觉性显现的灌顶（四）
他们又问道：「大师，请垂听。请详细解释，完成四种灌顶赐予之后，直指自心本性为法身，其意义是什么?」
大师说道：「王和措嘉，谛听。 一般而言，属于轮回和涅 槃的一切经验，都是显相与空性的双运，而以空性的特质最为 显著。这整个世界——上方、下方、四方、四隅——都是在虚 空的空袤之中。在这之间，大地、山岳、岩石最终都将毁坏化空。月亮的盈亏与四季的转换，也都是空性的象征。
一切有情众生与有生命的形体都会生，也都会死。与具有色身的众生相较起来，没有色身的众生更是众多。不仅如此， 证得涅槃意味着在空性的法界虚空之中得到解脱。如此，万事万物化空，因此一切显现与存有的事物都是空性的状态。因此， 不要执着或攀缘于二元对立的状态。在无所执着的状态下，安住于了悟空性不属任何类别的大周遍状态之相续中。安住于没有任何意念造作的状态中。
要确知，空性是绝大多数教言的要义。从最初一开始，这 就是所欲见地的不共功德。如果你无法了解空性的意义，你将 使自己落入对六聚所感知对境的攀缘之中，而继续在轮回中流 转。如果你能确信空性的本性，就中断了轮回之流，而颠倒幻 相将完全净化。另一方面，如果你误入空性观点的歧途而并非是了解真实的空性，或者无法了解平等性的状态，反而放逸而落入怠惰的状态，便没有任何比如此误解空性来得更严重的歧途了。因此，要仰赖上师，向他求得甚深口诀的要点，并努力不懈地修持。」
大师如此开示。
——莲花生大士著
——伊喜措嘉伏藏
——摘自《松岭宝藏：莲师向空行母伊喜措嘉开示之甚深宝藏口诀》
他们又问道：「大师，请垂听。请详细解释，完成四种灌顶赐予之后，直指自心本性为法身，其意义是什么?」
大师说道：「王和措嘉，谛听。 一般而言，属于轮回和涅 槃的一切经验，都是显相与空性的双运，而以空性的特质最为 显著。这整个世界——上方、下方、四方、四隅——都是在虚 空的空袤之中。在这之间，大地、山岳、岩石最终都将毁坏化空。月亮的盈亏与四季的转换，也都是空性的象征。
一切有情众生与有生命的形体都会生，也都会死。与具有色身的众生相较起来，没有色身的众生更是众多。不仅如此， 证得涅槃意味着在空性的法界虚空之中得到解脱。如此，万事万物化空，因此一切显现与存有的事物都是空性的状态。因此， 不要执着或攀缘于二元对立的状态。在无所执着的状态下，安住于了悟空性不属任何类别的大周遍状态之相续中。安住于没有任何意念造作的状态中。
要确知，空性是绝大多数教言的要义。从最初一开始，这 就是所欲见地的不共功德。如果你无法了解空性的意义，你将 使自己落入对六聚所感知对境的攀缘之中，而继续在轮回中流 转。如果你能确信空性的本性，就中断了轮回之流，而颠倒幻 相将完全净化。另一方面，如果你误入空性观点的歧途而并非是了解真实的空性，或者无法了解平等性的状态，反而放逸而落入怠惰的状态，便没有任何比如此误解空性来得更严重的歧途了。因此，要仰赖上师，向他求得甚深口诀的要点，并努力不懈地修持。」
大师如此开示。
——莲花生大士著
——伊喜措嘉伏藏
——摘自《松岭宝藏：莲师向空行母伊喜措嘉开示之甚深宝藏口诀》
外篇·天道
天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游江海，山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。
庄子曰：“吾师乎！吾师乎！赍万物而不为戾，泽及万世而不为仁，长于上古而不为寿，覆载天地刻雕众形而不为巧，此之谓天乐。故曰：‘知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。’故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。故曰：‘其动也天，其静也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。’言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心，以畜天下也。”
夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。故古之人贵夫无为也。上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣；下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽雕万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。故曰莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。故曰帝王之德配天地。此乘天地驰万物，而用人群之道也。
【译文】
自然之道运化而不停滞。所以万物得以生成；帝王之道运化而不停滞,所以天下之民都来归附;圣人之道运化而不停滞,所以海内之民都能宾服。明于天道,通于圣道,对帝王之德无所不通的人,他们纯任万物自由发展，万物就会在冥冥中悄悄生长了。圣人的内心宁静，不是因为静有好处才宁静的,而是因为万物不能挠乱他的内心才得以宁静的。水处在静止状态就能清楚地照见胡须和眉毛,其平面合于水准器的要求,高明的工匠便取法于此。水平静时尚能这样明澈,何况人的精神呢?圣人的内心宁静啊!可以与天地万物之镜相配。虚静、恬淡、寂漠、无为,就是天地的准则和道德的最高境界,所以帝王、圣人都使心息虑。息心就会虚静,虚明若镜就能映照万物而充实,能够做到充实就算完备了。虚空就会平静,平静中会包含运动,这样的运动是合宜的。内心宁静就会无为,无为就能使臣下各尽其责了。无为就能从容自乐,从容自乐的人便不会有忧患,寿命就长了。虚静、恬淡、寂漠、无为,是万物的根本。明白了此道就能南面称天子，唐尧就是这样的人；明白了此道就能北面就臣位,虞舜就是这样的人。
天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。以此退居而闲游江海，山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。
庄子曰：“吾师乎！吾师乎！赍万物而不为戾，泽及万世而不为仁，长于上古而不为寿，覆载天地刻雕众形而不为巧，此之谓天乐。故曰：‘知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。’故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。故曰：‘其动也天，其静也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。’言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心，以畜天下也。”
夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。故古之人贵夫无为也。上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣；下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；辩虽雕万物，不自说也；能虽穷海内，不自为也。天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。故曰莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。故曰帝王之德配天地。此乘天地驰万物，而用人群之道也。
【译文】
自然之道运化而不停滞。所以万物得以生成；帝王之道运化而不停滞,所以天下之民都来归附;圣人之道运化而不停滞,所以海内之民都能宾服。明于天道,通于圣道,对帝王之德无所不通的人,他们纯任万物自由发展，万物就会在冥冥中悄悄生长了。圣人的内心宁静，不是因为静有好处才宁静的,而是因为万物不能挠乱他的内心才得以宁静的。水处在静止状态就能清楚地照见胡须和眉毛,其平面合于水准器的要求,高明的工匠便取法于此。水平静时尚能这样明澈,何况人的精神呢?圣人的内心宁静啊!可以与天地万物之镜相配。虚静、恬淡、寂漠、无为,就是天地的准则和道德的最高境界,所以帝王、圣人都使心息虑。息心就会虚静,虚明若镜就能映照万物而充实,能够做到充实就算完备了。虚空就会平静,平静中会包含运动,这样的运动是合宜的。内心宁静就会无为,无为就能使臣下各尽其责了。无为就能从容自乐,从容自乐的人便不会有忧患,寿命就长了。虚静、恬淡、寂漠、无为,是万物的根本。明白了此道就能南面称天子，唐尧就是这样的人；明白了此道就能北面就臣位,虞舜就是这样的人。
最好的养生是稳定的情绪。
相由心生，病从心起，身体每一个状态，都是我们心灵的显现！黄帝内经里写到：“喜伤心，怒伤肝，悲伤肺，思伤脾，恐伤神;心乱则百病生，心静则百病息。情绪決定身体。藏居于内，形见于外，人的心情可以利万物化万物，也可以滋养我们的生命。
记住，别让心情生病，平衡内心。放下得失，三千烦恼，不如淡然一笑。只要心怀暖阳，生活定会处处明媚，心情自会无忧无伤。
相由心生，病从心起，身体每一个状态，都是我们心灵的显现！黄帝内经里写到：“喜伤心，怒伤肝，悲伤肺，思伤脾，恐伤神;心乱则百病生，心静则百病息。情绪決定身体。藏居于内，形见于外，人的心情可以利万物化万物，也可以滋养我们的生命。
记住，别让心情生病，平衡内心。放下得失，三千烦恼，不如淡然一笑。只要心怀暖阳，生活定会处处明媚，心情自会无忧无伤。
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