【魏国公徐辉祖】生母为谢氏

靖海侯吴桢（祯）配李氏，封靖海侯夫人，子男五人；长坚，西安护卫镇抚，侧室陶氏出也；次忠，羽林左卫镇抚，夫人李氏出也；次端，次洪，皆庶出。

《明太祖实录》：洪武十七年五月二十四日，命江阴侯吴良子高靖海侯吴祯子忠俱袭父爵。

（常）昇诰曰昔先王之定天下必剖符以封功臣使其子孙世禄与国咸休【其立子之法论嫡而不论贤】或【无嫡而立庶则论贤而不论长】所以谨嫡庶者其意远矣尔常昇父遇春昔从朕渡江被坚执锐破敌摧锋东征西讨所向当先开拓之功十居七八及天下大定论功行赏尔父已逝时【朕急于报功既追封尔父以王爵即以尔庶兄常茂袭封郑国公使世其禄】【初不暇论其贤否】柰何尔兄茂不知起家之难罔思报国之意亏忠违礼自取黜免然尔父之功朕实难忘今特改封尔昇为钦承父业推诚宣力武臣右柱国开国公食禄三千石以及子孙世世呜呼居高位享重禄非忠孝者不能尔其以忠报国以礼律身益彰乃父之勋毋蹈尔兄之失则天必眷佑昌及子孙岂不与国同久敬哉毋怠

【有嫡立嫡不论贤，无嫡立庶则论贤不论长】实际操作过程中有嫡立嫡，无嫡立庶，均为庶出则依长幼有序排列。

魏国公追封中山王徐达正妻只有谢氏，先后诰封信国夫人（徐达初封信国公）魏国夫人中山王夫人；徐达四子，实录和墓志铭可以明确徐增寿生母中山武宁王夫人谢氏（明太宗实录），徐膺绪生母夫人孙氏（墓志铭），徐辉祖不像徐增寿那样在实录里有个人传记，没有生母信息很正常，但徐钦袭爵时提到洪武中中山武宁王的嫡长子徐辉祖袭封魏国公，王世贞等人为其列传时记载徐辉祖生母中山武宁王夫人谢氏。徐辉祖要是非谢氏所生的庶长子完全不可能袭封魏国公，因为有谢氏嫡出的徐增寿，徐辉祖生母只能是谢氏。朱棣也完全没有替徐增寿篡改生母的必要，朱棣在西宁侯宋晟正妻西宁侯夫人丁氏在世时先后追封宋琥生母叶氏和宋瑛生母许氏为西宁侯夫人，而谢氏在洪武时期已经去世，倘若徐增寿非谢氏所生，朱棣完全可以给他生母直接封中山王夫人。後来朱高炽也封郭贵妃亲奶奶追封营国公郭英的妾室严氏为营国夫人。《明英宗实录》记载魏国公徐显宗为贾氏曾孙并不能说明贾氏为徐辉祖生母，孙氏和贾氏作为徐达妾室，最终都得到夫人名分，都为魏国公庶母和庶祖母，孙氏有子孙，生前由子孙奉养，身后ji祀由子孙负责，贾氏无子孙，生前由魏国公奉养，身后ji祀由魏国公负责，徐显宗为贾氏曾孙并无不妥，但不能说明贾氏为徐辉祖生母。其实徐达家庭关系并不复杂：实际上贾氏应为徐达后期长期镇守北平时在北平的妾室，为第三女徐妙锦（出生于洪武十三年）、第四女安王妃生母。贾氏在徐达去世後一直在南京魏国公府生活，直到去世，两个女儿也跟随生母长期定居南京，第四女建文三年册为安王妃（明英宗实录记为洪武二十四年册封，但明太祖实录记载这一年册封的是代王妃，且出生于洪武十六年的安王朱楹此时年仅九岁，安王妃应为洪武三十四年即建文三年册封）。刘辰《国初事迹》载：“太祖于国初所克城池，令将官守之，勿令儒者在左右论议古今。止设一吏管办文书，有差失罪独坐吏。将官正妻留于京城居住，听于外处娶妾。”孙氏应为早期妾室，生第二子徐添福、第四子徐膺绪（出生于洪武五年）、第二女代王妃（出生于洪武九年左右）。正妻谢氏生长女徐皇后、长子徐辉祖、第三子徐增寿。 徐膺绪洪武二十五年升大同护卫世袭指挥佥事（代王护卫），随代王朱桂和代王妃就藩大同，徐膺绪应和代王妃同母，孙氏所生；徐增寿洪武二十三年随燕王朱棣征乃儿不花，徐辉祖洪武二十六年与燕王朱棣合作逮捕涉蓝玉案的乃儿不花和阿鲁帖木儿，徐辉祖、徐增寿和燕王妃同母，谢氏所生；徐添福儿子徐茂先洪武三十五年配周王朱橚次女兰阳郡主，洪武十八年洪武二十年徐达和谢氏相继去世，阖府守丧，子女也不便婚嫁，徐添福应在洪武十八年初徐达去世前已经成婚，徐茂先洪武三十五年到达婚龄。徐添福应与徐辉祖年纪相差不多，更有可能是孙氏所生。贾氏为徐达后期妾室，生第三女第四女，也是最末的两个孩子。

注释：明代夫人等级分王夫人公侯伯夫人一品夫人二品夫人，徐达妻谢氏是中山王夫人，妾孙氏贾氏是中山王/夫人。

王夫人公侯伯夫人一品夫人二品夫人区别：
（1）https://t.cn/A6C9VQwU
（2）https://t.cn/A6C9VQwy

围炉夜话第九六则原文
第一五Ｏ则原文
　曲以求容也；以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。
第一五一则原文
　　粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。
第一五二则原文
　　性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士，始可与言文也。
第一五三则原文
　　不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。
第一五四则原文
　　夙夜所为，得毋抱惭于衾影；光阴已逝，尚期收效于桑榆。
第一五五则原文
　　念祖考创家基，不知栉风沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世；为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。
第一五六则原文
　　但作里中不可少之人，便为于世有济；必使身后有可传之事，方为此生不虚。
第一五七则原文
　　齐家先修身，言行不可不慎；读书在明理，识见不可不高
第一五八则原文
　　桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。粟实之肉秘于内，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。
第一五九则原文
　　求备之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
第一六Ｏ则原文
　　有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。
第一六一则原文
　　遇老成人，便肯殷殷求教，则向善必笃也；听切实话，觉得津津有味，则进德可期也。
第一六二则原文
　　有真性情，须有真涵养：有大识见，乃有大文章。
第一六三则原文
　　为善之端无尽，只讲一让字，便人人可行；立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。
第一六四则原文
　　自己所行之是非，尚不能知，安望知人？古人以往之得失，且不必论，但须记己。
第一六五则原文
　　治术必

古人论持躬（摘录）

不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名。

不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。

浓于声色，生虚怯病。

浓于货利，生贪饕病。

浓于功业，生造作病。

浓于名誉，生矫激病。

莫轻视此身，三才在此六尺。

莫轻视此生，千古在此一日。

毋毁众人之名，以成一己之善。

毋没天下之理，以护一己之过。

大着肚皮容物，立定脚跟做人。

实处着脚，稳处下手。

只一个俗看头，错做了一生人。

只一双俗眼睛，错认了一生人。

君子胸中所常体，不是人情是天理。

君子口中所常道，不是人伦是世教。

君子身中所常行，不是规矩是准绳。
气象要高旷，不可疏狂。

心思要缜密，不可琐屑。

趣味要冲淡，不可枯寂。

操守要严明，不可激烈。

聪明者，戒太察。

刚强者，戒太暴。

温良者，戒无断。

勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。

将啼饥者比，则得饱自乐。

将号寒者比，则得暖自乐。

将劳役者比，则优闲自乐。

将疾病者比，则康健自乐。

将祸患者比，则平安自乐。

将死亡者比，则生存自乐。

以媚字奉亲，以淡字交友，以苟字省费，以拙字免劳，以聋字止谤，以盲字远色，以吝字防口，以病字医淫，以贪字读书，以疑字穷理，以刻字责己，以迂字守礼，以很字立志，以傲字槙骨，以痴字救贫，以空字解忧，以弱字御侮，以悔字改过，以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。

事事难上难，举足常虞失坠；件件想一想，浑身都是过差。

静坐，然后知平日之气浮。

守默，然后知平日之言躁。

省事，然后知平日之心忙。

闭户，然后知平日之交滥。

寡欲，然后知平日之病多。

近情，然后知平日之念刻。

难消之味休食，难得之物休蓄，难酬之恩休受，难久之友休交，难再之时休失，难守之财休积，难雪之谤休辩，难释之忿休较。

为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及。

为恶如乘骏走坡，鞭虽不加，而足不禁其前。

防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。

力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。

谦，美德也，过谦者怀诈。

默，懿行也，过默者藏奸。

愚忠愚孝，实能维天地纲常，惜不遇圣人裁成，未尝入室。

大诈大奸，偏会建世间功业，倘非有英主驾驭，终必跳梁。
2.23日笔记