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《公孙龙子》(外三种)经典语摘
欲师之者,以智与学不如也。
事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺。
见侮而不斗也,辱也!
杀人者死,伤人者刑。
赏、罚、是、非,相与四谬,虽十皇帝,不能理也。
——《迹府》
马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色形非命形也。古曰:白马非马。
——《白马论》
目不能坚,手不能白,不可谓无坚,不可谓无白。
离也者天下,故独而正。
——《坚白论》
非正举者,名实无当,骊色章焉。
——《通变论》
天地与其所产焉,物也。物以物其所物而不过焉,实也。
不当而当,乱也。
夫名,实谓也。
审其名实,慎其所谓。
——《名实论》
无厚不可积也,其大千里。
天与地卑,山与泽平。
日方中方睨,物方生方死。
南方无穷而有穷。
今日适越而昔来。
泛爱万物,天地一体也。
——(惠施)
名也者,正形者也。形正由名,则名不可差。
以大道治者,则名、法、儒、墨自废。
道不足以治则用法,法不足以治则用术,术不足以治则用权,权不足以治则用势。
名以检形,形以定名,名以定事,事以检名。
术者,人君之所密用,群下不可妄窥。势者,制法之利器,群下不可妄为。
名称者,别彼此而检虚实者也。
以度审长短,以量受多少,以衡平轻重,以律均清浊,以名稽虚实,以法定治乱,以简制繁惑,以易御险难。
万事皆归于一,百度皆准于法。
全治而无阙者,大小多少,各当其分。
有理而无益于治者,君子弗言;有能而无益于事者,君子弗为。
圣人之治,不贵其独治,贵其能与众共治也。
贤愚不相弃,能鄙不相遗。
名定则物不竞,分明则私不行。
心欲人人有之,而得同于无心无欲者,制之有道也。
法行于世,则贫贱者不敢怨富贵,富贵者不敢凌贫贱,愚弱者不敢冀智勇,智勇者不敢鄙愚弱。
世之所贵,同而贵之,谓之俗。
上之所以率下,乃治乱之所由也。
礼乐独行,则私欲寝废。
亲疏系乎势利,不系乎不肖与仁贤。
庆赏刑罚,君事也;守职效能,臣职也。
守职分使不乱,慎所任而无私,饥饱一心,毁誉同虑,赏亦不忘,罚亦不怨,此居下之节,可以为臣矣。
凡天下万里,皆有是非。
犯众者为非,顺众者为是。
有食以聚民,有法而能行,国不治,未之有也。
——《大道上.尹文子》
禁令行,人人无私,虽经险易,而国不可侵,治国也。
治主之兴,必有所先诛。
乱政之本,下侵上之权,臣用君之术,心不畏时之禁,行不轨时之法。
探人之心,度人之欲,顺人之嗜好而不敢逆,纳人于邪恶而求其利。
世俗之人,闻誉则悦,闻毁则戚,此众人之大情。
圣人之治,独治者也;圣法之治,则无不治矣。
君人者之使人,使其自为用,而不使为我用。
语曰:禄薄者,不可与经乱;赏轻者,不可与入难。
凡人,富则不羡爵、禄,贫则不畏刑罚。
贫则怨人,贱则怨时,而莫有自怨者,此人情之大趣也。
——《大道下.尹文子》
凡数,十、百、千、万、亿、亿、万、千、百、十、皆起于一。
千人曰俊,万人曰杰。
两智不能相使,两贵不能相临,两辩不能相屈,力均势敌也。
钟鼓之声,怒而击之则武,忧而击之则悲,喜而击之则乐。
——《逸文.尹文子》
天于人无厚也,君于民无厚也,父于子无厚也,兄于弟无厚也。
循名责实,君之事也;奉法宣令,臣之职也。
势者君之舆,威者君之策,臣者君之马,民者君子轮。
听能闻于无声,视能见于无形,计能规于未兆,虑能防于未然。
为君者,藏形匿影,群下无私,掩目塞耳,万民恐震。
循名责实,案法立威,是明王也。
明君审一,万物自定。
治世,位不可越,职不可乱,百官有司,各务其刑。
所美观其所终,所恶计其所穷。
体痛者口不能不呼,心悦者颜不能不笑。
令繁则民诈,政扰则民不安。
规矩一而不易,不为秦、楚变节,不为胡、越改容,常一而不邪,方行而不流。
——《无厚篇.邓析子》
世间悲、哀、喜、乐、嗔、怒、忧、愁,久惑于此。
循名责实,实之极也;按实定名,名之极也。
窃财者诛,窃国者为诸侯。诸侯之门,仁义存焉。
夫治之法,莫大于使私不行。
民一于君,事断于法,此国之大道也。
明君之督大臣,缘身而责名,缘名而责形,缘形而责实。
治世之礼,简而易行;乱世之礼,繁而难遵。
夫人情,发言欲胜,举事欲成。
忠怠于宦成,病加于少瘳,祸生于懈慢,孝衰于妻子。
夫谋莫难于必听,事莫难以必成。
智者察于是非,故善、恶有别;明者审于去就,故进、退无类。
目贵明,耳贵聪,心贵公。
——《转辞篇.邓析子》
欲师之者,以智与学不如也。
事君则忠,事亲则孝,交友则信,处乡则顺。
见侮而不斗也,辱也!
杀人者死,伤人者刑。
赏、罚、是、非,相与四谬,虽十皇帝,不能理也。
——《迹府》
马者,所以命形也;白者,所以命色也。命色形非命形也。古曰:白马非马。
——《白马论》
目不能坚,手不能白,不可谓无坚,不可谓无白。
离也者天下,故独而正。
——《坚白论》
非正举者,名实无当,骊色章焉。
——《通变论》
天地与其所产焉,物也。物以物其所物而不过焉,实也。
不当而当,乱也。
夫名,实谓也。
审其名实,慎其所谓。
——《名实论》
无厚不可积也,其大千里。
天与地卑,山与泽平。
日方中方睨,物方生方死。
南方无穷而有穷。
今日适越而昔来。
泛爱万物,天地一体也。
——(惠施)
名也者,正形者也。形正由名,则名不可差。
以大道治者,则名、法、儒、墨自废。
道不足以治则用法,法不足以治则用术,术不足以治则用权,权不足以治则用势。
名以检形,形以定名,名以定事,事以检名。
术者,人君之所密用,群下不可妄窥。势者,制法之利器,群下不可妄为。
名称者,别彼此而检虚实者也。
以度审长短,以量受多少,以衡平轻重,以律均清浊,以名稽虚实,以法定治乱,以简制繁惑,以易御险难。
万事皆归于一,百度皆准于法。
全治而无阙者,大小多少,各当其分。
有理而无益于治者,君子弗言;有能而无益于事者,君子弗为。
圣人之治,不贵其独治,贵其能与众共治也。
贤愚不相弃,能鄙不相遗。
名定则物不竞,分明则私不行。
心欲人人有之,而得同于无心无欲者,制之有道也。
法行于世,则贫贱者不敢怨富贵,富贵者不敢凌贫贱,愚弱者不敢冀智勇,智勇者不敢鄙愚弱。
世之所贵,同而贵之,谓之俗。
上之所以率下,乃治乱之所由也。
礼乐独行,则私欲寝废。
亲疏系乎势利,不系乎不肖与仁贤。
庆赏刑罚,君事也;守职效能,臣职也。
守职分使不乱,慎所任而无私,饥饱一心,毁誉同虑,赏亦不忘,罚亦不怨,此居下之节,可以为臣矣。
凡天下万里,皆有是非。
犯众者为非,顺众者为是。
有食以聚民,有法而能行,国不治,未之有也。
——《大道上.尹文子》
禁令行,人人无私,虽经险易,而国不可侵,治国也。
治主之兴,必有所先诛。
乱政之本,下侵上之权,臣用君之术,心不畏时之禁,行不轨时之法。
探人之心,度人之欲,顺人之嗜好而不敢逆,纳人于邪恶而求其利。
世俗之人,闻誉则悦,闻毁则戚,此众人之大情。
圣人之治,独治者也;圣法之治,则无不治矣。
君人者之使人,使其自为用,而不使为我用。
语曰:禄薄者,不可与经乱;赏轻者,不可与入难。
凡人,富则不羡爵、禄,贫则不畏刑罚。
贫则怨人,贱则怨时,而莫有自怨者,此人情之大趣也。
——《大道下.尹文子》
凡数,十、百、千、万、亿、亿、万、千、百、十、皆起于一。
千人曰俊,万人曰杰。
两智不能相使,两贵不能相临,两辩不能相屈,力均势敌也。
钟鼓之声,怒而击之则武,忧而击之则悲,喜而击之则乐。
——《逸文.尹文子》
天于人无厚也,君于民无厚也,父于子无厚也,兄于弟无厚也。
循名责实,君之事也;奉法宣令,臣之职也。
势者君之舆,威者君之策,臣者君之马,民者君子轮。
听能闻于无声,视能见于无形,计能规于未兆,虑能防于未然。
为君者,藏形匿影,群下无私,掩目塞耳,万民恐震。
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明君审一,万物自定。
治世,位不可越,职不可乱,百官有司,各务其刑。
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体痛者口不能不呼,心悦者颜不能不笑。
令繁则民诈,政扰则民不安。
规矩一而不易,不为秦、楚变节,不为胡、越改容,常一而不邪,方行而不流。
——《无厚篇.邓析子》
世间悲、哀、喜、乐、嗔、怒、忧、愁,久惑于此。
循名责实,实之极也;按实定名,名之极也。
窃财者诛,窃国者为诸侯。诸侯之门,仁义存焉。
夫治之法,莫大于使私不行。
民一于君,事断于法,此国之大道也。
明君之督大臣,缘身而责名,缘名而责形,缘形而责实。
治世之礼,简而易行;乱世之礼,繁而难遵。
夫人情,发言欲胜,举事欲成。
忠怠于宦成,病加于少瘳,祸生于懈慢,孝衰于妻子。
夫谋莫难于必听,事莫难以必成。
智者察于是非,故善、恶有别;明者审于去就,故进、退无类。
目贵明,耳贵聪,心贵公。
——《转辞篇.邓析子》
大家知道我这一生受人指责的太多了,有意无意毁谤、侮辱、障碍、陷害,层出不穷,报纸上、杂志上、网路上到处都是。这日子怎么过?凭心而论,我们心里只有一句阿弥陀佛,其他东西统统都没有。所以这些不必管它,他们都是好人,他们都是菩萨,一切众生本来是佛,我们以恭敬心来对待他们,我们就没有过失。所有一切指责,我们认真反省有没有?有则改之,要感谢他;无则嘉勉,也要感谢他。这么多人常常在督促我,常常在看到我,我不能有丝毫错误。
误会是决定免不了的,所以我们自己承受,不责怪别人,不要为这些事情去操心,要把时间拿来念佛。佛号功德不可思议,我们要分秒必争,分分秒秒念阿弥陀佛,别管闲事。我们只求往生,所有一切的侮辱、毁谤这一类的,统统是我的增上缘,帮助我消业障。这是真的,不是假的。我要有怨恨心就错了,那我就造孽了; 我只有感恩的心、恭敬的心来承受,这就消业障。这一世没造的恶业,前世有,无量劫来哪有不造业的道理!
所以是善是恶、是是是非、是祸是福,都在自己一念间,我这一念统统转到阿弥陀佛,这就能生净土,那就是消业障。决定不能把这些事情放在心上,放在心上,我们往生这条路就断掉了,这一生不能往生,这个损失太大了,所以不能干这个傻事。对人要感恩,永远生在感恩的世界,这就对了。所以,未度令度,未安令安。首先对自己,先度自己,先安自己; 再看缘成熟的,帮他;缘没有成熟的,恒顺众生,他这一生没法子得度。
文摘恭录自《—二零一二净土大经科注》(第一二七集)2013/1/16
误会是决定免不了的,所以我们自己承受,不责怪别人,不要为这些事情去操心,要把时间拿来念佛。佛号功德不可思议,我们要分秒必争,分分秒秒念阿弥陀佛,别管闲事。我们只求往生,所有一切的侮辱、毁谤这一类的,统统是我的增上缘,帮助我消业障。这是真的,不是假的。我要有怨恨心就错了,那我就造孽了; 我只有感恩的心、恭敬的心来承受,这就消业障。这一世没造的恶业,前世有,无量劫来哪有不造业的道理!
所以是善是恶、是是是非、是祸是福,都在自己一念间,我这一念统统转到阿弥陀佛,这就能生净土,那就是消业障。决定不能把这些事情放在心上,放在心上,我们往生这条路就断掉了,这一生不能往生,这个损失太大了,所以不能干这个傻事。对人要感恩,永远生在感恩的世界,这就对了。所以,未度令度,未安令安。首先对自己,先度自己,先安自己; 再看缘成熟的,帮他;缘没有成熟的,恒顺众生,他这一生没法子得度。
文摘恭录自《—二零一二净土大经科注》(第一二七集)2013/1/16
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