新年开发水仙新口味【妖后宸离/护法宸因】
昔日，妖后屠戮敌对妖族，捡回了一个女婴。那女婴被人藏在角落处，而缓缓踏过一地尸体与鲜血漠然扫视着战果的妖后察觉了藏匿的痕迹，冷眸一扫，女婴便被妖力隔空托举着来到她面前。女婴长得圆润可爱，一双脸颊红扑扑，不哭不闹地睁着双无辜的圆眼和妖后对视。妖后眯了眯眼，伸手拂过她脸颊，纤长的指上是女婴族人的鲜血，指尖碾过婴儿的唇瓣，被她张口含进嘴里，粉嫩的唇衬着艳红的血，婴儿扑闪着长睫笑起来，妖后垂眸看着笑脸，撤去妖力将襁褓抱进怀里。
女婴被妖后带回，取名为“因”。
因被妖后一手栽培长大，成为了位阶最高的护法，是妖后身边最得力的助手。护法因，擅画皮，精伪骨，喜食人心，爱饮鲜血，所往皆拜裙下，所过皆是炼狱。众妖常见因嘴角带血地招摇过市，艳极又险极，几乎与她那主上妖后的威名并重，除妖后外无人敢去招惹。
因娇俏可人，极其爱笑，见谁都言笑晏晏美目含春，嘴角似盛了百花蜜，可惜一尝才知淬了毒，对妖后则不同，圆圆的眼睛要弯成一对月牙儿，还爱主动凑过去叫主上也尝尝甜味。妖后任她猫儿似的舔吮，片刻才一指抵住因的额头将她轻轻推开，蹙眉嫌一句：今天又吃什么了。因也不恼，还是笑盈盈地说：吃了个呆子，男人的血就是难喝，还是最喜欢主上的。她顶着张甜蜜蜜的笑脸挨上去，撒着娇大胆僭越：最近修为难提升，主上帮帮我。妖后敛着鸦睫对上扑闪的蝶翼下毫不掩饰的狡黠，伸手按住猫儿的后颈，因从善如流地埋进颈窝，舌尖轻舔，尖锐的齿就没入了温热的脉搏。
妖后不爱笑，总冷着张美艳的脸，因逗过几次，还上手去挑她嘴角，终于被她皱着眉拍开，冷声唤一声“因”，一个字像镇身符，因收了镶在脸上的笑，规规矩矩地俯身行礼：“主上息怒，属下知错。”妖后捏她下巴：“收起你的小心思，别过火。”
怎么样才算过火，因一边应允，一边又挂上了那副笑容。
妖后原来会露出其他的情绪，在她见到那个龙神和那只小鸟之后。因在暗处看对峙的三人，冰夷伸手将执剑的鸟儿拦在了身后，妖后一人站在对面直直地盯着冰夷的眼，因漫不经心地想：怎么一个两个三个都不爱笑，一群冰块。她顶着与氛围格外突兀的笑脸慢悠悠地踱到妖后身边与之并肩，意料之中看见了小鸟蓦然睁大的眼。
那日回去因如愿看到了属于她的不一样的妖后。她趴在妖后身上舔她眼角的泪珠，伏在她耳边声音甜腻地喊：母亲。
妖后抬手抚摸猫儿的后脑，纤长的指插入墨黑的发，猫儿只顾着埋首进食和呼唤母亲，于是错过了妖后嘴角轻轻扬起的真正只属于她一人的笑。
昔日，妖后屠戮敌对妖族，捡回了一个女婴。那女婴被人藏在角落处，而缓缓踏过一地尸体与鲜血漠然扫视着战果的妖后察觉了藏匿的痕迹，冷眸一扫，女婴便被妖力隔空托举着来到她面前。女婴长得圆润可爱，一双脸颊红扑扑，不哭不闹地睁着双无辜的圆眼和妖后对视。妖后眯了眯眼，伸手拂过她脸颊，纤长的指上是女婴族人的鲜血，指尖碾过婴儿的唇瓣，被她张口含进嘴里，粉嫩的唇衬着艳红的血，婴儿扑闪着长睫笑起来，妖后垂眸看着笑脸，撤去妖力将襁褓抱进怀里。
女婴被妖后带回，取名为“因”。
因被妖后一手栽培长大，成为了位阶最高的护法，是妖后身边最得力的助手。护法因，擅画皮，精伪骨，喜食人心，爱饮鲜血，所往皆拜裙下，所过皆是炼狱。众妖常见因嘴角带血地招摇过市，艳极又险极，几乎与她那主上妖后的威名并重，除妖后外无人敢去招惹。
因娇俏可人，极其爱笑，见谁都言笑晏晏美目含春，嘴角似盛了百花蜜，可惜一尝才知淬了毒，对妖后则不同，圆圆的眼睛要弯成一对月牙儿，还爱主动凑过去叫主上也尝尝甜味。妖后任她猫儿似的舔吮，片刻才一指抵住因的额头将她轻轻推开，蹙眉嫌一句：今天又吃什么了。因也不恼，还是笑盈盈地说：吃了个呆子，男人的血就是难喝，还是最喜欢主上的。她顶着张甜蜜蜜的笑脸挨上去，撒着娇大胆僭越：最近修为难提升，主上帮帮我。妖后敛着鸦睫对上扑闪的蝶翼下毫不掩饰的狡黠，伸手按住猫儿的后颈，因从善如流地埋进颈窝，舌尖轻舔，尖锐的齿就没入了温热的脉搏。
妖后不爱笑，总冷着张美艳的脸，因逗过几次，还上手去挑她嘴角，终于被她皱着眉拍开，冷声唤一声“因”，一个字像镇身符，因收了镶在脸上的笑，规规矩矩地俯身行礼：“主上息怒，属下知错。”妖后捏她下巴：“收起你的小心思，别过火。”
怎么样才算过火，因一边应允，一边又挂上了那副笑容。
妖后原来会露出其他的情绪，在她见到那个龙神和那只小鸟之后。因在暗处看对峙的三人，冰夷伸手将执剑的鸟儿拦在了身后，妖后一人站在对面直直地盯着冰夷的眼，因漫不经心地想：怎么一个两个三个都不爱笑，一群冰块。她顶着与氛围格外突兀的笑脸慢悠悠地踱到妖后身边与之并肩，意料之中看见了小鸟蓦然睁大的眼。
那日回去因如愿看到了属于她的不一样的妖后。她趴在妖后身上舔她眼角的泪珠，伏在她耳边声音甜腻地喊：母亲。
妖后抬手抚摸猫儿的后脑，纤长的指插入墨黑的发，猫儿只顾着埋首进食和呼唤母亲，于是错过了妖后嘴角轻轻扬起的真正只属于她一人的笑。
好时光·宝髻偏宜宫样
（唐）李隆基
宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。
莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。
注释：
⑴好时光：词牌名，为唐玄宗所创。双调，前后片各四句，共五十五字。前后片的二四句押韵，均用平声韵。
⑵宝髻（jì）：插戴珠宝的发髻。偏宜：甚合。宫样：宫中流行的式样。
⑶莲脸嫩：像莲花那样鲜艳娇嫩的脸。
⑷体：即躯体，这里指女子的肌肤。红：红润。香：馥郁芳香。
⑸黛（dài）：青黑色的颜料，古代女子用以画眉。眉黛即眉毛。张敞：汉宣帝时，为京兆尹。曾为妻子画眉。后来成为夫妻恩爱的典故，传为佳话。
⑹倚：倚仗。倾国貌：极言妇女之美貌。
⑺有情郎：有情有意的男儿。
⑻莫负：不要辜负。
鉴赏：
这是一首仿效民歌写男青年向姑娘求婚求爱的新词。它强调了爱情不要倚仗貌美，要选有情有义的郎君来嫁。当然由于封建帝王的审美观，把一个美女写得珠光宝气，宫样梳妆，脱离了民间姑娘的天生丽质。
上片集中描写女子的美艳过人。先写发髻，“宝髻”二字透露出来的是精致与讲究。“偏宜宫样”是侧写其气质不凡，盖宫样发髻虽时髦好看，但非人人适宜，而词中女子则天性合适，宛然定制。唐时妆饰风气往往以宫女为典范，故发型和服装的“宫样”意味着潮流前卫，如刘禹锡《赠李司空妓诗》诗“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘”即是指官样发型，而白居易《上阳白发人》诗“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉届细长”，韩偓《忍笑》诗“宫样衣裳浅画眉，晚来梳洗更相宜”则主要指宫样服装。
接下写脸部，视觉上的脸嫩、眉长与嗅觉上的体香，衬托出一个青春可人的女性形象，尤其是“天教入鬓长”一句极力写出了女子的天生丽质。这里虽用了张敞的典故，但并非表现恋人或夫妻恩爱的意思，而是着力表现其超乎寻常的美丽而已。《西厢记》中张生第一次见莺莺，就这样描写道：“则见她宫样眉儿，新月偃，斜侵入鬓云边。”也是被莺莺长长的屑线所吸引。有学者认为“体红香”一句乃是暗写杨贵妃，因为《开元天宝遗事》“红汗”条记载：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热，每有汗出，红腻而多香。或拭之于巾帕之上，其色如桃红也。”但是否能由此将“体红香”归为杨贵妃的专有特征，却是要打个问号的。因为从结构上来说，整个上片都是集中描写头部和脸部的装扮，如果插入一句对身体的描写，不免使文笔显得枝蔓了。而且“美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿”（岑参《敦煌太守后庭歌》），红妆及脂粉香用于脸部描写也是常见的情形。
下片转入议论。盖此女子因自恃其过人之美艳，—般男子难入其眼。但真情可贵，青春短暂，故词人郑重劝告：美貌不可恃，青春都一晌，如遇有情郎，不妨付衷肠。从词的前面内容来看，唐玄宗对女子的容貌和气质是十分欣赏的，暗含爱慕之意，非泛泛之交者可比，但从后面内容来看，又完全是一种朋友口吻，虽有关切，却无爱恋。其间关系耐人寻味。
全词语言生动、流畅，饶有民歌率真风味又不失含蕴。像“莲脸嫩”的鲜活比喻，“体红香”的鲜明生动描写，眉黛的夸张，下片流水般的明快、俊朗、流畅，都是艺术纯熟的表现。
关于此词的评论有正有反。陈廷焯认为此词“俚浅”，与《云谣集杂曲子》相比，其语言风格倒有几分相像，则纵是淡浅，似也不足为病。而在词的体制上，此词尤其值得注意。因为唐人词多由律、绝杂和声而成，后人将和声填以实字，词体乃成。刘毓盘《词史》引《全唐诗注》，即怀疑此同为由五言八句诗而来，偏、莲、张、敞、个等字，本属和声，去此和声，仍为一诗。其说可备参考。但李隆基在词体形成历史上的作用值得关注。正如王易《词曲史》所云：“······及玄宗而制作烂然，超绝前代，既长文学，复擅音声······由是上好下甚，声乐之教几遍天下。士大夫揣摩风气，竞发新声，乐府词章独越前代，同体之成，亦于是托始焉。”语略有夸张，但李隆基对词体的推动作用也是不能抹杀的。
（唐）李隆基
宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。
莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。彼此当年少，莫负好时光。
注释：
⑴好时光：词牌名，为唐玄宗所创。双调，前后片各四句，共五十五字。前后片的二四句押韵，均用平声韵。
⑵宝髻（jì）：插戴珠宝的发髻。偏宜：甚合。宫样：宫中流行的式样。
⑶莲脸嫩：像莲花那样鲜艳娇嫩的脸。
⑷体：即躯体，这里指女子的肌肤。红：红润。香：馥郁芳香。
⑸黛（dài）：青黑色的颜料，古代女子用以画眉。眉黛即眉毛。张敞：汉宣帝时，为京兆尹。曾为妻子画眉。后来成为夫妻恩爱的典故，传为佳话。
⑹倚：倚仗。倾国貌：极言妇女之美貌。
⑺有情郎：有情有意的男儿。
⑻莫负：不要辜负。
鉴赏：
这是一首仿效民歌写男青年向姑娘求婚求爱的新词。它强调了爱情不要倚仗貌美，要选有情有义的郎君来嫁。当然由于封建帝王的审美观，把一个美女写得珠光宝气，宫样梳妆，脱离了民间姑娘的天生丽质。
上片集中描写女子的美艳过人。先写发髻，“宝髻”二字透露出来的是精致与讲究。“偏宜宫样”是侧写其气质不凡，盖宫样发髻虽时髦好看，但非人人适宜，而词中女子则天性合适，宛然定制。唐时妆饰风气往往以宫女为典范，故发型和服装的“宫样”意味着潮流前卫，如刘禹锡《赠李司空妓诗》诗“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘”即是指官样发型，而白居易《上阳白发人》诗“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉届细长”，韩偓《忍笑》诗“宫样衣裳浅画眉，晚来梳洗更相宜”则主要指宫样服装。
接下写脸部，视觉上的脸嫩、眉长与嗅觉上的体香，衬托出一个青春可人的女性形象，尤其是“天教入鬓长”一句极力写出了女子的天生丽质。这里虽用了张敞的典故，但并非表现恋人或夫妻恩爱的意思，而是着力表现其超乎寻常的美丽而已。《西厢记》中张生第一次见莺莺，就这样描写道：“则见她宫样眉儿，新月偃，斜侵入鬓云边。”也是被莺莺长长的屑线所吸引。有学者认为“体红香”一句乃是暗写杨贵妃，因为《开元天宝遗事》“红汗”条记载：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热，每有汗出，红腻而多香。或拭之于巾帕之上，其色如桃红也。”但是否能由此将“体红香”归为杨贵妃的专有特征，却是要打个问号的。因为从结构上来说，整个上片都是集中描写头部和脸部的装扮，如果插入一句对身体的描写，不免使文笔显得枝蔓了。而且“美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿”（岑参《敦煌太守后庭歌》），红妆及脂粉香用于脸部描写也是常见的情形。
下片转入议论。盖此女子因自恃其过人之美艳，—般男子难入其眼。但真情可贵，青春短暂，故词人郑重劝告：美貌不可恃，青春都一晌，如遇有情郎，不妨付衷肠。从词的前面内容来看，唐玄宗对女子的容貌和气质是十分欣赏的，暗含爱慕之意，非泛泛之交者可比，但从后面内容来看，又完全是一种朋友口吻，虽有关切，却无爱恋。其间关系耐人寻味。
全词语言生动、流畅，饶有民歌率真风味又不失含蕴。像“莲脸嫩”的鲜活比喻，“体红香”的鲜明生动描写，眉黛的夸张，下片流水般的明快、俊朗、流畅，都是艺术纯熟的表现。
关于此词的评论有正有反。陈廷焯认为此词“俚浅”，与《云谣集杂曲子》相比，其语言风格倒有几分相像，则纵是淡浅，似也不足为病。而在词的体制上，此词尤其值得注意。因为唐人词多由律、绝杂和声而成，后人将和声填以实字，词体乃成。刘毓盘《词史》引《全唐诗注》，即怀疑此同为由五言八句诗而来，偏、莲、张、敞、个等字，本属和声，去此和声，仍为一诗。其说可备参考。但李隆基在词体形成历史上的作用值得关注。正如王易《词曲史》所云：“······及玄宗而制作烂然，超绝前代，既长文学，复擅音声······由是上好下甚，声乐之教几遍天下。士大夫揣摩风气，竞发新声，乐府词章独越前代，同体之成，亦于是托始焉。”语略有夸张，但李隆基对词体的推动作用也是不能抹杀的。
【人身上有“八疵四患”，您有吗？】
人们常说，人无完人，事无完美，在现实生活中，任何人都会有缺点，任何事也会出现缺憾，但如何发现并改正缺点，察觉并修补缺憾，这是我们许多人需要认真思考的问题。
在庄子《渔父》篇中，渔父谈到了“人有八疵，事有四患”，即人有八种毛病，事有四种祸患，并告诫人们“八疵四患” 正是世间纷乱的困扰所在，对此不能不明察，不能不警惕。
庄子解释说，所谓“八疵”，是指人的八种毛病，即非其事而事之，谓之摠；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。
所谓“四患”，是指做事有四种祸患，即好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。
“八疵”
1
“非其事而事之，谓之摠”不是自己的事却要去管，叫做包揽，“不在其位，不谋其政”，强调行事的主次。不揽，不谋，不是事不关己的冷漠，而是行事恪守本分。
2
"莫之顾而进之，谓之佞"没有人理会却要进言，叫做逞舌；纵横家鬼谷子曾说：“口者，心之门户。”古往今来，不少人因不懂讷言而致祸从口出。谨言可贵，言语有度，才能言而有力。
3
"希意道言，谓之谄”揣摩别人的心意来说话，迎合对方，捡好听的说，叫做谄媚。孔子说损者三友，“友便僻，友柔善，友便佞，损矣。”其中的“友便辟”就是阿谀奉承的朋友。这类朋友不讲原则，甘愿把自己放在卑微的位置，多半受到利益驱使。
4
“不择是非而言，谓之谀”不分辨是非就说话，巴结奉承，叫做阿谀。《荀子?脩身》曰：“以不善和人者谓之谀。”君子修身，说话也是处事之道。君子应分清是非，慎言慎行，无论对事对人，才能有所裨益。
5
“好言人之恶，谓之谗”喜欢背地说人坏话，叫做谗。有些人总觉得圆滑的说话之道才能事半功倍，可人前人后大相径庭，必定会令人对你失去信任。
6
“析交离亲，谓之贼”挑拨朋友，离间亲人，叫做贼害，战略中善用“离间计”，无可厚非。但为了一己私利，以挑唆手段达到目的的人，则缺乏容人的度量，不是可交可用之人。
7
“称誉诈伪以败恶人，谓之慝"称赞出于狡诈虚伪，借此诋毁别人，叫做邪恶。正气凛然的人，光明正大，心中从没有阴险狡诈的计谋，让人肃然起敬。善于伪装，心机深沉的人，只为利益而存，恶的根源，就在此。
8
"不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险"不分善恶美丑，见什么人说什么话，没有原则，用不同的面孔去应对，暗中捞自己的好处，叫做阴险。“毁誉从来不可听，是非终久自分明”，我们需常怀明净的心，仔细分析，才能在纷繁中脱身。
何谓“四患”？是指处事时的四种祸患，内容包括：
1
喜欢办理大事，改变常理常情，以此谋求功名，叫做放肆；
2
仗恃聪明而擅自行事，侵害别人而师心自用，叫做贪婪；
3
有了过错却不肯改正，听人劝谏则变本加厉，叫做固执；
4
别人与自己意见相同就认可，与自己意见不同则对的也说是错的，叫做傲慢。
“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患，其根源都是以自我为中心与自我膨胀。盲目的自我观念，为了自己的需求而不顾别人的权益，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这正是矛盾和纷争的焦点所在。
“摠、佞、谄、谀、谗、贼、慝、险”以及 “叨、贪、很、矜”，这是世人时常易犯之过失，对于我们常人来说，要做到“八疵四患”的样样免除，也许实属不易，但时刻谨记，时时自省，时时警惕，如此，我们就会向更完美的自己再进了一步。
人们常说，人无完人，事无完美，在现实生活中，任何人都会有缺点，任何事也会出现缺憾，但如何发现并改正缺点，察觉并修补缺憾，这是我们许多人需要认真思考的问题。
在庄子《渔父》篇中，渔父谈到了“人有八疵，事有四患”，即人有八种毛病，事有四种祸患，并告诫人们“八疵四患” 正是世间纷乱的困扰所在，对此不能不明察，不能不警惕。
庄子解释说，所谓“八疵”，是指人的八种毛病，即非其事而事之，谓之摠；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以败恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。
所谓“四患”，是指做事有四种祸患，即好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。
“八疵”
1
“非其事而事之，谓之摠”不是自己的事却要去管，叫做包揽，“不在其位，不谋其政”，强调行事的主次。不揽，不谋，不是事不关己的冷漠，而是行事恪守本分。
2
"莫之顾而进之，谓之佞"没有人理会却要进言，叫做逞舌；纵横家鬼谷子曾说：“口者，心之门户。”古往今来，不少人因不懂讷言而致祸从口出。谨言可贵，言语有度，才能言而有力。
3
"希意道言，谓之谄”揣摩别人的心意来说话，迎合对方，捡好听的说，叫做谄媚。孔子说损者三友，“友便僻，友柔善，友便佞，损矣。”其中的“友便辟”就是阿谀奉承的朋友。这类朋友不讲原则，甘愿把自己放在卑微的位置，多半受到利益驱使。
4
“不择是非而言，谓之谀”不分辨是非就说话，巴结奉承，叫做阿谀。《荀子?脩身》曰：“以不善和人者谓之谀。”君子修身，说话也是处事之道。君子应分清是非，慎言慎行，无论对事对人，才能有所裨益。
5
“好言人之恶，谓之谗”喜欢背地说人坏话，叫做谗。有些人总觉得圆滑的说话之道才能事半功倍，可人前人后大相径庭，必定会令人对你失去信任。
6
“析交离亲，谓之贼”挑拨朋友，离间亲人，叫做贼害，战略中善用“离间计”，无可厚非。但为了一己私利，以挑唆手段达到目的的人，则缺乏容人的度量，不是可交可用之人。
7
“称誉诈伪以败恶人，谓之慝"称赞出于狡诈虚伪，借此诋毁别人，叫做邪恶。正气凛然的人，光明正大，心中从没有阴险狡诈的计谋，让人肃然起敬。善于伪装，心机深沉的人，只为利益而存，恶的根源，就在此。
8
"不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险"不分善恶美丑，见什么人说什么话，没有原则，用不同的面孔去应对，暗中捞自己的好处，叫做阴险。“毁誉从来不可听，是非终久自分明”，我们需常怀明净的心，仔细分析，才能在纷繁中脱身。
何谓“四患”？是指处事时的四种祸患，内容包括：
1
喜欢办理大事，改变常理常情，以此谋求功名，叫做放肆；
2
仗恃聪明而擅自行事，侵害别人而师心自用，叫做贪婪；
3
有了过错却不肯改正，听人劝谏则变本加厉，叫做固执；
4
别人与自己意见相同就认可，与自己意见不同则对的也说是错的，叫做傲慢。
“放肆、贪婪、固执、傲慢”这四患，其根源都是以自我为中心与自我膨胀。盲目的自我观念，为了自己的需求而不顾别人的权益，甚至不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这正是矛盾和纷争的焦点所在。
“摠、佞、谄、谀、谗、贼、慝、险”以及 “叨、贪、很、矜”，这是世人时常易犯之过失，对于我们常人来说，要做到“八疵四患”的样样免除，也许实属不易，但时刻谨记，时时自省，时时警惕，如此，我们就会向更完美的自己再进了一步。
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