经方大家胡希恕逐条细讲《伤寒论》：第30-31条
第30条：问曰：证象阳旦，按法治之而增剧，厥逆，咽中干，两胫拘急而谵语。师曰：言夜半手足当温，两脚当伸。后如师言。何以知此？答曰：寸口脉浮而大，浮为风，大为虚，风则生微热，虚则两腔挛，病形象桂枝，因加附子参其间，增桂令汗出，附子温经，亡阳故也。厥逆，咽中干，烦躁，阳明内结，谵语烦乱，更饮甘草干姜汤。夜半阳气还，两足当热，胫尚微拘急，重与芍药甘草汤，尔乃胫伸。以承气汤微溏，则止其谵语，故知病可愈。
这个 30 条，问曰：证象阳旦，按法治之而增剧，厥逆，咽中干，两胫拘急而谵语。师曰：言夜半手足当温，两脚当伸。后如师言。何以知此？这是一段，这是故意设一个问答，他解释前边这个问题，这个阳旦啊，桂枝汤的别名叫阳旦汤。他是根据那个证候像阳旦，像桂枝汤，那么按法治之呢不但不好，而且增剧，变成“厥逆，咽中干，两胫拘急而谵语”。两胫拘急他根本就有的了，脚挛急呀，而人也说胡话。这个呀，我们上边他是搁个，若胃气不和谵语，他是搁后头了，这个可见，开始就是经过服过桂枝汤之后，这个谵语就发生了。这一段是这个样。那么当时呀，就是这个先生这么说的，说到夜半啊，手足当温，两脚当伸。那么后的结果呢，同这个先生说的话是一样的，你怎么知道的呢？他底下就是解答了。“
答曰：寸口脉浮而大，浮为风，大为虚，风则生微热，虚则两胫挛，病形像桂枝，因加附子参其间，增桂令汗出，附子温经，亡阳故也”。它这个病开始呀它就是个虚证，他说寸口脉浮而大，我们这个前一段只说浮了，这个浮大其外，而内里头它是没有的啊。作为浮，他是有外感了，他说浮为风，大为虚。这个大脉呀，如果这个脉大，按着里头滑，那是实热了，是啊，脉大。它这个里头当然不是了，不禁按，所以说大为虚。那么呢有了外感了，他当然身微热。那么由于虚呢，指什么虚呀，就是津液虚嘛，两胫发挛。这个病形啊由于这个脉浮、汗出，像桂枝，因加附子参其间。
那么就是由于他这个汗特别多呀，头前不有一个吗，说太阳病发汗，遂漏不止，有那么一节，他就也因为那一节，他说桂枝汤他这个津液太虚呀，唉，用桂枝加附子，就是用桂枝加附子汤。那么又把这桂呀也增加了，好解其表，他这都是错的，附子温经，亡阳故也。这个桂枝配合附子，这个附子本来它是一个温经药了，那么再增桂，那更令汗出了，那更使之亡阳了，亡阳就亡津液了，所以他才变成“厥逆，咽中干，烦躁，阳明内结”。
阳明内结就是由于津液丧失太多，内里结实了，就实在的实啊，所以他谵语烦乱。那么，这个时候可以给他使甘草干姜汤。甘草干姜汤在这里头它是简说的，没说呕吐啊。那么虽然他说是个阳明内结，谵语烦乱，他主要由于虚啊，这个虚，津液特别虚，使的胃不和，那么这个时候还是救津液要紧的，讲阳明篇就有了。我方才所说这个，就是这个脾约了，他古人说脾约什么意思啊？古人他是这么看的，脾为胃行津液，说胃呀光消化了，这个津液往外送啊它没这个本事，它得脾（帮助）。那么如果胃里头啊，没有津液可输送了，所以这个脾呀受了制约了，古人这么看的，这个看法当然是不一定对了，现在我们也不必这么理解，它就是由于津液丧失太多而胃里干，这个你不要先治胃，你还是要想法子调胃而滋津液，所以他用甘草干姜汤，这个谵语都得管。那么吃了这个药之后呢，夜半阳气还了，这个两足应该温了，这个“夜半阳气还”这句话呀也要不得，这古人的看法这都是，古人认为呀，一过了这个。
不到夜半，你白天吃了这个药也一样好病，两足当热。那么但是这个津液还没完全恢复啊，只是把这个四肢厥冷治了。“胫尚微拘急，重与芍药甘草汤，尔乃胫伸”。吃完芍药甘草汤之后，“尔乃”就是不久，这个脚就好了。那么这时候这个谵语烦乱不止啊，这时候你再稍用调胃承气汤，以承气汤微溏，这与头前那个“少与”一样的意思，微微地呢大便稍稀一点，你别让他大泻下，则止其谵语，那谵语就好了。他说由于上边的这个我的看法都正确，所以这个病它是可以好的。这一段它说明呢，比上一段说明得好，同时在这里我们也看出来，小便数，桂枝汤吃不得，桂枝加附子（汤）也吃不得，所以凡是小便数，决不可发汗。
这个在临床上啊也常遭遇的事情，所以这个问病啊非详细不可，你说人闹感冒，他是憋不住尿，那么频数地很，你就这个我们常遇到，他也有感冒也有泌尿系感染这类的病，拿现在病名说，小便非常频数，你先不要治感冒，你先治小便频数就好了。你先给他吃猪苓汤，你就先别管他那感冒。你先要是发汗啊，那非越来越坏。他这个丧失津液，你再发汗就是一个大忌。
至于它这两段，也都针对桂枝汤讲的，所以我们这个辨证啊，不能片面看问题。这个桂枝汤，它是治发热汗出的，但是还有旁的证候，你都得全面看问题，你不能一遇到这个发热汗出你就用桂枝汤，这也是往往治成错误的。所以他有个小便数，造成这个自汗出，虽然脉浮，你也不能用桂枝汤，尤其他要是有了这个明显地这个津液竭于里的一种反应，那你更不能用了。你像这个脚挛急呀，心烦啊，这里它已经由于津液的枯燥，他胃不和都已经有了嘛，你还给人家攻表那还行了？所以这个时候这个病啊搁在我们现在看，你比如咱们在临床上遇到这个病，那么脚挛急先就应该使芍药甘草汤。要是不好呢？不好这个病啊，有用这个，你像咱们后头就要讲了，像用这个你看桂枝汤加芍药加人参，有用这个机会，他要有表证仍不解，那个它是治里虚的。也有用白虎加人参（汤）的，病人如果他要渴呢？他里头热相当盛了，你白虎加人参（汤），这个石膏啊也治小便数啊，也治自汗出。
所以张仲景他为什么在头前他不给你明说呢？他不注重这个。那么我们关于这些的方剂的治疗在后头都有的，所以在这一节呀后世的医家也都说应该用什么，大家直打架。他这个有很多，它就是在一个可戒之点就是不能够发汗，它主要的这个，讲这节的这个用意，不是说这个证候应该用什么药，还没讲到这个地方，所以我们就这一段的前后看，当然是以吃芍药甘草汤为最好了。芍药甘草汤也能治小便数，也能够所谓育阴生津啊这个，他有甘草这个药嘛。那么，这个是比较正确的。但是张仲景这个书不注重这一点，他注重后头。他这一点提出来的最好，你像甘草干姜汤。
那么这里这个津液虚，是由于胃的关系。这个时候你不理胃呀，你光滋阴，越滋阴这个胃越坏。咱们滋阴都用生地、麦冬这类药了，你越滋阴，尤其生地，它碍胃的。胃越不好，津液不会生的，哪来呢？他明明是由于胃虚，尤其治误了马上就吐，那你再使生地，他不更吐了，所以这个治病啊，不是只凭脑子想，你最终还要从现实证候上看问题，所以中医这个辨证啊是很有道理的。你不能片面看问题，更不能主观。那么这一段他讲得较比好，明明是津液大虚，他用甘草干姜汤，这在后世上数不尽的，尤其《医宗金鉴》上也说，他说这个津液虚，还用辛甘药。其实这个辛甘药用得是对的，你得看什么时候，你比如咱们常说甘温除大热。甘温除大热不是说遇到大热就用甘温，这是错的，可是有一种需要甘温来解大热的，你非用甘温不可。你比如桂枝汤就是呀，咱们这个桂枝汤讲不少了，后头还有。是桂枝汤没有不发热的，可它有一个条件，这个脉必须弱，人必须有津液丧失的这种情况。
在这种情况下你用它，那是百试百验。随便一个大热，你像白虎汤证也是，你像大青龙汤证也是，那个他脉浮紧而无汗，你吃上桂枝汤就坏了。所以“以甘温除大热”这句话就是有毛病，它得遇到它这个适应证，是应该以甘温除热的这种大热，你用它就是对了，否则就是害人。你比如说甘草干姜汤，它能够治这个津液虚衰的这种厥逆，你可不能遇到厥逆就用甘草干姜汤，那也是不行的。他又呕吐，这明明是胃的关系嘛。烦躁，他一现就现这个急迫的情况，你用甘草干姜汤就对了，而且这个原病小便数始终存在，你可知道，他又小便数，你用它不是蛮好嘛。所以中医这个辨证啊，尤其这个书，那严得很，不像咱们随便，（大）原则上地看个问题，就来自己想方子用药是不行的。咱们今天就讲到这了。
第31条：太阳病，项背强几几，无汗，恶风，葛根汤主之。
这个项背拘急，这个“几几”是一个状词。这就是脖子（头颈）全身左右运转不自由，项背拘急的历害。这个字本来是形容小鸟学飞的时候，羽毛未丰呢，他飞不起来，伸着脑袋那个样子。就叫“几几”那个形状。那么太阳病就是头项强痛而恶寒，就是这一类的太阳病，如果项背强有“几几”的样子，无汗恶风，葛根汤主之。
他这个方剂，就是桂枝汤加麻黄加葛根。本来他是个桂枝汤证，所以他恶风呢。我们用这个方剂的时侯也这样子，他这个恶寒特别历害，恶寒特别历害当然他也是恶风了。由于他没有汗所以他加麻黄，由于他项背强加葛根，它就是这么一个方剂。
那么这一段和前面那一段回头一看就知道了，那个讲的“太阳病，项背强几几，反汗出，恶风者”，就根据这一条，这本来是葛根汤证，葛根汤证应该“项背强几几，无汗恶风，这是葛根汤证。那个呢他不是用葛根汤，他用桂枝汤加葛根，那么桂枝汤它是发热汗出恶风。那么他那个”项背强几几“呢，就”项背强几几“来讲应该是葛根汤证。
可是葛根汤证呢，他是无汗恶风，所以那一条啊搁个”反“字。他这个”反“字啊就为这两个方剂的一个鉴别点，所以他这个文字啊，我们上次讲也提到了，随便一个字都不是轻易用的，他每一个字啊都是有所指的。
那么，这个葛根汤这个方剂啊，也属于一个解表方剂。你在临床应用呢，你看他特别提出恶风、恶寒的特别历害，而且葛根这个药它是解肌，这个肌肉，尤其在这个颈背部发痉挛，这个葛根是有特效。这个肌肉痉挛就是肌不和了，肌不和原因有很多，有的由于热，这个热伤津液嘛，津液枯燥，这个组织营养失调发痉挛，也有由于这个热。
那么葛根这个药呢，他是一个专务解肌（的药），它治那个肌肉痉挛。那么冲整个这个方剂啊，它（肌不和）是由于停湿停水的关系，这个湿也能够使肌肉发痉挛。因为他用的是麻黄汤，这个麻黄他就能够使之发汗驱水气，那么配合葛根呢，他又能够解肌，所以这个”项背强几几“啊他是可以好的，他是从这个方剂讲。
在《金匮要略》有一种痉病，痉病就是这个项背强达到高度了，不光是项背强了，全身都往后使劲了，这个拘急的相当历害了，那个就叫做痉。这个痉病里头也有用葛根汤的机会，他得现太阳病，因为这个方剂是太阳病的一个发汗剂。那么这个方剂最常用了，我们在临床上啊无论是感冒啊或者流感啊，没有汗这个人恶寒特别历害。
那个项背强啊，有的他就不明显，有的非常明显，无论明显不明显，要是无汗特别恶寒，有考虑用葛根汤的机会。那么这个方剂呢，就很清楚了，刚才我讲了，它是桂枝汤的基础上加入葛根麻黄，我们上面那个桂枝加葛根汤没有麻黄，那个是有汗出，这个是没有汗。
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量#
第30条：问曰：证象阳旦，按法治之而增剧，厥逆，咽中干，两胫拘急而谵语。师曰：言夜半手足当温，两脚当伸。后如师言。何以知此？答曰：寸口脉浮而大，浮为风，大为虚，风则生微热，虚则两腔挛，病形象桂枝，因加附子参其间，增桂令汗出，附子温经，亡阳故也。厥逆，咽中干，烦躁，阳明内结，谵语烦乱，更饮甘草干姜汤。夜半阳气还，两足当热，胫尚微拘急，重与芍药甘草汤，尔乃胫伸。以承气汤微溏，则止其谵语，故知病可愈。
这个 30 条，问曰：证象阳旦，按法治之而增剧，厥逆，咽中干，两胫拘急而谵语。师曰：言夜半手足当温，两脚当伸。后如师言。何以知此？这是一段，这是故意设一个问答，他解释前边这个问题，这个阳旦啊，桂枝汤的别名叫阳旦汤。他是根据那个证候像阳旦，像桂枝汤，那么按法治之呢不但不好，而且增剧，变成“厥逆，咽中干，两胫拘急而谵语”。两胫拘急他根本就有的了，脚挛急呀，而人也说胡话。这个呀，我们上边他是搁个，若胃气不和谵语，他是搁后头了，这个可见，开始就是经过服过桂枝汤之后，这个谵语就发生了。这一段是这个样。那么当时呀，就是这个先生这么说的，说到夜半啊，手足当温，两脚当伸。那么后的结果呢，同这个先生说的话是一样的，你怎么知道的呢？他底下就是解答了。“
答曰：寸口脉浮而大，浮为风，大为虚，风则生微热，虚则两胫挛，病形像桂枝，因加附子参其间，增桂令汗出，附子温经，亡阳故也”。它这个病开始呀它就是个虚证，他说寸口脉浮而大，我们这个前一段只说浮了，这个浮大其外，而内里头它是没有的啊。作为浮，他是有外感了，他说浮为风，大为虚。这个大脉呀，如果这个脉大，按着里头滑，那是实热了，是啊，脉大。它这个里头当然不是了，不禁按，所以说大为虚。那么呢有了外感了，他当然身微热。那么由于虚呢，指什么虚呀，就是津液虚嘛，两胫发挛。这个病形啊由于这个脉浮、汗出，像桂枝，因加附子参其间。
那么就是由于他这个汗特别多呀，头前不有一个吗，说太阳病发汗，遂漏不止，有那么一节，他就也因为那一节，他说桂枝汤他这个津液太虚呀，唉，用桂枝加附子，就是用桂枝加附子汤。那么又把这桂呀也增加了，好解其表，他这都是错的，附子温经，亡阳故也。这个桂枝配合附子，这个附子本来它是一个温经药了，那么再增桂，那更令汗出了，那更使之亡阳了，亡阳就亡津液了，所以他才变成“厥逆，咽中干，烦躁，阳明内结”。
阳明内结就是由于津液丧失太多，内里结实了，就实在的实啊，所以他谵语烦乱。那么，这个时候可以给他使甘草干姜汤。甘草干姜汤在这里头它是简说的，没说呕吐啊。那么虽然他说是个阳明内结，谵语烦乱，他主要由于虚啊，这个虚，津液特别虚，使的胃不和，那么这个时候还是救津液要紧的，讲阳明篇就有了。我方才所说这个，就是这个脾约了，他古人说脾约什么意思啊？古人他是这么看的，脾为胃行津液，说胃呀光消化了，这个津液往外送啊它没这个本事，它得脾（帮助）。那么如果胃里头啊，没有津液可输送了，所以这个脾呀受了制约了，古人这么看的，这个看法当然是不一定对了，现在我们也不必这么理解，它就是由于津液丧失太多而胃里干，这个你不要先治胃，你还是要想法子调胃而滋津液，所以他用甘草干姜汤，这个谵语都得管。那么吃了这个药之后呢，夜半阳气还了，这个两足应该温了，这个“夜半阳气还”这句话呀也要不得，这古人的看法这都是，古人认为呀，一过了这个。
不到夜半，你白天吃了这个药也一样好病，两足当热。那么但是这个津液还没完全恢复啊，只是把这个四肢厥冷治了。“胫尚微拘急，重与芍药甘草汤，尔乃胫伸”。吃完芍药甘草汤之后，“尔乃”就是不久，这个脚就好了。那么这时候这个谵语烦乱不止啊，这时候你再稍用调胃承气汤，以承气汤微溏，这与头前那个“少与”一样的意思，微微地呢大便稍稀一点，你别让他大泻下，则止其谵语，那谵语就好了。他说由于上边的这个我的看法都正确，所以这个病它是可以好的。这一段它说明呢，比上一段说明得好，同时在这里我们也看出来，小便数，桂枝汤吃不得，桂枝加附子（汤）也吃不得，所以凡是小便数，决不可发汗。
这个在临床上啊也常遭遇的事情，所以这个问病啊非详细不可，你说人闹感冒，他是憋不住尿，那么频数地很，你就这个我们常遇到，他也有感冒也有泌尿系感染这类的病，拿现在病名说，小便非常频数，你先不要治感冒，你先治小便频数就好了。你先给他吃猪苓汤，你就先别管他那感冒。你先要是发汗啊，那非越来越坏。他这个丧失津液，你再发汗就是一个大忌。
至于它这两段，也都针对桂枝汤讲的，所以我们这个辨证啊，不能片面看问题。这个桂枝汤，它是治发热汗出的，但是还有旁的证候，你都得全面看问题，你不能一遇到这个发热汗出你就用桂枝汤，这也是往往治成错误的。所以他有个小便数，造成这个自汗出，虽然脉浮，你也不能用桂枝汤，尤其他要是有了这个明显地这个津液竭于里的一种反应，那你更不能用了。你像这个脚挛急呀，心烦啊，这里它已经由于津液的枯燥，他胃不和都已经有了嘛，你还给人家攻表那还行了？所以这个时候这个病啊搁在我们现在看，你比如咱们在临床上遇到这个病，那么脚挛急先就应该使芍药甘草汤。要是不好呢？不好这个病啊，有用这个，你像咱们后头就要讲了，像用这个你看桂枝汤加芍药加人参，有用这个机会，他要有表证仍不解，那个它是治里虚的。也有用白虎加人参（汤）的，病人如果他要渴呢？他里头热相当盛了，你白虎加人参（汤），这个石膏啊也治小便数啊，也治自汗出。
所以张仲景他为什么在头前他不给你明说呢？他不注重这个。那么我们关于这些的方剂的治疗在后头都有的，所以在这一节呀后世的医家也都说应该用什么，大家直打架。他这个有很多，它就是在一个可戒之点就是不能够发汗，它主要的这个，讲这节的这个用意，不是说这个证候应该用什么药，还没讲到这个地方，所以我们就这一段的前后看，当然是以吃芍药甘草汤为最好了。芍药甘草汤也能治小便数，也能够所谓育阴生津啊这个，他有甘草这个药嘛。那么，这个是比较正确的。但是张仲景这个书不注重这一点，他注重后头。他这一点提出来的最好，你像甘草干姜汤。
那么这里这个津液虚，是由于胃的关系。这个时候你不理胃呀，你光滋阴，越滋阴这个胃越坏。咱们滋阴都用生地、麦冬这类药了，你越滋阴，尤其生地，它碍胃的。胃越不好，津液不会生的，哪来呢？他明明是由于胃虚，尤其治误了马上就吐，那你再使生地，他不更吐了，所以这个治病啊，不是只凭脑子想，你最终还要从现实证候上看问题，所以中医这个辨证啊是很有道理的。你不能片面看问题，更不能主观。那么这一段他讲得较比好，明明是津液大虚，他用甘草干姜汤，这在后世上数不尽的，尤其《医宗金鉴》上也说，他说这个津液虚，还用辛甘药。其实这个辛甘药用得是对的，你得看什么时候，你比如咱们常说甘温除大热。甘温除大热不是说遇到大热就用甘温，这是错的，可是有一种需要甘温来解大热的，你非用甘温不可。你比如桂枝汤就是呀，咱们这个桂枝汤讲不少了，后头还有。是桂枝汤没有不发热的，可它有一个条件，这个脉必须弱，人必须有津液丧失的这种情况。
在这种情况下你用它，那是百试百验。随便一个大热，你像白虎汤证也是，你像大青龙汤证也是，那个他脉浮紧而无汗，你吃上桂枝汤就坏了。所以“以甘温除大热”这句话就是有毛病，它得遇到它这个适应证，是应该以甘温除热的这种大热，你用它就是对了，否则就是害人。你比如说甘草干姜汤，它能够治这个津液虚衰的这种厥逆，你可不能遇到厥逆就用甘草干姜汤，那也是不行的。他又呕吐，这明明是胃的关系嘛。烦躁，他一现就现这个急迫的情况，你用甘草干姜汤就对了，而且这个原病小便数始终存在，你可知道，他又小便数，你用它不是蛮好嘛。所以中医这个辨证啊，尤其这个书，那严得很，不像咱们随便，（大）原则上地看个问题，就来自己想方子用药是不行的。咱们今天就讲到这了。
第31条：太阳病，项背强几几，无汗，恶风，葛根汤主之。
这个项背拘急，这个“几几”是一个状词。这就是脖子（头颈）全身左右运转不自由，项背拘急的历害。这个字本来是形容小鸟学飞的时候，羽毛未丰呢，他飞不起来，伸着脑袋那个样子。就叫“几几”那个形状。那么太阳病就是头项强痛而恶寒，就是这一类的太阳病，如果项背强有“几几”的样子，无汗恶风，葛根汤主之。
他这个方剂，就是桂枝汤加麻黄加葛根。本来他是个桂枝汤证，所以他恶风呢。我们用这个方剂的时侯也这样子，他这个恶寒特别历害，恶寒特别历害当然他也是恶风了。由于他没有汗所以他加麻黄，由于他项背强加葛根，它就是这么一个方剂。
那么这一段和前面那一段回头一看就知道了，那个讲的“太阳病，项背强几几，反汗出，恶风者”，就根据这一条，这本来是葛根汤证，葛根汤证应该“项背强几几，无汗恶风，这是葛根汤证。那个呢他不是用葛根汤，他用桂枝汤加葛根，那么桂枝汤它是发热汗出恶风。那么他那个”项背强几几“呢，就”项背强几几“来讲应该是葛根汤证。
可是葛根汤证呢，他是无汗恶风，所以那一条啊搁个”反“字。他这个”反“字啊就为这两个方剂的一个鉴别点，所以他这个文字啊，我们上次讲也提到了，随便一个字都不是轻易用的，他每一个字啊都是有所指的。
那么，这个葛根汤这个方剂啊，也属于一个解表方剂。你在临床应用呢，你看他特别提出恶风、恶寒的特别历害，而且葛根这个药它是解肌，这个肌肉，尤其在这个颈背部发痉挛，这个葛根是有特效。这个肌肉痉挛就是肌不和了，肌不和原因有很多，有的由于热，这个热伤津液嘛，津液枯燥，这个组织营养失调发痉挛，也有由于这个热。
那么葛根这个药呢，他是一个专务解肌（的药），它治那个肌肉痉挛。那么冲整个这个方剂啊，它（肌不和）是由于停湿停水的关系，这个湿也能够使肌肉发痉挛。因为他用的是麻黄汤，这个麻黄他就能够使之发汗驱水气，那么配合葛根呢，他又能够解肌，所以这个”项背强几几“啊他是可以好的，他是从这个方剂讲。
在《金匮要略》有一种痉病，痉病就是这个项背强达到高度了，不光是项背强了，全身都往后使劲了，这个拘急的相当历害了，那个就叫做痉。这个痉病里头也有用葛根汤的机会，他得现太阳病，因为这个方剂是太阳病的一个发汗剂。那么这个方剂最常用了，我们在临床上啊无论是感冒啊或者流感啊，没有汗这个人恶寒特别历害。
那个项背强啊，有的他就不明显，有的非常明显，无论明显不明显，要是无汗特别恶寒，有考虑用葛根汤的机会。那么这个方剂呢，就很清楚了，刚才我讲了，它是桂枝汤的基础上加入葛根麻黄，我们上面那个桂枝加葛根汤没有麻黄，那个是有汗出，这个是没有汗。
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量#
高僧莲池大师：“戒杀文”
余良枢知府三年任满，即将升迁，折简邀莲池大师至府署中一见。
莲池感谢余知府的知遇之恩，多方协助，也拟进城相送。
时近岁末，杭州城里家家杀鸡宰鹅，准备过年。莲池已多时不曾进城，故园旧地，信步而行，却见到鸡飞狗跳的杀生惨象，心中不忍。一到府衙，便至余知府书，索笔写了一篇“戒杀文”，列举七不宜杀生：
一日生日不宜杀生。
哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日，正宜戒杀持斋，广行善事，使先亡考妣，早获超升；现在桩萱，增延福寿。何得顿忘母难，杀害生灵！
二日生子不宜杀生。
无子则悲，有子则喜。不思一切禽畜，亦各爱其子。庆己子生，令他子死，于心何安？夫婴孩始生，不为积福，反而杀生，不亦愚乎？
三日祭先不宜杀生。
亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？杀生以祭，徒增孽耳！
四曰婚礼不宜杀生。
世间婚礼，自问名纳彩，以至成婚，杀生不知凡几。夫婚者，生人之始也生之始，而行杀，理既逆矣，且吉礼而行凶杀，亦觉不祥。
五曰宴客不宜杀生。
良辰美景，贤主嘉宾；蔬食果酒，不妨淸致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几？嗟乎，有人心者，能不悲乎？
六日祈禳不宜杀生。
世人有疾，杀生祀神以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣！
七日营生不宜杀生。
世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猪犬，以资生计，而我观不作此业者，亦衣亦食，未尝冻馁而死也。杀生营生，神理所殛；以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣。何若而不别求生计乎？
莲池大师一口气写下了这许多文字，心头烦恶之气方出。
余良枢知府本已整装待发，只等新任知府到来交割，一见大师此文，一字一赞，大喜道：“这才是我在杭州任上的最后一件事！”
于是开封启印，命府吏速印此〈戒杀文〉千份，广行天下，劝人为善。
杭州西湖，古为放生之池，后开禁，渔人入水捕捞者日数百人。放生之善地，成为杀生之屠场。
莲池大师知仅靠官府行文，并无多少效果，于是想在杭州城里设放生场所，以广居民为善之心。钱塘门和涌金门之间，原有寺名上方。寺败僧散，财产亦落入居民之手，后为徐姓所有。徐家女儿出嫁后，将房契赠送云栖寺。
莲池大师得到这些房契，逐召还僧众，恢复寺院旧观。并僱人工，在寺内挖池，以作放生池。上方寺在城牆下，地处幽僻，莲池大师亲至寺中，挑泥运石。
有人怀疑道：“城内附近没有河道，凿大池，水源何来？”
莲池笑笑道：“我已察过地势，寺在西湖不远处，仅隔一道城牆而已，水从地下流，牆隔不断。唐宋之时，白苏二公，就曾从地下引湖水入城，以入六井，供民所用，今何不能？掘地三尺，必有清流。”
工人按照莲池大师嘱咐，下控不到三尺，水已汩汩而来。
还有人笑莲池大师道：“你开一个放生池作何用？鱼鼈千万，群聚一池，如囚犯关在一室，该多可怜？”
莲池大师反驳道：“这比杀了它们总要好，鱼鼈聚于一池，如我们僧人终日处在斗室之中，读经参禅，道行自在，难道也有什么可怜的？”
那人语塞，莲池大师开池如初，不到百日，池已工，四周人工砌石，以防坍崩，作久长之计。池畔建一小亭，立碑于亭中。莲池亲手撰写了<重修上方寺凿放生池记〉，刻于碑上，前来烧香拜佛的善男信女，买来鱼鼈放生的甚多，小步池头，池鱼成群而嬉，与香客共乐。
余良枢知府三年任满，即将升迁，折简邀莲池大师至府署中一见。
莲池感谢余知府的知遇之恩，多方协助，也拟进城相送。
时近岁末，杭州城里家家杀鸡宰鹅，准备过年。莲池已多时不曾进城，故园旧地，信步而行，却见到鸡飞狗跳的杀生惨象，心中不忍。一到府衙，便至余知府书，索笔写了一篇“戒杀文”，列举七不宜杀生：
一日生日不宜杀生。
哀哀父母，生我劬劳，己身始诞之辰，乃父母垂亡之日，正宜戒杀持斋，广行善事，使先亡考妣，早获超升；现在桩萱，增延福寿。何得顿忘母难，杀害生灵！
二日生子不宜杀生。
无子则悲，有子则喜。不思一切禽畜，亦各爱其子。庆己子生，令他子死，于心何安？夫婴孩始生，不为积福，反而杀生，不亦愚乎？
三日祭先不宜杀生。
亡者忌辰及春秋祭扫，俱当戒杀，以资冥福。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎？杀生以祭，徒增孽耳！
四曰婚礼不宜杀生。
世间婚礼，自问名纳彩，以至成婚，杀生不知凡几。夫婚者，生人之始也生之始，而行杀，理既逆矣，且吉礼而行凶杀，亦觉不祥。
五曰宴客不宜杀生。
良辰美景，贤主嘉宾；蔬食果酒，不妨淸致。何须广杀生命，穷极肥甘，笙歌餍饫于杯盘，宰割冤号于砧几？嗟乎，有人心者，能不悲乎？
六日祈禳不宜杀生。
世人有疾，杀生祀神以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也，杀他命而延我命，逆天悖理，莫甚于此矣！
七日营生不宜杀生。
世人为衣食故，或畋猎，或渔捕，或屠宰牛羊猪犬，以资生计，而我观不作此业者，亦衣亦食，未尝冻馁而死也。杀生营生，神理所殛；以杀昌裕，百无一人。种地狱之深因，受来生之恶报，莫斯为甚矣。何若而不别求生计乎？
莲池大师一口气写下了这许多文字，心头烦恶之气方出。
余良枢知府本已整装待发，只等新任知府到来交割，一见大师此文，一字一赞，大喜道：“这才是我在杭州任上的最后一件事！”
于是开封启印，命府吏速印此〈戒杀文〉千份，广行天下，劝人为善。
杭州西湖，古为放生之池，后开禁，渔人入水捕捞者日数百人。放生之善地，成为杀生之屠场。
莲池大师知仅靠官府行文，并无多少效果，于是想在杭州城里设放生场所，以广居民为善之心。钱塘门和涌金门之间，原有寺名上方。寺败僧散，财产亦落入居民之手，后为徐姓所有。徐家女儿出嫁后，将房契赠送云栖寺。
莲池大师得到这些房契，逐召还僧众，恢复寺院旧观。并僱人工，在寺内挖池，以作放生池。上方寺在城牆下，地处幽僻，莲池大师亲至寺中，挑泥运石。
有人怀疑道：“城内附近没有河道，凿大池，水源何来？”
莲池笑笑道：“我已察过地势，寺在西湖不远处，仅隔一道城牆而已，水从地下流，牆隔不断。唐宋之时，白苏二公，就曾从地下引湖水入城，以入六井，供民所用，今何不能？掘地三尺，必有清流。”
工人按照莲池大师嘱咐，下控不到三尺，水已汩汩而来。
还有人笑莲池大师道：“你开一个放生池作何用？鱼鼈千万，群聚一池，如囚犯关在一室，该多可怜？”
莲池大师反驳道：“这比杀了它们总要好，鱼鼈聚于一池，如我们僧人终日处在斗室之中，读经参禅，道行自在，难道也有什么可怜的？”
那人语塞，莲池大师开池如初，不到百日，池已工，四周人工砌石，以防坍崩，作久长之计。池畔建一小亭，立碑于亭中。莲池亲手撰写了<重修上方寺凿放生池记〉，刻于碑上，前来烧香拜佛的善男信女，买来鱼鼈放生的甚多，小步池头，池鱼成群而嬉，与香客共乐。
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“是，等细雨月份大了，月的那份差事便由属下替他做好了，也好让他安心的在家陪产。”千紧接着又道。
云辞抬头睨了一眼千，索性
因为晏大夫也快回朝旭国了，的行程呢。”不言将前两天的事情也跟林锦颜说了。
“所以啊，别看皇上稳坐在御书房，但是我们未央宫的事情，他知道的清清楚楚，我们要是想做点儿坏事，还就得自个儿偷溜出来。”林锦颜边说着，边啪的一声将手中的折扇摊开，一副翩翩少年的模样。
“还有，以后你别跟别人说我们出去干嘛了，他想知道，让他自己去查呗。”
不言听了直点头：“好的，小姐。”
“现在，叫我公子。”林锦颜给不言纠正了一下，接着就风姿绰约的摇着折扇，一边没入了人群中。
千这一次依然跟着丫鬟来到了月安楼前，每次他都是跟着这丫鬟来到月安楼，在之后又看着这丫鬟从月安楼中出来。
一直写信给他的是这月安楼的姑娘，也只有月安楼的姑娘会在红牌上留笔，安慰他。
不然就他那一首思念亡妻的诗句，不知道吓退了多少刚刚及笄的姑娘。
比起普通的青楼，月安楼来的都是达官显贵。
这些姑娘在之前都是养在深闺中娇滴滴的千金大小姐，只因为自己的父亲或者家人犯了错，牵连全家，这才被送到月安楼中来。
可要比那些青楼什么花魁更有吸引力。
而这些天他们的通信，那位姑娘一直都是以过来人的身份与他交流着，字里行间都透露着一种冷艳。
在文字中从没有流露出任何的情绪。
没有期待，也没有诉苦，就只是平平淡淡的将他当成一个过客交流着。
她是月安楼的姑娘，是家人犯了罪才能送进来的。
想要赎身就必须要有官府的批文！
普通青楼的女子想要找到一个肯为自己赎身的人就已经很难了，更何况还需要官府的批文了。
所以她肯定就从来没有抱过希望过，或许那天七夕节，她恰巧路过了月老庙，恰巧看到了他写的那个思念亡妻的红牌，所以也就随手在红牌留下她的字迹。
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❗非原文：
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“是，等细雨月份大了，月的那份差事便由属下替他做好了，也好让他安心的在家陪产。”千紧接着又道。
云辞抬头睨了一眼千，索性
因为晏大夫也快回朝旭国了，的行程呢。”不言将前两天的事情也跟林锦颜说了。
“所以啊，别看皇上稳坐在御书房，但是我们未央宫的事情，他知道的清清楚楚，我们要是想做点儿坏事，还就得自个儿偷溜出来。”林锦颜边说着，边啪的一声将手中的折扇摊开，一副翩翩少年的模样。
“还有，以后你别跟别人说我们出去干嘛了，他想知道，让他自己去查呗。”
不言听了直点头：“好的，小姐。”
“现在，叫我公子。”林锦颜给不言纠正了一下，接着就风姿绰约的摇着折扇，一边没入了人群中。
千这一次依然跟着丫鬟来到了月安楼前，每次他都是跟着这丫鬟来到月安楼，在之后又看着这丫鬟从月安楼中出来。
一直写信给他的是这月安楼的姑娘，也只有月安楼的姑娘会在红牌上留笔，安慰他。
不然就他那一首思念亡妻的诗句，不知道吓退了多少刚刚及笄的姑娘。
比起普通的青楼，月安楼来的都是达官显贵。
这些姑娘在之前都是养在深闺中娇滴滴的千金大小姐，只因为自己的父亲或者家人犯了错，牵连全家，这才被送到月安楼中来。
可要比那些青楼什么花魁更有吸引力。
而这些天他们的通信，那位姑娘一直都是以过来人的身份与他交流着，字里行间都透露着一种冷艳。
在文字中从没有流露出任何的情绪。
没有期待，也没有诉苦，就只是平平淡淡的将他当成一个过客交流着。
她是月安楼的姑娘，是家人犯了罪才能送进来的。
想要赎身就必须要有官府的批文！
普通青楼的女子想要找到一个肯为自己赎身的人就已经很难了，更何况还需要官府的批文了。
所以她肯定就从来没有抱过希望过，或许那天七夕节，她恰巧路过了月老庙，恰巧看到了他写的那个思念亡妻的红牌，所以也就随手在红牌留下她的字迹。
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