借宝珀理想国的光，呼吁全社会重视文学奖。借此东风，

我来颁一个“由于时间或出版工业营销方式的缘故屏幕前的你尤其是根据书评呀宣传呀来选择书的话不一定看过但是非常好看并且是我本人喜欢的那种写得跟谁都不一样自成一派自创一体看不出师承效法不是期刊意义上的正统成熟结构完整之类又有明确的美学标准而且语言非常好堪称第一（文无第一武无第二，第字是凑的）还充满奇思妙想的最近这些年问世的汉语小说奖”，

简称“美第奇文学奖”。奖给，

1，饭饭，《大人故事集》，作家出版社，2015
2，刘丽朵，《深情史》，广西师大，2017

没有得奖的作家若看见本条请不要伤心，本奖比较重视语言，你们可能是其他方面比较好。或者你们语言也好但不是我说的那种好。以后你们也可能会得美第奇奖，虽然下次颁奖时间还没定。

这不是一个人情或者什么奖，她们都不知道，她们也可能感到奇怪。获奖也没有奖品。而且这两本都出版几年了也不需要宣传的吧。

本“美第奇文学奖”，奖品给读者不给作家。

在本条下留言，我会选择5个人送一本《大人故事集》，再选择5个人送一本《深情史》，以说服更多人接受或至少感知一下本人的文学标准。

参加抽奖的方式是：

因为我要和之琪去参加一个小宇宙联合主办的活动，所以【请你留下截图，表明你在@小宇宙播客APP 上订阅了 @随机波动StochasticVolatility ，11/3日下午5点截止】。这样就视为你愿意参加抽奖获得书。不然光留言只视为你喜欢文学。

另外，【靠留言而不是转发参加抽奖，截图要放在留言里】，因为我并不想宣传我的文学奖。

“美第奇文学奖”并非和小宇宙或者随机波动联合颁奖哦，也不意味着他们认同我的标准和选择。从获奖者到这两家单位，没有一个人知道本文学奖。我只是需要发明一个方式来限定抽奖。也不是哗众取宠，我因为喜欢这两本书，以前买了好几本，一直想要送出去，但也不能你买了我广告的奶粉我送你一本书，那样也不大好，想来只有颁奖，也是新的文学奖与文学活动的繁荣开阔了我的视野和思路。感谢宝珀理想国！感谢《鲤》的匿名作家计划活动！

如果你没有@小宇宙播客APP ，可以使用图上的邀请码注册。

update: 在大家帮助下得知会员才能贴截图。那么非会员可选择以下方式之一：

1）在留言中用人格担保真的订阅了
2）转发时可以贴截图吧？转发贴也可以。不要单发一个微博at我截图，那样看不到的，我太红了

恭祝#太子殿下生辰# 太子殿下生辰快乐！与城主日日好合！[憧憬]今天是疯狂收图的一天啊！
❤️❤️n刷到第二卷，太子殿下扮悦神武者的时候，奇思妙想从数丈高的城楼上跃下，完成了震撼人心的华丽出场！……
每每想到，谢怜心中也是好喜欢这些与众不同，万里挑一，让人惊喜的tip的啊！还比如，番外为城主庆生，愣是绞尽脑汁送怎样的生日礼物……
so~花城主当初在铜炉山血雨变飞花的排面，幽冥鬼车去接殿下的周到细心，闯仙京救人的出其不意……种种为他做出不一般的举动，一定是深深击中了谢怜的❤️啊！总之每一天都为他们尖叫！#天官赐福[超话]##墨香铜臭 天官赐福#

#佛学文化#【西安大荐福寺与华严宗三祖贤首法藏法师】法藏 （643－712），字贤首，祖上为康居国人，他祖父侨居长安后娶妻生子，因而以康为姓，法藏的父亲康谧在唐太宗时期任左卫中郎将。法藏是唐初华严经义阐释的集大成者，也是中华佛教八宗之华严宗（又名贤首宗）的实际创建人，后世称其为华严宗三祖。

法藏于唐太宗贞观十七年（643）十一月初二在长安出生，受家庭原因，对佛法无比崇信，十六岁至歧州法门寺礼佛，并在舍利塔前焚指供佛。十七岁时，法藏听闻智俨大师在云华寺讲《华严经》，前往求教，深得智俨喜爱，遂收其为徒，并为其取名法藏，字贤首，这两个名字均取自《华严经·贤首品》。智俨还把其传自华严宗初祖杜顺的《华严法界观门》传授给法藏，并亲传华严妙谛。直到总章元年（668）智俨圆寂，法藏仍然是俗家弟子。智俨在圆寂之前，嘱咐他手下的两大弟子道成和薄尘说：“此贤者注意于《华严》，盖无师自悟，绍隆遗法，其惟是人！幸假余光，俾沾制度。”智俨认定，法藏今后是弘扬《华严经》的最重要人选。

唐高宗咸亨元年（670），武则天的母亲荣国夫人杨氏逝世，武后为了感念母恩，决意“广树福田”，她把母亲所住的旧宅捐给了寺院，并给此寺起名为“太原寺”，因为此寺为新建寺院，所以要找出合适的人选来做住持。道成和薄尘听说了这件事，立即给朝廷递上举荐状，他们推举二十八岁的法藏为太原寺住持。至上元元年（674），唐高宗降旨命令京城的十位佛教大德为法藏授具足戒，赐号贤首。复诏师于太原寺讲华严，听者肩摩踵接。

天顺圣皇后光宅元年（684），武则天废睿宗李显开始执掌朝政，由于其本来就崇信佛法，故寄希望于佛事善举能助其登基，特派人到于阗去访求梵本的《华严经》。在此之前的东晋，《华严经》最初的翻译者是佛驮跋陀罗，他在建康的道场寺译出了《华严经》大本五十卷，此后经过慧严、慧观以及谢灵运等人的润色，将佛驮跋陀罗所译的《华严经》分为六十卷，这就是历史上所说的《晋译华严》，或者叫《六十华严》。但是佛驮跋陀罗所译的《华严经》不是祖本，故武则天请来实叉难陀在大遍空寺翻译此梵本华严经，由于法藏本来就是西域人，再加上他出生在长安，所以精通梵、汉双语，故请法藏担任该经的“笔受”。

但此经未翻译完时，实叉难陀病故，四年后，这部新译的《华严经》计益九千偈，整理为八十卷，通旧翻合四万五千偈，故该经被称为《八十华严》，又称《唐译华严》。法藏参加此译经活动，前后达二十余年，成为了从晋译《华严》转向唐译《华严》的第一人。

法藏不仅参与翻译《华严经》，还对弘扬华严宗发挥了巨大的贡献。他在唐朝经历了太宗到玄宗六朝，向皇室大力宣讲《华严经》，他一生讲解《华严经》三十余遍，尤其他用奇思妙想给武则天讲《金狮子章》，成为了历史上极有名的一段故事。因此，汤用彤先生在《隋唐佛教诗稿》中评价说：“当法藏之时，华严极盛。一有法藏之大弘此教；二有《华严》之传译；三有武则天之提倡。”

唐神功元年（697），武则天登基当了皇帝，契丹人寇略内地，武则天派出军队去迎战，同时他命令法藏“依经教遏寇虐”，于是法藏做起了法事，此后契丹军队看到“观音之像浮空而至”，于是军心大乱，最终被唐军打败。

法藏有六大弟子，被后世称为“门下六英”，其中最有名气者为文超和慧苑，尤其慧苑被称之为法藏的上手门人。法藏最有名的观念为“五教判”，但是慧苑认为法藏的“五教判”其实是以天台宗的化法四教，即藏、通、别、圆之上又加了一个顿教，以此而称为五教。慧苑的这个说法等于彻底否定了法藏的“五教判”。在佛教史上，弟子彻底否定师傅观念之事，极少出现，因此这件事引起了后世佛教史上广泛的争论，而在此后续接华严宗的华严四祖澄观就直接指责慧苑是背师一流，并且列出了声讨慧苑的十大理由，至此而成为了佛教史上的一段公案。

法藏实际创立了华严宗，故法藏被列为三祖。唐玄宗先天元年（712）十一月十四日，他以七十岁高龄在京师长安大荐福寺圆寂，门弟子请秘书少监阎朝隐撰写了《大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑》，晚唐旅华新罗人崔致远又写了《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》。大荐福寺是法藏的常住及圆寂之所。关于这一点，汤用彤先生说：“藏所著书标名西崇福寺或魏国西寺，均太原寺之改名。然常在荐福寺、云华寺。”即此可知，大荐福寺就是法藏的主要弘化道场。

长安大荐福寺，在今西安明城南门外1.5公里处。唐文明元年（684），高宗死后百日，武则天为其祈福而创建佛寺，初名“大献福寺”，天授元年（690）改名“大荐福寺”。武则天题“飞白寺”额。中宗即位后，曾大加营饰，景龙年间（707—710）中，宫人施钱于安仁坊西北隅建浮图，院门北开，隔街与寺门相对。唐末大乱，寺院毁于兵火，后人将寺迁至塔院，是为今之荐福寺。宋政和六年（1116），重修寺宇宝塔。（图文/卍善无畏）#佛学图片# 详见图集https://t.cn/A6LVfvAY