净土用什么方法明心见性

用信愿持名，念到理一心不乱就是明心见性，往生极乐世界生实报庄严土，不稀奇！没有到理一心不乱的，临命终时那是关键，最后这一念是念阿弥陀佛，他一生就只念这一句，就是临终断气之前念这一句阿弥陀佛，他就能往生。这稀奇，这个不得了！念一辈子佛念到理一心不乱这个难，这个我们能讲得通；一生没有念过佛，不相信佛，到临终劝他念佛，他居然肯念一声阿弥陀佛，愿意往生极乐世界，也到极乐世界去了，也作阿惟越致菩萨，谁敢相信？但是它是真的。他那个一念心要是纯净，最后一念是一个妄念都没有，这一句佛号里头没有妄念、没有怀疑，他的品位一下就拉到法身菩萨，就拉上去了。这才稀奇，这才真正叫殊胜，真正叫第一，我们不能不知道。这就是仗他力，阿弥陀佛愿力不可思议，阿弥陀佛功德不可思议，阿弥陀佛智慧不可思议，这种善巧方便能让五逆十恶众生，生到极乐世界都一生成佛，还有哪个法门比这个更殊胜的？找不到了，殊胜、方便堪称第一。我们有幸这一生遇到了，遇到了要不能往生，这个遇到就白遇到了。为什么很多人念佛不能往生？念佛的道理没有通达，对於极乐世界、对於往生不退成佛，实际上是半信半疑。如果他真的相信，这句佛号他肯放下吗？决定不肯！这一句佛号保证我一生往生成佛，还有什么利益能跟它相比？全世界给你也比不上，为什么？全世界给你，你出不了六道轮回。这个法门不但帮助你一生永脱轮回，帮助你圆成佛道，你到哪里去找！要把这个搞清楚、搞明白，真正断疑生信、破迷开悟，这个经不学不行。释迦牟尼佛当年在世，为我们讲经说法四十九年，没有一天休息，没有一天中断，你说他多负责、多尽职。我们要不肯学，不认真念佛，不能往生，怎么对得起他老人家！天下事，什么事都是小事，只有这桩事情是大事。

印光大师呵斥：你有多么大的福气？竟敢如此糟蹋浪费！（随喜转发）

福慧频臻 了知因果 2024-05-06 12:10 陕西 14人听过





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一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰

-《朱子家训》



       在《略述印光大师之盛德》一书中记载着这么一句话“汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！”这句话说的是什么？可能大家会有迷糊？说的就是浪费，浪费饭菜，等行一切不该浪费之举！

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弘一大师与印光大师在一起生活七天的对话（一言一行都是修行）

       印光大师，大家都了解，也都知道，在佛教净土宗亦被称之为“莲宗十三祖”。探其一生，对于惜福一事最为注意，衣、食、住、行皆极为简单粗劣，力斥精美。在此书中提及，印光大师每日早饭，仅粥一碗，且无菜。印光大师曾言“初至普陀时，晨食有咸菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，已三十余年矣。”午饭，菜一碗，饭一碗，饭菜食尽，先以舌头舔碗，复以开水涤荡以漱口，其一日两顿皆是如此。



       印光大师惜福，亦不仅仅是对自己，其对待客人，僧众亦是严厉。如果客人吃饭之后，碗中有剩饭粒者，必定严厉呵诫“汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！”这种事情，亦是最为常见之事。其只要印光大师，见到你有浪费之事，必会呵诫。



       印光大师的一生，于惜福一事最为注意。衣、食、住等，皆极简单粗劣，力斥精美。大师每日晨仅食一碗粥，无菜。师自云：“初至普陀时，晨食只有咸菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，三十年有余。”食毕，以舌净碗，至极净为止。复以开水注入碗中，涤荡其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐轻弃残余之饭粒。至午食时，饭一碗、大众菜一碗，饭、菜皆尽。先以舌净碗，又注入开水涤荡以漱口，与晨食无异。师自行如是，而劝人亦极严厉。见有客人食后，碗内剩饭粒者，必大呵曰：“汝有多么大的福气，竟如此糟蹋！”此事常常有，余屡闻友人言之。

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娑婆世间

娑婆世界，忙忙碌碌，终其一生！生老病死苦，是一生最大的“无能为力”！即便如此，还是要真心真意的过好这一生！人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私！“善为至宝，心作良田”，惟愿普天下众生都能断恶修善、离苦得乐！

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大光明心

佛者，心清净是。法者，心光明是。道者，处处无碍净光是。善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余！百态人生，以善为本，常存好心、说好话、行好事、做好人……

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与妻书

林觉民〔清代〕

　　意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。

　　吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！

　　汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？

　　吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。

　　吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。

　　吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。

　　吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。

　　家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。