《许念安 裴湛》已完结极品小说最新人气完美)全文阅读笔趣阁《许念安 裴湛》
❗书名：《许念安裴湛》
❗主角；许念安 裴湛
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我有种感觉，他是在故意气我。许老师，如果有一天，他跟你分手，希望你不要怪我，我只是想拿回属于我的感情罢了。”
属于她的？
许念安抬抬眼皮，语调微冷：“没必要把当小-三，说到为爱奋不顾身的地步。”
温湉笑了笑，说：“我每天都想得到他，想到发疯，是不是小-三的身份，对我来说已经不重要了，我只要他的心，他的钱和地位，我通通不在乎。而你，霸着他分明是因为那些身外物。”
许念安听不得这些矫情的东西，裴湛明明有钱有地位，她说不在乎难道就会没有了么？显然不会，她只不过是说的好听。
“我认识裴湛的时候，你是不知道他多可怜，他不跟任何人交流，酗酒严重，许老师，我费了很大的功夫让他慢慢不自闭了，所以你没有资格霸占我的位置。”
许念安顿了好一会儿，没有再理会她，而是转身就走。
温湉心不在焉的说：“听说你最近，忙着请律师搜集证据，起诉我爸？”
“有这么回事。”许念安说。
温湉说：“许老师，我爸说，叫我别担心，他有人护着，出不了什么事的。”
许念安忍不住看了她一眼，没什么表情的走了。
回到办公室的时候，裴湛已经回来了，说：“上个洗手间怎么要那么久？”
许念安直接道：“在洗手间碰到温湉了，跟她聊了一会儿。她说，她打算重新追求你。”
裴湛顿了一下，不太耐烦道：“你别理她，都分手多久了。”
许念安心不在焉的问：“温远辉的事情，你真的会帮我吧？”
裴湛道：“已经给我爸打过电话了，裴家的律师团队不会出手，你让你姑姑找你们自家律师就行。裴家不出手，不会有太大的问题。”
许念安觉得自己这一趟不算白来，不管怎么样，许英芝这口气她都得帮忙出的。
即便回国又是将近十个小时的路程，她也觉得没有那么难熬了。
许念安把裴湛帮忙的事情告诉了许英芝。
后者到这会儿才算是松了一口气，却还是有点担心，“你婆婆向着温湉，肯定跟阿湛那边有点牵扯的，他真这么干脆答应你了？”
“反正他是这么说。”
许英芝道：“那他还算清醒，还知道谁是他老婆。要是连他也向着外人，这婚倒不如离了算了。”
许念安愣了愣，倒是没想到她能这么干脆利落的把离婚的事情给说出口。毕竟之前，她嫁给裴湛，也是她在当中推波助澜的。
“你是觉得，当时裴湛有女朋友，我也要想让你嫁给他，很奇怪是不是？”许英芝叹口气说，“那是姑姑有种直觉，他们走不远的。既然走不远，倒不如让你去拼一把，毕竟裴家条件好，你婆婆那会儿对你也不错，没婆媳矛盾的生活很难得的。姑姑是势利眼，但也不可能把你往火坑里推。”
她顿一顿，自嘲道，“姑姑没孩子，也不会做人，才让你觉得姑姑都是为了利益才做的这一切。可是念安……你是我哥哥的孩子，咱们血脉相连，我又怎么可能不在意你？”
许念安复杂的看了她两眼，最后到底是把她搂进怀里，许英芝有点僵硬，忍不住红了眼眶。
许念安说：“怎么不想方设法要个孩子呢？”
“你姑父不愿意。”许英芝叹口气，“结婚你姑父就是不愿意的，其实他没爱过我，也从来没有碰过我。他年轻那会儿，冷得很，姑姑偏偏喜欢这一款，非要嫁给他。”
“后悔么？”
许英芝笑了笑，无所谓的说：“没什么可后悔的，这就是命。但是你的婚姻不幸福，姑姑还是希望你，重新找一个。我不后悔是不后悔，但苦也很苦，不想你也这么苦。”
她又说，“不过暂时看来，他也没有那么差。”
许念安这边证据和律师都找的差不多了，就动手准备起起诉温远辉的事情。
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❗书名：《许念安裴湛》
❗主角；许念安 裴湛
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我有种感觉，他是在故意气我。许老师，如果有一天，他跟你分手，希望你不要怪我，我只是想拿回属于我的感情罢了。”
属于她的？
许念安抬抬眼皮，语调微冷：“没必要把当小-三，说到为爱奋不顾身的地步。”
温湉笑了笑，说：“我每天都想得到他，想到发疯，是不是小-三的身份，对我来说已经不重要了，我只要他的心，他的钱和地位，我通通不在乎。而你，霸着他分明是因为那些身外物。”
许念安听不得这些矫情的东西，裴湛明明有钱有地位，她说不在乎难道就会没有了么？显然不会，她只不过是说的好听。
“我认识裴湛的时候，你是不知道他多可怜，他不跟任何人交流，酗酒严重，许老师，我费了很大的功夫让他慢慢不自闭了，所以你没有资格霸占我的位置。”
许念安顿了好一会儿，没有再理会她，而是转身就走。
温湉心不在焉的说：“听说你最近，忙着请律师搜集证据，起诉我爸？”
“有这么回事。”许念安说。
温湉说：“许老师，我爸说，叫我别担心，他有人护着，出不了什么事的。”
许念安忍不住看了她一眼，没什么表情的走了。
回到办公室的时候，裴湛已经回来了，说：“上个洗手间怎么要那么久？”
许念安直接道：“在洗手间碰到温湉了，跟她聊了一会儿。她说，她打算重新追求你。”
裴湛顿了一下，不太耐烦道：“你别理她，都分手多久了。”
许念安心不在焉的问：“温远辉的事情，你真的会帮我吧？”
裴湛道：“已经给我爸打过电话了，裴家的律师团队不会出手，你让你姑姑找你们自家律师就行。裴家不出手，不会有太大的问题。”
许念安觉得自己这一趟不算白来，不管怎么样，许英芝这口气她都得帮忙出的。
即便回国又是将近十个小时的路程，她也觉得没有那么难熬了。
许念安把裴湛帮忙的事情告诉了许英芝。
后者到这会儿才算是松了一口气，却还是有点担心，“你婆婆向着温湉，肯定跟阿湛那边有点牵扯的，他真这么干脆答应你了？”
“反正他是这么说。”
许英芝道：“那他还算清醒，还知道谁是他老婆。要是连他也向着外人，这婚倒不如离了算了。”
许念安愣了愣，倒是没想到她能这么干脆利落的把离婚的事情给说出口。毕竟之前，她嫁给裴湛，也是她在当中推波助澜的。
“你是觉得，当时裴湛有女朋友，我也要想让你嫁给他，很奇怪是不是？”许英芝叹口气说，“那是姑姑有种直觉，他们走不远的。既然走不远，倒不如让你去拼一把，毕竟裴家条件好，你婆婆那会儿对你也不错，没婆媳矛盾的生活很难得的。姑姑是势利眼，但也不可能把你往火坑里推。”
她顿一顿，自嘲道，“姑姑没孩子，也不会做人，才让你觉得姑姑都是为了利益才做的这一切。可是念安……你是我哥哥的孩子，咱们血脉相连，我又怎么可能不在意你？”
许念安复杂的看了她两眼，最后到底是把她搂进怀里，许英芝有点僵硬，忍不住红了眼眶。
许念安说：“怎么不想方设法要个孩子呢？”
“你姑父不愿意。”许英芝叹口气，“结婚你姑父就是不愿意的，其实他没爱过我，也从来没有碰过我。他年轻那会儿，冷得很，姑姑偏偏喜欢这一款，非要嫁给他。”
“后悔么？”
许英芝笑了笑，无所谓的说：“没什么可后悔的，这就是命。但是你的婚姻不幸福，姑姑还是希望你，重新找一个。我不后悔是不后悔，但苦也很苦，不想你也这么苦。”
她又说，“不过暂时看来，他也没有那么差。”
许念安这边证据和律师都找的差不多了，就动手准备起起诉温远辉的事情。
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十三劫勤修苦行
——梦参老和尚
【于是地藏菩萨摩诃萨。以颂问曰。我曾十三劫。已勤修苦行。为一切有情。除三灾五浊。】
“于是地藏菩萨摩诃萨，以颂问曰：我曾十三劫，已勤修苦行。”这十三劫，专门修苦行。
“为一切有情，除三灾五浊。”我用十三劫长的时间干什么呢？修苦行。这个是下文单讲。专行头陀行，专行头陀法。咱们看《地藏经》，那个地藏王菩萨无量、无量劫就成就了，这个经上说，我于十三劫专修一法，修什么法呢？专吃苦，修苦行，“为一切有情，除三灾五浊”。就像我们有些个发大心的，闭关闭三年，或打一个七、两个七，那地藏王菩萨用十三劫这么长的时间，为什么？为了给众生“除三灾五浊”。
咱们先讲讲“三灾”——前头说个名词。三灾有大三灾、小三灾。坏劫之中，世界毁坏，这个世界上，也没有人类了，也没有其它的动物了，也没有没有其它的物质了，那就是水把整个大地都泡了，这水一泡，淹到初禅。完了、泡完了，完了就是大火，火灾，大地火也烧干了，大地都消失了。火烧二禅，到了二禅天。六欲天、十八天早没有了，在水灾就没有了。火一直烧到二禅，完了起大风灾，风吹三禅，凡是有形有相全坏了。前头说是四禅天，四禅天是空天，四空天，没有什么可坏的，三灾不到的。小三灾是指咱住劫的时间有什么灾，有饥馑、瘟疫、刀兵，大地不坏，但这中间有着小三灾。
“五浊”，五浊就是这个时候混浊不清，不是清净的，混浊不清的。第一是“命浊”，说这个众生的命很苦，都是苦的。怎么是浊呢？跟北俱卢洲就不一样的，北俱卢洲命是清净的。怎么清净呢？都活一千岁，从生下来到死，人人都活一千岁，咱们这世界都活不过一百岁，三十岁、五十岁、十几岁，混浊不清是命浊。
“众生浊”，众生就是每一个人他有很浊的爱好、很浊的病恶，身体九孔常流不净，心里头烦恼丛生，总也定不下来，杂念丛生；看问题看法不一样，大家都是斗争——看法一样就没斗争，总是斗争。所以，因为烦恼涌集、身心憔悴、寿命短促，寿命活得是非常短，这是命浊。
众生呢，每个人、每一个——这是光对人类说，还有畜生的，猫啊、狗啊、老鼠啊，所有一切有生命的都叫众生——它有很多的过患、很多的病恼，不论约身、约心都是不净的。这是不达到义理，就是不讲理。我说这个理是佛理，佛所说的理。跟那命浊呢、寿命短促不一样。只说他心里烦恼，由于贪爱、欲望产生的得不到，嗔恨、忿怒、斗争，想尽一切办法得到。虚妄、欺诳、奸诈、勒索，太多了，说不完。
说到“见浊”，见浊是知见不正，不分正道，看问题的看法千千万万。因为见不正，就是说人类的心术很坏，怎么表现呢？表现在看问题的看法，奇奇怪怪的那些个不正确的思想，莫衷一是的。代表——看看联合国会议，看看世界的大会，那都是代表一个国家、一个国家，那这六十多亿人口，一千八百多万亿的意见，多得很，每个人都有很多意见，“见浊”，很不清净。
“劫浊”，身当末世，在这饥馑、刀兵、瘟疫杂乱行里面。古来说“生灵涂炭”，那就是形容词，说这是什么时候，这是命浊、众生浊、烦恼浊、见浊的时候集中到一起，说这个时候，非常地不好。要找清净的日子、找太平的日子，没有。因此叫劫浊。
但是世界是随时迁变的。“劫”是印度话，说全了叫“劫波”。劫波我们翻它说计时间的，计年、月、日，乃至一天二十四小时，说白天黑夜，讲时分的含义。但是光说个“劫”，代表时分很长很长，加个“波”，“劫波”，那就是整个作“时分”解释。说劫就时间很长的；刹那，时间很短。劫有成、有住、有坏、有空，说成劫、住劫、坏劫、空劫，四劫。那每一劫是好长时间呢？大概是成、住、坏、空四个中劫算一个大劫，成、住、坏、空四个都具足，就是一个大劫。
说现在我们这个时候是“住劫”，住劫的时候，人的寿命从八万四千岁，过一百年减一岁，减到人的寿命十岁；再从十岁，过一百年增一岁，增到八万四千岁，这一增一减算一劫。那这样子，时间，在大乘教义说“时无定体”。说把这个时，找个决定的标准、找它的体性，没有的。“依法上立”，就在法上来立时间。法指什么说的呢？法指心说。心无定体，心没有定体，这只是解释这个时间的。
这是说地藏菩萨说：我用十三劫——这十三劫，这是指大劫说的，成、住、坏、空合起来的，这十三大劫。我曾用十三劫的这么长的时间来修苦行。下文讲行头陀法。用这个时间修行，想做什么？因为地藏菩萨都在地狱当中度众生，他知道众生的苦难，他想度一切众生别堕三途。从地狱说起，再别堕三途，除去一切众生的三灾八难。
梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记
——梦参老和尚
【于是地藏菩萨摩诃萨。以颂问曰。我曾十三劫。已勤修苦行。为一切有情。除三灾五浊。】
“于是地藏菩萨摩诃萨，以颂问曰：我曾十三劫，已勤修苦行。”这十三劫，专门修苦行。
“为一切有情，除三灾五浊。”我用十三劫长的时间干什么呢？修苦行。这个是下文单讲。专行头陀行，专行头陀法。咱们看《地藏经》，那个地藏王菩萨无量、无量劫就成就了，这个经上说，我于十三劫专修一法，修什么法呢？专吃苦，修苦行，“为一切有情，除三灾五浊”。就像我们有些个发大心的，闭关闭三年，或打一个七、两个七，那地藏王菩萨用十三劫这么长的时间，为什么？为了给众生“除三灾五浊”。
咱们先讲讲“三灾”——前头说个名词。三灾有大三灾、小三灾。坏劫之中，世界毁坏，这个世界上，也没有人类了，也没有其它的动物了，也没有没有其它的物质了，那就是水把整个大地都泡了，这水一泡，淹到初禅。完了、泡完了，完了就是大火，火灾，大地火也烧干了，大地都消失了。火烧二禅，到了二禅天。六欲天、十八天早没有了，在水灾就没有了。火一直烧到二禅，完了起大风灾，风吹三禅，凡是有形有相全坏了。前头说是四禅天，四禅天是空天，四空天，没有什么可坏的，三灾不到的。小三灾是指咱住劫的时间有什么灾，有饥馑、瘟疫、刀兵，大地不坏，但这中间有着小三灾。
“五浊”，五浊就是这个时候混浊不清，不是清净的，混浊不清的。第一是“命浊”，说这个众生的命很苦，都是苦的。怎么是浊呢？跟北俱卢洲就不一样的，北俱卢洲命是清净的。怎么清净呢？都活一千岁，从生下来到死，人人都活一千岁，咱们这世界都活不过一百岁，三十岁、五十岁、十几岁，混浊不清是命浊。
“众生浊”，众生就是每一个人他有很浊的爱好、很浊的病恶，身体九孔常流不净，心里头烦恼丛生，总也定不下来，杂念丛生；看问题看法不一样，大家都是斗争——看法一样就没斗争，总是斗争。所以，因为烦恼涌集、身心憔悴、寿命短促，寿命活得是非常短，这是命浊。
众生呢，每个人、每一个——这是光对人类说，还有畜生的，猫啊、狗啊、老鼠啊，所有一切有生命的都叫众生——它有很多的过患、很多的病恼，不论约身、约心都是不净的。这是不达到义理，就是不讲理。我说这个理是佛理，佛所说的理。跟那命浊呢、寿命短促不一样。只说他心里烦恼，由于贪爱、欲望产生的得不到，嗔恨、忿怒、斗争，想尽一切办法得到。虚妄、欺诳、奸诈、勒索，太多了，说不完。
说到“见浊”，见浊是知见不正，不分正道，看问题的看法千千万万。因为见不正，就是说人类的心术很坏，怎么表现呢？表现在看问题的看法，奇奇怪怪的那些个不正确的思想，莫衷一是的。代表——看看联合国会议，看看世界的大会，那都是代表一个国家、一个国家，那这六十多亿人口，一千八百多万亿的意见，多得很，每个人都有很多意见，“见浊”，很不清净。
“劫浊”，身当末世，在这饥馑、刀兵、瘟疫杂乱行里面。古来说“生灵涂炭”，那就是形容词，说这是什么时候，这是命浊、众生浊、烦恼浊、见浊的时候集中到一起，说这个时候，非常地不好。要找清净的日子、找太平的日子，没有。因此叫劫浊。
但是世界是随时迁变的。“劫”是印度话，说全了叫“劫波”。劫波我们翻它说计时间的，计年、月、日，乃至一天二十四小时，说白天黑夜，讲时分的含义。但是光说个“劫”，代表时分很长很长，加个“波”，“劫波”，那就是整个作“时分”解释。说劫就时间很长的；刹那，时间很短。劫有成、有住、有坏、有空，说成劫、住劫、坏劫、空劫，四劫。那每一劫是好长时间呢？大概是成、住、坏、空四个中劫算一个大劫，成、住、坏、空四个都具足，就是一个大劫。
说现在我们这个时候是“住劫”，住劫的时候，人的寿命从八万四千岁，过一百年减一岁，减到人的寿命十岁；再从十岁，过一百年增一岁，增到八万四千岁，这一增一减算一劫。那这样子，时间，在大乘教义说“时无定体”。说把这个时，找个决定的标准、找它的体性，没有的。“依法上立”，就在法上来立时间。法指什么说的呢？法指心说。心无定体，心没有定体，这只是解释这个时间的。
这是说地藏菩萨说：我用十三劫——这十三劫，这是指大劫说的，成、住、坏、空合起来的，这十三大劫。我曾用十三劫的这么长的时间来修苦行。下文讲行头陀法。用这个时间修行，想做什么？因为地藏菩萨都在地狱当中度众生，他知道众生的苦难，他想度一切众生别堕三途。从地狱说起，再别堕三途，除去一切众生的三灾八难。
梦参老和尚《大乘大集地藏十轮经》讲记
在朋友圈看到高中同学和对象庆祝结婚纪念日，和对方举杯文案是：我干了，你随意。
因为我常常会关注自己朋友圈的女性，大概知道她们的心路历程，所以我明白她说这句话的多面心境是什么。有一点烈女悲愤的单刀赴会。
在高中时，有一次她就给我说，我命很苦。我就觉得奇怪，她平常看起来都是很大方开朗，乐于交际，怎么突然说了这么一句话。
结合到现在，我明白这是一种女性普遍存在的心理，这种类型的女性又柔又坚强，有硬朗的一面，很有生活力、在一些时候对自己不分男女扛起生活的一面，也有很脆弱、觉得向外靠无可靠的绝望心境一面。
这样的女性和绿茶算是正好相反，绿茶就是绝对的第二性，而这样的女性有她们自强的一面，但同时，她们也存在着一种女弱的绝对幻想：什么时候有一个真命天子驾着七彩祥云来给我心灵上全面的强有力的依靠。她就是忍不住总在这样幻想。
其实，这根本和男性没有任何关系，纯粹就是她们对人生里有一个完美、高尚等等品质的神来弥补真实人生生活各种困难、困惑带来的不完美和内心自恋破损的弥补。
这样的神当然存在，道观寺庙里全都是，但它们却不像女性想象的那样，会给她们温柔、理解、体贴、性、依靠，而是，如它们所是：一言不发、纹丝不动的盘坐在神龛上。这样的女性所造出来的男神，是根据她们自己的所需所求，是自恋幻想。
我现在反而觉得，以前认为的女学霸讲述自己如何培养老公做家务比失落的烈女要更能看到现实，女学霸能看到人性本性的平等和不完美，她知道我是个人，对方也是个人，而且我的心智在一些方面比对方还成熟，更有领导力，对方还需要我来引导。她不是把对方造成神，去幽怨，而是如他所是，然后在一些方面引导他如我所愿。这个其实是健康范围内的，因为这样的引导是促进互相协作，而不是单方面的损人利己。和那种PUA不一样，因为他们之间有爱，有相伴一生的情感期待。
而我个人还是不太认同这样的情感观，因为我觉得爱是如他所是，而非如我所愿。我或许引导了，但你可以不照做。这才是对一个人真正的尊重，而不是我引导你你怎么就是不听呢！我再换个方法！虽然是健康范围内，但以我的价值观，仍判定这是人的机心。与界限即自由，自由即界限也没有什么关系。跟关系是为了自己成长的根源上关系也不太大。
在自我修行的路上，反而是失落的烈女只要转变一些思路，就可以达成真正的共修。因为失落的烈女并没有施机心，她只是在心里希望对方有改变对方为自己，而言行上是对立而非PUA，这在一些层面上是一种尊重，就是我不管是骂还是吼，而你就还是我行我素，我只会怨自己命苦，没有遇到“好男人”，而不是去施计谋PUA你。就像汪小姐和阿宝，一开始他们的关系是不平等的，阿宝更多的像是在像对小女人一样对待汪小姐，他们俩真正的平等是在汪小姐和阿宝成为对手的以后。
所以失落的烈女只需要一步就可以逆袭女学霸，那就是，真正的自我负责。界限即自由，自由即界限，大胆说不。从关系里的一切中自我确定、自我尊重、自我肯定。说白了，失落的烈女缺乏的是看到事实真相和自信。她以不恰当的方式“尊重”对方，这样的方式其实是不尊重自己，不重视自己。
就像我妹要和我换衣服，我就想，为什么我又回到了“姐姐”的惯性里？下次再遇到对方自私完全不管我的情况我可以怎么建立新脑路？怎么可以一下子就直达本质？答案是把自己和自己的感受放在第一位，问对方两个问题就可以了：你怎么知道我穿你这个号就合适？你怎么知道我就愿意和你换？而我当时的旧惯性使我还是先由对方拿出了我的那个衣服试穿，然后站在对方的角度上为对方做了判断。这根本就不是无我，而是把自己当作了对方的延伸。使得对方也不能在界限和自我负责（自己买的衣服自己承受）范围内。
失落的烈女的自我主体性和自我意识没有根本觉醒。
最近看到刘嘉玲的一些片段，她说，我特别想保护对方身上的孩子气。
结合失落的烈女和女学霸，她又是另一种，那就是妈。说实话，在我的价值观里觉得她还不如前两者在一些方面成熟。
因为爱指向无我。所有修行人修到最后的方向都是无我。即使是对自己的孩子，李老师的实操性思路也是：闭嘴，给钱。孩子是会自我保护的，因为人天生就有攻击性，如果一个孩子不能自我保护，一定是边界被破坏掉了，自己的攻击性被破坏掉了，所以才老是陷入旧惯性祈求他人的保护，充满“我需要你保护”的感觉。这个时候，不是去保护他，而是唤醒他：你自己有爪子，完全可以保护自己好吗！
一旦觉得“我要保护对方的孩子气”，也就失去了尊重和平等，把自己封在情感高位。也使对方失去了在这些方面成长的机会。
自我成长为目标的关系没有高位和低位，只有我本位。尊重自己的我本位和对方的我本位。
把自己和对方当对手是最大的平等和尊重。
因为我常常会关注自己朋友圈的女性，大概知道她们的心路历程，所以我明白她说这句话的多面心境是什么。有一点烈女悲愤的单刀赴会。
在高中时，有一次她就给我说，我命很苦。我就觉得奇怪，她平常看起来都是很大方开朗，乐于交际，怎么突然说了这么一句话。
结合到现在，我明白这是一种女性普遍存在的心理，这种类型的女性又柔又坚强，有硬朗的一面，很有生活力、在一些时候对自己不分男女扛起生活的一面，也有很脆弱、觉得向外靠无可靠的绝望心境一面。
这样的女性和绿茶算是正好相反，绿茶就是绝对的第二性，而这样的女性有她们自强的一面，但同时，她们也存在着一种女弱的绝对幻想：什么时候有一个真命天子驾着七彩祥云来给我心灵上全面的强有力的依靠。她就是忍不住总在这样幻想。
其实，这根本和男性没有任何关系，纯粹就是她们对人生里有一个完美、高尚等等品质的神来弥补真实人生生活各种困难、困惑带来的不完美和内心自恋破损的弥补。
这样的神当然存在，道观寺庙里全都是，但它们却不像女性想象的那样，会给她们温柔、理解、体贴、性、依靠，而是，如它们所是：一言不发、纹丝不动的盘坐在神龛上。这样的女性所造出来的男神，是根据她们自己的所需所求，是自恋幻想。
我现在反而觉得，以前认为的女学霸讲述自己如何培养老公做家务比失落的烈女要更能看到现实，女学霸能看到人性本性的平等和不完美，她知道我是个人，对方也是个人，而且我的心智在一些方面比对方还成熟，更有领导力，对方还需要我来引导。她不是把对方造成神，去幽怨，而是如他所是，然后在一些方面引导他如我所愿。这个其实是健康范围内的，因为这样的引导是促进互相协作，而不是单方面的损人利己。和那种PUA不一样，因为他们之间有爱，有相伴一生的情感期待。
而我个人还是不太认同这样的情感观，因为我觉得爱是如他所是，而非如我所愿。我或许引导了，但你可以不照做。这才是对一个人真正的尊重，而不是我引导你你怎么就是不听呢！我再换个方法！虽然是健康范围内，但以我的价值观，仍判定这是人的机心。与界限即自由，自由即界限也没有什么关系。跟关系是为了自己成长的根源上关系也不太大。
在自我修行的路上，反而是失落的烈女只要转变一些思路，就可以达成真正的共修。因为失落的烈女并没有施机心，她只是在心里希望对方有改变对方为自己，而言行上是对立而非PUA，这在一些层面上是一种尊重，就是我不管是骂还是吼，而你就还是我行我素，我只会怨自己命苦，没有遇到“好男人”，而不是去施计谋PUA你。就像汪小姐和阿宝，一开始他们的关系是不平等的，阿宝更多的像是在像对小女人一样对待汪小姐，他们俩真正的平等是在汪小姐和阿宝成为对手的以后。
所以失落的烈女只需要一步就可以逆袭女学霸，那就是，真正的自我负责。界限即自由，自由即界限，大胆说不。从关系里的一切中自我确定、自我尊重、自我肯定。说白了，失落的烈女缺乏的是看到事实真相和自信。她以不恰当的方式“尊重”对方，这样的方式其实是不尊重自己，不重视自己。
就像我妹要和我换衣服，我就想，为什么我又回到了“姐姐”的惯性里？下次再遇到对方自私完全不管我的情况我可以怎么建立新脑路？怎么可以一下子就直达本质？答案是把自己和自己的感受放在第一位，问对方两个问题就可以了：你怎么知道我穿你这个号就合适？你怎么知道我就愿意和你换？而我当时的旧惯性使我还是先由对方拿出了我的那个衣服试穿，然后站在对方的角度上为对方做了判断。这根本就不是无我，而是把自己当作了对方的延伸。使得对方也不能在界限和自我负责（自己买的衣服自己承受）范围内。
失落的烈女的自我主体性和自我意识没有根本觉醒。
最近看到刘嘉玲的一些片段，她说，我特别想保护对方身上的孩子气。
结合失落的烈女和女学霸，她又是另一种，那就是妈。说实话，在我的价值观里觉得她还不如前两者在一些方面成熟。
因为爱指向无我。所有修行人修到最后的方向都是无我。即使是对自己的孩子，李老师的实操性思路也是：闭嘴，给钱。孩子是会自我保护的，因为人天生就有攻击性，如果一个孩子不能自我保护，一定是边界被破坏掉了，自己的攻击性被破坏掉了，所以才老是陷入旧惯性祈求他人的保护，充满“我需要你保护”的感觉。这个时候，不是去保护他，而是唤醒他：你自己有爪子，完全可以保护自己好吗！
一旦觉得“我要保护对方的孩子气”，也就失去了尊重和平等，把自己封在情感高位。也使对方失去了在这些方面成长的机会。
自我成长为目标的关系没有高位和低位，只有我本位。尊重自己的我本位和对方的我本位。
把自己和对方当对手是最大的平等和尊重。
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