蚩尤。史称“涿鹿之战”。
史书有记载，司马迁曾北过涿鹿。他在《史记·五帝本纪》中说，黄帝先后“与炎帝战于阪泉之野”，“与蚩尤战于涿鹿之野”。黄帝作为胜利者一方，“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。“合符”就是统一融合符契、图腾。合符釜山就是说黄帝召集各氏族、部落及部落联盟在涿鹿釜山举行了中华上古时期的第一次政治大会盟。先民们推举黄帝为天下共主，创造统一公认的图腾——龙，并定都涿鹿。自此，以民族大融合、大统一为本源的中华三祖文化逐步形成。涿鹿至今仍有黄帝城、黄帝泉、阪泉、釜山、蚩尤寨、蚩尤坟等遗址或地名，这与历史也是相当吻合的。
20世纪90年代初，由中国先秦史学会、中华炎黄文化研究会等单位牵头，先后两次在涿鹿召开了“全国涿鹿黄帝、炎帝、蚩尤三祖文化学术研讨会”，专家学者一致认为“涿鹿是中华民族的奠基地、发祥地和寻根问祖圣地”，并把这几句话写进会议纪要，充分说明涿鹿在中华文明形成过程中的重要历史地位。
说了以上这么多，目的是告诉人们：整合历史文化遗产不能不从涿鹿这块地方启始。研究中华民族的历史离不开涿鹿，涿鹿是中华民族文明历史的重要源头。尽管全国不少地方都有黄帝、炎帝、蚩尤的遗存，但涿鹿是三位老祖先唯一汇聚的地方。
徒步向桥山进发，干河沟葡萄园两旁一个个黄土堆“异军突起”，其中一个正面写着“古堡遗址”四个大字。行不多远，就见一座挑角殿宇坐落山腰，我们拾阶而上，方知是“黄帝殿”，又名“观桥台”，殿内立有黄帝石碑，殿前两旁分立着秦皇、汉武、北魏道武帝及明元帝、东晋司马德宗等7位皇帝和混元禅师的塑像，据称这7位皇帝和混元禅师曾来过这里观看桥山，搞祭祖活动。
站立观桥台向西北仰望，桥山即在对面，陡峭的山坡顶部托起一座椭圆形崖石山，左上角有个通透的桥洞，中间部位稍下有个洞穴，远远望去酷似一座拱形桥。
走下黄帝殿，我们从干河沟向白云山重兴寺挺进。河沟也就两米宽，两边都是悬崖绝壁，脚下沙滩和裸石交错，到达重兴寺已接近晌午。寺院规模不大，看碑文得知：重兴寺始建于明初，一位老僧人看到这里崖壁上有个洞比较奇特，便取名“金庵洞”，供奉佛像于其中。明正德年间，宣化人奉献两尊石佛，扩建了寺院。院内一棵老椿树上住着喜鹊与老僧为伴，老僧前些年圆寂后，村内信徒也会隔三差五来照看一下寺院。
群雄逐鹿，文开圣地。
华夏伊始，源远绵长。
深山古寺，蕴藏灵性。
青山相错，河洛交波。
愈今千载，岁月蹉跎。
……
相关诗文：
《涿鹿》文天祥〔宋〕
我瞻涿鹿野，古来战蚩尤。
轩辕此立极，玉帛朝诸侯。
历历关河雁，随风鸣寒秋。
迩来三千年，王气行幽州。
北海口沧海人间别一天，只容渔父钓苍烟。
而今蜃起楼台处，亦有北来蕃汉船。
《涿鹿》胡曾〔唐〕
涿鹿茫茫百草秋，轩辕曾此破蚩尤。
丹霞遥映山前水，疑是成川血尚流。
五龙圣母庙的来历：
五龙圣母是中国民间信仰中的重要神祇，尤其在北方地区流传广泛。她被认为是五行之母，掌管着自然界的平衡和人们生活的幸福。在灾难时期，五龙圣母被认为能够保佑人们平安，因此有着广泛的崇拜群体和深厚的历史渊源。
关于五龙圣母的故事版本有所不同，但大体情节相似。五龙圣母通常被描绘为一位未婚少女，因误食某种神奇物品（如桃子、杏儿、丝线等）而有孕，后来生下黑、白、青、黄、苍五条龙。这五条龙能呼风唤雨，解除旱灾，造福百姓。其中一个版本的故事还提到，有条桀骜不驯的龙（多是黑龙）非常听母亲的话，很孝顺。当洪水袭来时，人们通过祭拜龙母以求得免灾避难。
在五龙圣母的信仰中，九龙圣母神像和五龙奶奶塑像是其重要的象征之一。九龙圣母神像通常以端庄、庄严的女性形象呈现，坐在盘绕的龙身上；而五龙奶奶塑像则常以慈祥、和蔼的老太婆形象出现。这些神像被广泛应用于寺庙和家庭场所，作为人们祈求平安和幸福的对象。 https://t.cn/EAe4Aas
途经：桥山黄帝殿祭祖台，白云山重兴寺，桥山标志之天然石桥，里虎沟村五龙圣母庙。
相关知识：
桥山位于河北省涿鹿县城东南20公里处，海拔918米，以山顶有天然形成的拱形石桥而得名。战国之前，中国没有人工桥梁建设，亦无有“桥”字使用，所以涿鹿桥山是以山顶有天然形成的拱形石桥而称作“穹山”，后世才称“桥山”。司马迁《史记·卷一·五帝本纪第一》载： “黄帝崩，葬桥山”即指此山。
在桥山南面的黄土坡地上，现仍存有黄帝庙遗址。桥山南侧有一大方石，传说是黄帝下棋的棋盘，故当地人称棋盘石，史书称为“轩辕台”。
大家都知道，黄帝是中华人文“始祖”。有句话叫作“千古文明开涿鹿”，还有句话叫作“看一百年的中国文化到上海，看一千年的中国文化到北京，看两千年的中国文化到西安，看五千年的中国文化到涿鹿”。
问题是，人们祭祖一般都到陕西的黄帝陵，为什么黄帝跑涿鹿这地方来了？这是一个有争议的问题，不过黄帝与涿鹿的关系也并非空穴来风。 距今大约5000年，黄河流域生存着许多部落，炎帝部落最为强大，其次是黄帝部落，各部落名义上同归炎帝领导。炎帝部落最先发展到桑干河和洋河流域，后来别的部落也向这一代发展，惹得炎帝心里不快，就驱逐其他部落。此时，黄帝站出来与炎帝斗争，其他部落就归附拥戴黄帝，团结起来对付炎帝。黄帝率部以涿鹿阪泉为中心，与炎帝部落展开大战，黄帝三战三胜，炎帝归顺了黄帝，黄帝取而代之做了天子。史称“阪泉之战”。此后，生存在河南北部与河北东南部的蚩尤部落发展迅猛，向桑干河流域进攻，黄帝与炎帝联合起来击败并禽杀蚩尤。史称“涿鹿之战”。
史书有记载，司马迁曾北过涿鹿。他在《史记·五帝本纪》中说，黄帝先后“与炎帝战于阪泉之野”，“与蚩尤战于涿鹿之野”。黄帝作为胜利者一方，“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。“合符”就是统一融合符契、图腾。合符釜山就是说黄帝召集各氏族、部落及部落联盟在涿鹿釜山举行了中华上古时期的第一次政治大会盟。先民们推举黄帝为天下共主，创造统一公认的图腾——龙，并定都涿鹿。自此，以民族大融合、大统一为本源的中华三祖文化逐步形成。涿鹿至今仍有黄帝城、黄帝泉、阪泉、釜山、蚩尤寨、蚩尤坟等遗址或地名，这与历史也是相当吻合的。
20世纪90年代初，由中国先秦史学会、中华炎黄文化研究会等单位牵头，先后两次在涿鹿召开了“全国涿鹿黄帝、炎帝、蚩尤三祖文化学术研讨会”，专家学者一致认为“涿鹿是中华民族的奠基地、发祥地和寻根问祖圣地”，并把这几句话写进会议纪要，充分说明涿鹿在中华文明形成过程中的重要历史地位。
说了以上这么多，目的是告诉人们：整合历史文化遗产不能不从涿鹿这块地方启始。研究中华民族的历史离不开涿鹿，涿鹿是中华民族文明历史的重要源头。尽管全国不少地方都有黄帝、炎帝、蚩尤的遗存，但涿鹿是三位老祖先唯一汇聚的地方。
徒步向桥山进发，干河沟葡萄园两旁一个个黄土堆“异军突起”，其中一个正面写着“古堡遗址”四个大字。行不多远，就见一座挑角殿宇坐落山腰，我们拾阶而上，方知是“黄帝殿”，又名“观桥台”，殿内立有黄帝石碑，殿前两旁分立着秦皇、汉武、北魏道武帝及明元帝、东晋司马德宗等7位皇帝和混元禅师的塑像，据称这7位皇帝和混元禅师曾来过这里观看桥山，搞祭祖活动。
站立观桥台向西北仰望，桥山即在对面，陡峭的山坡顶部托起一座椭圆形崖石山，左上角有个通透的桥洞，中间部位稍下有个洞穴，远远望去酷似一座拱形桥。
走下黄帝殿，我们从干河沟向白云山重兴寺挺进。河沟也就两米宽，两边都是悬崖绝壁，脚下沙滩和裸石交错，到达重兴寺已接近晌午。寺院规模不大，看碑文得知：重兴寺始建于明初，一位老僧人看到这里崖壁上有个洞比较奇特，便取名“金庵洞”，供奉佛像于其中。明正德年间，宣化人奉献两尊石佛，扩建了寺院。院内一棵老椿树上住着喜鹊与老僧为伴，老僧前些年圆寂后，村内信徒也会隔三差五来照看一下寺院。
群雄逐鹿，文开圣地。
华夏伊始，源远绵长。
深山古寺，蕴藏灵性。
青山相错，河洛交波。
愈今千载，岁月蹉跎。
……
相关诗文：
《涿鹿》文天祥〔宋〕
我瞻涿鹿野，古来战蚩尤。
轩辕此立极，玉帛朝诸侯。
历历关河雁，随风鸣寒秋。
迩来三千年，王气行幽州。
北海口沧海人间别一天，只容渔父钓苍烟。
而今蜃起楼台处，亦有北来蕃汉船。
《涿鹿》胡曾〔唐〕
涿鹿茫茫百草秋，轩辕曾此破蚩尤。
丹霞遥映山前水，疑是成川血尚流。
五龙圣母庙的来历：
五龙圣母是中国民间信仰中的重要神祇，尤其在北方地区流传广泛。她被认为是五行之母，掌管着自然界的平衡和人们生活的幸福。在灾难时期，五龙圣母被认为能够保佑人们平安，因此有着广泛的崇拜群体和深厚的历史渊源。
关于五龙圣母的故事版本有所不同，但大体情节相似。五龙圣母通常被描绘为一位未婚少女，因误食某种神奇物品（如桃子、杏儿、丝线等）而有孕，后来生下黑、白、青、黄、苍五条龙。这五条龙能呼风唤雨，解除旱灾，造福百姓。其中一个版本的故事还提到，有条桀骜不驯的龙（多是黑龙）非常听母亲的话，很孝顺。当洪水袭来时，人们通过祭拜龙母以求得免灾避难。
在五龙圣母的信仰中，九龙圣母神像和五龙奶奶塑像是其重要的象征之一。九龙圣母神像通常以端庄、庄严的女性形象呈现，坐在盘绕的龙身上；而五龙奶奶塑像则常以慈祥、和蔼的老太婆形象出现。这些神像被广泛应用于寺庙和家庭场所，作为人们祈求平安和幸福的对象。 https://t.cn/EAe4Aas
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